Se ha dicho, quien no tienen memoria histórica, es susceptible de caer en los mismos errores del pasado; de ahí que tanto instituciones especializadas como particulares realicen un seguimiento puntual de los acontecimientos que serán importantes en el futuro. Los cronistas aportan fechas, los arqueólogos desempolvan viejas culturas, los sociólogos interpretan el comportamiento del hombre que vive en comunidad y las demás disciplinas sociales, en conjunto estudian a los pueblos de todas las épocas, explican lo que han sido, lo que son y lo que podrían ser, de acuerdo a sus métodos específicos; además la Historia tiene la función de reconocer las raíces de una sociedad y explicar el porqué de su situación actual.
Por lo anterior y alentado por un compromiso moral, me permití realizar una reseña del pueblo de San Juan Ixtayopan, comunidad que no es ajena a los acontecimientos en el ámbito regional y nacional. Sea éste un esfuerzo más, para conocer el pasado común. En este segundo trabajo, amplío la información, en base a las fuentes escritas, para exponer algunos hechos transcendentes que preceden a otros como resultado de un proceso en el siguiente orden:
Mapa de localización y Topónimo (2), El mundo prehispánico (3), La Conquista (11), La Colonia (14), Institución de la Iglesia (16), Nueva Religión (20), La Economía (25), Pertenencia territorial (28), México Independiente y Porfiriato (29), La Revolución Mexicana (33), Hechos importantes (39) Las Amarguras (44), Feria del Elote (45) Linchamiento de Agentes (46), Personalidades destacadas (49), Consideraciones finales (50), Bibliografía (52) y Anexos (54).
El pueblo de San Juan Ixtayopan está ubicado en la zona sur oriente del Distrito Federal y colinda con San Pedro Tláhuac, San Andrés Mixquic, San Antonio Tecómitl y Santiago Tulyehualco, es uno de los siete pueblos originarios de la Delegación Política de Tláhuac. (Google Maps)
Cuenta con topónimo de origen náhuatl y éste deriva de los vocablos íztac (blanco), –yo (sufijo abundancial) y -pan (sufijo a sobre), que se traduce como "Lugar donde abunda la blancura", también como: "Tierra blanca" "y "Lugar sobre la sal. Existen estas dos características en la localidad, parte del subsuelo de Ixtayopan es de este color y el litoral de lo que fuera el Lago de Chaco donde se ubica es salitroso, además comparte su calificativo con Ixtapaluca e Iztapalapa.
MUNDO PREHISPÁNICO
El ambiente lacustre existente en tiempos remotos, de lo que actualmente es el Valle de México, atrajo a numerosos grupos humanos que fundaron aldeas, centros ceremoniales y señoríos, en el sur oriente donde se ubicaban los lagos de Chalco y Xochimilco que hoy están reducidos a canales, pantano, aunque en algunos puntos se observa sólo centímetros del espejo de agua, principalmente en lo que fuera este primero; sin embargo en algunos momentos, dependiendo de la precipitación pluvial aumenta considerablemente su volumen y disminuye en época de sequía.
Este lugar fue propicio antes del año 500 a. C, para el desarrollo de pequeños núcleos de población, aislados entre sí,1 que fueron desarrollándose al escoger lugares favorables alrededor de dicho lago, que para entonces formaban uno sólo junto con el de Texcoco; por lo que en su ladera, se asentaron personas unidas por parentesco que vivían de la recolección, de la caza y pesca, así también mantuvieron relaciones sociales con los grupos vecinos, especialmente a través de intercambios o trueques.
El pueblo de San Juan Ixtayopan fue fundado por miembros de la tribu Hueyitlaca, Tecómitl por los Atlahuipilli y Tulyehualco por los Atlimanque,2 que alrededor del año 1240 d.C. llegaron a la zona en oleadas de familias pertenecientes a la tribu Chichimeca, las cuales se establecieron en diferentes lugares, que hoy conforman los pueblos viejos del mismo Valle de México.
En 1409 d. C., una segunda corriente migratoria, reconquistó dichos pueblos, la cual venía del lago de Tenochtitlán, al mando de Huellitlahuahuilanque, quien movió las relaciones político económicas que tenían hasta entonces dichos habitantes, para imponer nuevas. Una vez establecido se impuso como único jefe y procedió a la organización de su imperio y a la integración del territorio conquistado3 a través de los años, mediante una serie de guerras de dominio, para hacerse de tributarios.
Esta oleada, fue la más importante que pobló por completo la zona conocida posteriormente como Anáhuac que pertenecía a la familia nahuatlaca, misma que formó parte de nuestra historia. En esta corriente se identifican siete grupos de un mismo origen y lenguaje, que arribaron después de los primeros Chichimecas, siendo estos: los xochimilcas, chalcas, colhuas, mexicanos, tlaxcaltecas, tepanecas y tlahuicas, que dieron su nombre al pueblo que fundaron,4 Xochimilco, Chalco, Culhuacán, Tenochtitlán, Tlaxcala, Azcapotzalco y Tláhuac, respectivamente.
Los clanes provenientes (según la tradición) de la mítica Aztlán, no llegaron juntos, sino en diferente período, los mexicanos o nahuas, que fueron los últimos, dominaron posteriormente el altiplano, mediante alianzas y guerras que se suscitaron a través de décadas. Ixtayopan, considerada como pequeña aldea agrícola tuvo influencia de los señorío Xochimilca y Chalca, al igual que los asentamientos humanos establecidos en los actuales parajes conocidos como "Tierra Blanca", "Santo Domingo" y "Las Lomas", que eran independientes, aunque a través del tiempo los señoríos referidos también los dominaron económica y políticamente.
En los territorios ocupados, se realizaron importantes hallazgos arqueológicos, que denotan esta afirmación, como son soportes zoomorfos, vasijas, tejolotes, núcleos de obsidiana, figurillas antropomorfas, sellos y malacates, provenientes del periodo conocido como Horizonte Posclásico Tardío, en franco aculturamiento; paulatinamente los núcleos humanos pequeños fueron formando otros con mayor población, además se registra actualmente restos de cerámica.
Los estudios recientes, afirman que existieron asentamientos en las riberas del antiguo lago de Chalco – Xochimilco desde hace más de 22 mil años, acentuándose éstos en 5 mil años, sobre poblaciones que actualmente persisten, los cuales se desarrollaron unos más que otros, sobresaliendo en la región, Xochimilco, Chalco, Tláhuac y Mixquic.5 Ixtayopan no figuró en tiempos remotos como pueblo importante y en lo que es su territorio sólo se tuvieron caseríos en los lugares ya referidos, además de los conocidos como "torremotes", que son montículos naturales sobresalientes del nivel del lago, diseminados en los hoy terrenos ejidales.
Entre los siglos IX a. C y I d. C. la región Chalco – Xochimilco jugó un papel central dentro de la cuenca de México, caracterizada por una mayor concentración de población, debido al éxito agrícola y a la paulatina conquista de la zona de pie de monte, bajo y medio,6 puesto que a mayor población se hizo extensivo el aprovechamiento de terreno para la siembra como principal actividad.
Por otro lado, en la época de la fundación de Tenochtitlán como capital del imperio Azteca, las fuentes históricas nos informan de la multitud de pequeños reinos que existían alrededor del lago, y aunque los conjuntos habitacionales son mayores que en tiempos anteriores, nunca se podrá establecer una comparación con los extensos núcleos de Teotihuacán,7 donde prosperó la arquitectura monumental, la escultura mayor, la pintura mural y los conocimientos intelectuales.
Luego del desarrollo de pueblos a ciudad, Cuicuilco y Teotihuacán, libraron una pugna por la hegemonía, al ser los máximos centros urbanos, lucharon entre sí para expandir sus esferas de influencia, predominando éste segundo, gracias a su desarrollo agrícola y a la desaparición de su contraparte por la erupción del volcán Xitle (76 d. C) que cubrió gran parte de su territorio (Pedregal de san Ángel, D. F.) Teotihuacán finalmente, constituyó una sociedad estatal que influye en el mundo civilizado conocido como "Mesoamérica" entre el 300 y el 600 d. C. La región de Chalco – Xochimilco como las demás del altiplano estuvo integrada a la misma.
Su influencia se ve en la cerámica y en los objetos de obsidiana principalmente, que tienen características claramente teotihuacanas; esto es prácticamente en todos los pueblos de la zona. En Ixtayopan, las figurillas antropomorfas y vasijas, localizadas y resguardadas en el museo local, denotan una semejanza sorprendente con las halladas en Teotihuacán, donde se dictaron las formas, además ésta fue productora importante del cristal volcánico, utilizado para las puntas de proyectil y en general en los objetos punzo cortantes, ampliamente empleados en los pueblos de la región, producto que fuera uno de los principales en el comercio local y posteriormente en toda la civilización mesoamericana, localizándose incluso entre los zapotecas, mixtecas y mayas.
En el periodo "clásico" la zona Chalco – Xochimilco, donde se asienta Ixtayopan, fue marginal en el padrón de las rutas comerciales que se establecieron entre Teotihuacán y la cultura Zapoteca, debido a la proliferación de pequeñas villas, una vez que no excedieron unas pocas centenas de gentes, estando dispersas desde las orillas del lago hasta las faldas del monte, puesto que el esplendor teotihuacano obscureció el desarrollo de éstas áreas en dicho periodo,8 pero tuvo fuerte influencia en la cultura, economía y en el arte.
La economía se basaba en la agricultura, alfarería, caza y pesca; el método de chinampas se desarrolló en este periodo a gran escala, debido a las innovaciones tecnológicas para aumentar la productividad ante la enorme demanda de comestibles, dado el desarrollo de la Ciudad Estado (Teotihuacán) que también se estableció en la ribera del lago, el cual se extendía para entonces en el área donde se fundó. El sistema de chinampas fue retomado por la sociedad Mexica9 que expandió en las ciénegas de Chalco, Mixquic e Ixtayopan (en éste segundo aún prevalecen)
Los señoríos de Xochimilco, Chalco y Tláhuac, fueron los predominantes, tras la caída de Teotihuacán, misma que fue bautizada por los aztecas como la "Ciudad de los Dioses", puesto que al llegar al altiplano la encontraron ya desocupada y sus construcciones los impresionaron, resolviendo que sólo Entes Superiores la pudieron haber edificado y decidieron continuar con el legado arquitectónico y cultural, pensamiento que contribuyó a su acometido y los llevó a ser el pueblo poderosos que encontraron los españoles en pleno desarrollo, éste expandía sus dominios hasta lo que hoy son los estados de Zacatecas, Yucatán y Oaxaca.
La conquista territorial de los mexicas fue gradual, luego de establecerse en Tenochtitlán y participar en un principio como aliados de otros pueblos más poderosos y emparentando con las noblezas, de tal forma que en 1371 con los tepanecas de Azcapotzalco conquistan Tenayuca y los tlaltelolcas vencen a Chimalhuacán. En 1377 se fortalece el señorío de Texcoco bajo el gobierno de Techotlalatzin y los aztecas del señor Acamapichtli conquistan Mixquic en 1382.
De acuerdo al historiador de la nobleza indígena, Domingo Francisco Chimalpaín, por 1410 la región o territorio de los chalcas, casi un estado confederado, se componía de cuatro partes: "Acxotlan – Chalco", "Tlalmanalco – Amaquemecan", "Tenanco – Tepopollan" y "Xochimilco – Chimalhuacán", siendo Chalco la cabecera y en este año por las continuas guerras de los Mexicas, varios señoríos abandonando sus lugares, los cuales se reemplazaron por calpizques o recolectores de tributo, de origen mexica, lo que obligó a los habitantes a organizarse y presentar resistencia, obligando a la restitución de los jefes Chalcas.10
En 1415 los Tepanecas y aliados mexicas conquistaron Ixtapaluca, penetrando por Mixquic y Tláhuac, por lo cual los chalcas amenazados solicitaron la ayuda del señor de Texcoco Ixtlilxochitl, pero este fue asesinado y conquistado su territorio por Tezozomoc y su hijo Nezahualcoyotl Acolmiztli tuvo que huir para salvar su vida. En 1427 muere Tezozómoc señor de Azcapotzalco y asume el mando Maxtla, a la vez que Itzcoatl es nombrado Señor de Tenochtitlán, con quien hace alianza Nezahualcóyotl, para posteriormente apoderarse del señorío de Azcapotzalco y luego derrotar a los habitantes de Tláhuac, Mixquic y Chalco, obligándolos a pagar tributo.11
Dentro de las luchas por la hegemonía, el poderío chalca, originalmente iniciado en el área lacustre, se replegó a las tierras altas, después de las incursiones guerreras de los Tepanecas, encabezados por Tezozómoc, mismos que doblegaron a Xochimilco en 1376, Xico hacia 1381 y Tláhuac que había resistido, cayó en 1393,12 esta última fue conocida como Cuitláhuac, en honor al primer gobernante de Iztapalapa, impuesto por Izcóatl.
Los chalcas libraron fuertes batallas con los tepanecas en diferentes momentos y posteriormente con los aztecas, quienes los sometieron en 1465 y junto con éstos todas las aldeas de la zona, entre las que figuran Ixtayopan, Santo Domingo y Las Lomas y para cumplir con sus obligaciones tributarias extendieron sus cultivos a través del sistema de las chinampas a gran escala, promovido por el señorío dominante en el siglo XV de nuestra era.
Los estudios arqueológicos, revelan una relación estrecha de estos pueblos con los movimientos bélicos y culturales, tanto de Teotihuacán como de Tenochtitlán. En diciembre de 2004 arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), descubrieron en el cerro de Xico una zona habitacional y templo indígena de la fase Coyotlatelco (año 600 y 800 d. C.)13 Y sobre éste último, los basamentos de otro templo de la fase Azteca I (años 600 y 1,100 d. C.) donde se identifican objetos con clara fabricación de esta cultura.
El florecimiento de los señoríos de Xochimilco, Chalco, Tláhuac y Mixquic, fue plasmado gráficamente en un mapa del lago de Texcoco en 1556 por un autor anónimo, el cual menciona al pueblo de Ixtayopan,14 como se muestra atrás, no así a Santo Domingo y Las Lomas que fueron pequeñas comunidades en donde se calcula, de acuerdo a su extensión, que estuvo habitado por no más de cien personas, que dejaron como huella abundantes restos cerámicos.
Los pueblos prehispánicos tuvieron en común el maíz como base de su dieta, el culto a los dioses de la naturaleza, el juego de pelota y los sacrificios humanos y como hoy los habitantes de las pequeñas comunidades se trasladaban a los lugares con mayor infraestructura o templos para practicar su religión, de tal forma que los pueblos rivereños como Ixtayopan acudían al más cercano que era Mixquic, que contó con un adoratorio y juego de pelota, del cual aún se conservan los restos, notados en parte de la estructura de la Iglesia de San Agustín Apóstol, consistente en piedras labradas en aros, símbolos y esculturas que representaban a dioses.
"En la religión azteca, nos dicen (los cronistas) el hombre no tenía otro fin sobre la tierra que el de alimentar al sol con su propia sangre, sin la cual el astro moriría agotado"15 y cualquiera podría ser susceptible de ofrendar la suya consciente de su misión cósmica, los esclavos por su condición social, al perder otros sus derechos cívicos o su fortuna y los guerreros cautivos. Se impuso este sistema por la fuerza, porque el llamado pensamiento religioso de los aztecas, no era más que un arma política en manos de déspotas inexorables.16
Mixquic como Ixtayopan, estuvieron vinculados étnicamente y mantuvieron cierta autonomía hasta que los mexicas o aztecas los sometieron totalmente a su imperio en la época de Itzcoatl,17 que impuso un férreo dominio tributario, el cual engendró un sentimiento de odio en todos los pueblos sometidos, aprovechado por los españoles en su empresa de conquista, Tlaxcala primeramente se alió con ellos, luego Texcoco y Chalco, quienes constituyeron el grueso de las fuerzas invasoras, dirigiendo su avance a la capital mexica y no a los pueblos o aldeas.
El paraje Santo Domingo, donde se asentó un núcleo humano, era territorialmente propiedad de Tláhuac hasta el año de 1917, en el que se adjudicó como tierra ejidal al pueblo de San Juan Ixtayopan, fue ocupado entre los años 400 y 200 a. C18 y abandonado parcialmente por la fuerte movilidad de las conquistas de los Señoríos que mantenían constante expansión, así como por problemas de inundación y hambrunas, el grosor de sus habitantes se integraron a otros pueblos con mejor expectativa de vida.
Las Lomas, fue una aldea más consistente, una vez que se fundó en un terreno elevado a comparación de Santo Domingo y se desarrolló en el mismo periodo con mayor dominio de Tláhuac, dado su cercanía; sus habitantes desarrollaron diferentes actividades como agricultura, pesca y alfarería, principalmente. En los hallazgos arqueológicos se identifican objetos propios de estos menesteres y figuras antropomorfas, con la técnica conocida como "pastillaje".
Esta consiste en formar los objetos o figuras manualmente, colocando los detalles en el cuerpo principal con el mismo material, para darle las características, como los ojos, cabello y adornos, en especial de las caritas, que fueron concebidas como especie de retratos de personas, funcionarios y dioses; los también llamados "idolitos" tuvieron una manufactura común e incluso se industrializaron mediante el uso de moldes, para aumentar su producción, puesto que era grande la demanda al ocuparse algunos con fines religiosos y de buena suerte al arrojarse a la tierra para enterrar las malas influencias, de ahí que se encuentren todavía cuerpos sin cabeza o viceversa en los lugares que ocuparon los núcleos habitacionales.
San Juan Ixtayopan, se fundó como todas las villas prehispánicas: con cuatro barrios que se orientan hacia los puntos cardinales, de acuerdo a la concepción cósmico religiosa; siendo éstos La Soledad, La Concepción, La Asunción y San Agustín, integrándose posteriormente La Lupita, tras la ocupación sistemática de los terrenos, luego de la desecación del Lago de Chalco. En la actualidad además tiene las colonias: Francisco Villa, Jaime Torres Bodet, El Rosario, Tierra Blanca, Peña Alta, Jardines del Llano y Olivar Santa María gracias al crecimiento poblacional.
En el pueblo, se conservan construcciones viejas que datan del siglo XVI, que en parte permanecen de pie, no teniéndose como en otros lugares basamentos precolombinos, al no desarrollarse lo suficiente como centro ceremonial. La falta de vestigios prehispánicos por otro lado, se debe a que las casas comunes eran rústicas, edificadas con paja, madera y adobe, que se fueron modificando paulatinamente durante la época colonial. Los datos más antiguos que se tienen no son de construcciones, sino de "algunos entierros con ofrendas consistentes en punzones, navajillas y algunos objetos de arcilla, que pudieron haber sido de señores de Tláhuac o Mixquic,19 de acuerdo a sus características, puesto que cosas similares se han descubierto en algunos puntos de estos poblados, ya sea fortuitamente o a través de las investigaciones arqueológicas de campo.
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