Contexto histórico.
Uno de los hechos que manifestaron de forma visible la presencia del Espíritu Santo fue lo sucedido en el Pentecostés, Según Rea (2004) en esta época multitud de personas asistían a Jerusalén de diversas partes del mundo allí, "Para las grandes fiestas anuales venían hasta allí unas 180.000 personas para adorar y 120.000 o 150.000 de ellas podían ser peregrinos de otros países que hablaban lenguas nativas"Pág. 246. Al comprender esto salta una pregunta a la mente: ¿qué era lo que significaba la fiesta del Pentecostés? el comentario Bíblico Adventista lo defiende una manera muy clara:
del adjetivo "quincuagésimo" el cual es una referencia de los 50 días entre el comienzo de la fiesta de los panes sin levadura y la fiesta de las primicias, fiesta de las semanas o del pentecostés (p. 137).
Esta fiesta era de mucha importancia para el pueblo de Israel, pero hay que tener en cuenta que "en la época del antiguo testamento el judío promedio no tenia concepto alguno de que el día del Pentecostés tuviera una importancia simbólica" y Rea continua diciendo: "mucho tiempo después de acuerdo con el talud, comenzaron a observarlo como el día de la conmemoración de la entrega de la ley en el monte sinaí" (p.247). Aunque esta idea no tenia ninguna justificación, según los estudiosos afirman que fue la tradición rabínica quien calculando la fecha en que Dios se apareció en el monte sinaí a Moisés y le entrego el decálogo en dos tablas de piedra fue para esta fecha "desde el día 16 de Nisán de acuerdo con el computo inclusivo siete semanas y un día, es decir 50 días, hasta la fiesta de las primicias de la cosecha de trigo que se conocía como fiesta de las semanas" (CBA 6, p.138).
En la literatura el termino "" es una palabra que es encontrada desde los tiempos de Platón y valiosamente usada en la LXX. El sustantivo pentecostés viene del siglo IV a.c en la imposición de contribuciones e impuestos de imperios como Egipto el cual consistía en las 50 avas partes del valor de los alimentos de los cuales debían ser pagados como impuestos al estado; más directamente Egipto nos da un ejemplo en donde usó el término como un porcentaje del tributo sobre los papiros y las pieles
Pentecostés Judío
En la literatura Judía este término aparece varias veces en libros como Tobías y 2° Macabeos pero es interesante comprender como los libros del antiguo testamento no usan este término. Lo que da a entender es que este término fue adoptado por el pueblo Judío en el periodo ínter testamentario y que denota su igualdad a la fiesta conocida como de las "semanas".
Lugar de reunión de los apóstoles y el Pentecostés
Según Rea (2004), este autor bautista argumenta de un manera muy directa la explicación de que los apóstoles no pudieron haber estado en el aposento alto cuando el Espíritu Santo descendió como lenguas de fuego:
A pesar de que muchos han supuesto, (IASD) que este lugar era el aposento alto
ya que Lucas utiliza la palabra "oikos" (casa, edificio o estructura) en el capitulo 2. 2, varias claves señalan que estaba en el templo.
- Ninguna habitación de la planta alta de un hogar propiamente Judío de la atiborrada Jerusalén, eran lo suficientemente grande para albergar a mas de 120 personas.
- Lucas dice que después de la ascensión de Jesús sus seguidores "estaban continuamente en el templo alabando a Dios" (Lucas 24. 53).
- Los discípulos eran judíos devotos, y se esperaba que estuvieran presentes en el templo para la ceremonia de la fiesta de las semanas.
- En diversas ocasiones, Lucas se refirió al templo por medio de la palabra Oikos, así como esta en Lucas 11. 51; 19. 46… a menudo en el Antiguo Testamento, se le llama casa de Dios.
- Finalmente al escuchar el sonido de sus voces alabando a Dios en muchas lenguas nuevas, la multitud se agolpo alrededor de los discípulos, nótese que Lucas indica que la multitud vino hacia los cristianos, no que estos últimos dejaron la casa para ir al templo. Desde un punto de vista practico, esto puede solamente ocurrir si los cristianos ya se encuentran en el amplio lugar abierto del atrio del templo, porque las calles de la ciudad eran como callejones angostos y llenos de curvas. Además, la casa tradicional de aposento alto, se encontraba muy lejos del lugar del templo, en la parte opuesta de la ciudad.
Es lógica que la posición anteriormente mencionada es sustraída de una mente bautista, como la del Doctor Rea, pero al compararlo con el Cometario Bíblico Adventista encontramos que su posición puede tener una similitud textual con el comentario. Podemos decir que el cometario afirma lo siguiente:
Es probable que todo estuvieran en el mismo aposento alto donde se había celebrado la ultima cena (Lucas 22. 11-14), lugar donde posiblemente también se refugiaron los discípulos después de las crucifixión, y al a cual volvieron después de que Jesús ascendió. Algunos suponen que es probable que los discípulos se reunieran en uno de los aposentos, a los cuales Josefo llama Oikos, y que podía ser usado por un grupo de amigos de una fraternidad durante una fiesta. Pág. 139.
Análisis gramatical
Se comprende que la palabra lengua aparece 50 veces en el nuevo testamento referida como "" que es sencillamente lengua que en hebreo generalmente lâshôn, "lengua"; arameo lishshân; y griego como acabamos de mencionar. En el comentario bíblico pagina 705 menciona:
La referencia a hablar en lenguas aparece 4 veces en el Nuevo Testamento. Tres se encuentran en el libro de los Hechos; a saber: Hechos 2. 10, 19, la otra esta en 1Corintios 12 – 14. El don de lenguas, una de las gracias milagrosas del Espíritu Santo prometidas a la iglesia primitiva (Mr. 16:17), fue otorgada en Pentecostés en la forma de lenguas de fuego (Hch. 2:1-4). Este don permitió a los apóstoles dar el evangelio a la gente de idioma extranjero (2:6-12; cƒ 10:46). Cuando le fue otorgado a los creyentes corintios, funcionaba para la edificación personal. Pero se lo usó para exhibición pública, y a Pablo le fue necesario aconsejar y reprobar a los miembros de iglesia de Corinto por el mal uso de ese don (1 Cor. 12:14).
Hay otros términos que encontramos en el capitulo 2 de Hechos de los Apostoles, que pueden ampliar la concepción del texto del libro mencionado:
, que quiere decir francamente declarar.
, sonido ruido de donde denota eco.
, aparece en el Nuevo Testamento solo en Hechos 2. 2 y 17. 25 y se traduce como viento.
, palabra de origen Griego que denota don regalo, gracia, favor, oficio, misión
Descripción del don
Según Roy (1981) "un don es la habilidad de desempeñar un ministerio especifico para Dios bajo la dirección del Espíritu Santo" (p. 8).
Se sobre entiende que la manifestación de hablar en lenguas es una evidencia que permitió que tres mil personas se volvieran a Dios bajo el poder de la testificación y el testimonio de los discípulos llenos del Espíritu Santo. El mismo poder produce esa evidencia. Al analizar la manifestación que el Espíritu Santo produjo de manera visible en el aposento alto, o en el lugar donde están reunidos los apóstoles son una evidencia de el cumplimiento de una promesa que el mismo Jesús hizo, y como segundo la apertura de su ministerio en los seguidores de las doctrinas de Cristo, en pro de la evangelización hacia otras personas que no lo era.
Cuando se presenta este suceso fue una época estratégicamente planeada por el Espíritu Santo, ya que había en Jerusalén muchas personas de diversos lugares, que convergían allí cada año y por lo tanto fue un éxito rotundo lo que sucedió con los apóstoles y la predicación de Pedro.
El Espíritu Santo que era derramado sobre los gentiles no indica inclusión del don de lenguas, en el capitulo 2 encontramos los diferentes idiomas que se hablan que eran aproximadamente de entre unos 15 o 16 países como: Partos, Medos, Elamitas, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Pamphylia, Egipto, Cirene, Romanos, Cretenses, Árabes, y algunos lugares de Egipto. Es comprensible entender que muchos de los judíos que venían a Jerusalén, no eran nativos de allí si no que tenían sus lugares de origen en otros países, producto de las comunidades judías que se quedaron en Babilonia de manera voluntaria después del exilio y otros grupos que migraron hacia Egipto en el transcurso de la invasión babilónica del profeta Jeremías (Jer.44.12).
En la concepción adventista logramos comprende que de ninguna manera la manifestación del Don de lenguas sea la prueba más certera de la manifestación del Espíritu Santo en la vida del creyente, ya que sí hablamos de don, existen muchos otros. Pero esto no es lo que creen otros grupos protestantes como los Pentecostales:
Podemos decir, pues, que el Bautismo del Espíritu Santo, es un derecho incuestionable de todos aquellos que han sido llamados por el Señor (esos son los que Pedro dice: …Todos cuantos el Señor nuestro Dios llamare. (Hec. 2:39) y su efusión inicial son las lenguas. Una experiencia interna con manifestación externa. El don por otro lado, es la facultad que Dios de su voluntad le brinda a uno para su edificación y como ministerio puede edificar a otros. (Documento rescatado de http://www.estudiobiblicopentecostal.com/hablar_lenguas.htm, año 2008)
Objetivos del don de lenguas
Fue el Pentecostés un milagro para capacitar a los discípulos para llevar el mensaje a los judíos de sangre, donde se origino el cristianismo, pero también para trasmitirlo a otras naciones, entonces viene una pregunta ¿Cómo evangelizarían a los judíos y las personas en otros idiomas? La respuesta es el hablar en lenguas, no fue concedido como signo del bautismo del Espíritu Santo, fue un medio practico para llevar el evangelio a los que hablan en otros idiomas, en Hechos 19. 6 se da a entender que eran lenguas naturales y que esos idiomas se habían podido aprender naturalmente en un proceso largo; Pero lo milagroso es que ese proceso fue acelerado para un momento crucial de la historia de la evangelización. Si los dones son habilidades dadas por el Espíritu Santo, se supone entonces que El debe tener una razón, un objetivo una misión, para capacitar a un creyente con determinado don y para beneficio de su causa.
Referencias White
Según Elena G. de White, en su libro Hechos de los Apostoles, pagina 32 afirma: "El derramamiento pentecostal era la comunicación del cielo de que el redentor había iniciado su ministerio" y un poco mas adelante muestran lo siguiente en relación con la apariencia de fuego "La apariencia de fuego significa el celo ferviente con que los apóstoles iban a trabajar y el poder que iba acompañar su obra" Ibíd.
White escribió una carta que menciona lo siguiente:
Dios puede infundir nueva vida en cada alma que sinceramente desea servirle, y puede tocar los labios con un carbón encendido tomado del altar y hacer que se vuelva elocuente con su alabanza a Dios. Miles de voces serán impregnadas con poder para presentar públicamente las admirables verdades de la palabra de Dios. Se desatará la lengua del tartamudo, y los tímidos recibirán fuerza para dar un valeroso testimonio de la verdad. Quiera el Señor ayudar a su pueblo a limpiar el templo del alma de toda contaminación, y a mantener una relación tan íntima con él que puedan ser participantes de la lluvia tardía cuando ésta se derrame (RH 20-7-1886).
CONCLUSIONES GENERALES.
Al acercarnos al final de este artículo podemos decir de manera directa que:
El don de lenguas no es de ninguna manera un milagro incidental y segundario, fue una señal que marcó la historia de la iglesia primitiva en dos, que estaba directamente planeada y profetizada por instrumentos divinos algunos siglos anteriores.
Las lenguas no son importantes, ellas son el medio; lo verdaderamente importante es el mensaje que se transmite.
El Don de lenguas no fue un éxtasis o Rapsoda, De ninguna manera, fue un suceso que tuvo un principio y un final lógico y su por que es bien delimitado por el Mismo Espíritu Santo.
En le libro de Hechos el hablar en lenguas significa sólo idiomas, hablar solo idiomas extranjeros. En ningún caso se alude al comenzar hablar una lengua que nadie comprende y que por ende no edifique pues nadie entiende.
LISTA DE REFERENCIAS
Comentario Bíblico Adventista,(2000) CD-ROM. División Interamericana
Comentario Bíblico Adventista, Tomo VI
Comentario Bíblico Adventista, Tomo VIII. Diccionario Bíblico
Rea, Jhon,(2004). El Espíritu Santo en la Biblia. Miami, florida. Patmos
Roy, Nanden.(1981). Descubriendo los dones Espirituales. Apia
Santa Biblia, Reina Valera 1960.
Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. (NVI)
Valencia, Carlos A. (2006) Página web del documento recopilado, http: //www.estudiobiblicopentecostal.com/hablar_lenguas.htm, documento Lic.
Autor:
Carolina Sepúlveda
Helen Torres Góngora
Michael Angarita
Juan Diego Zapata
Jenner Valbuena
Manuel Alejandro Patiño, Cesar Vidarte
Leonardo Bedoya
Medellín, Colombia
2008
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