Geografia y proceso histórico del pueblo de Tarmas, Venezuela (página 6)

• "Ya que entre los planes operacionales del General en Jefe Nicolás Rolando Monteverdi constaba que el General Esteban Lujan se le uniese a sus fuerzas cuando los buques en donde él venía con su ejército pasaran frente a las costas de Mamo en las cercanías de Catia de La Mar".

• "La incorporación del General Luján con su gente a las fuerzas del General Rolando era de vital importancia; ya que él y su gente conocían los caminos y atajos para entrarles a las fuerzas castristas que se movilizaban hacia el pueblo de La Victoria en los valles de Aragua".

• "Además, lo sucedido en el Combate de Guenque fue garrafal para las fuerzas comandadas por el General Manuel Antonio Matos y sus generales comprometidos en la Revolución Nacionalista Libertadora; debido a que el General Nicolás Rolando Monteverdi esperaba fortalecerse en la zona de El Guapo y en las tierras costeñas de Miranda".

• "En aras de poder recibir suministros de armas, municiones y pertrechos para poder enfrentar a las fuerzas que operaban bajo las inmediatas órdenes del General Juan Vicente Gómez y de esa manera tratar de derrotar al General Cipriano Castro Ruíz para derribarlo del poder político y militar".

En Tarmas hubo viejos ancianos quienes mantuvieron en sus narraciones orales que el General Esteban Lujan fue herido en la Boca de Guenque y sometido al más vil maltrato físico; ya que le despalmaron los pies untándoles salmuera y a pesar de las torturas recibidas por algunos soldados castristas no podía morir. Al fin tuvieron que sacarle un Santo Cristo que tenía en uno de sus brazos incrustado, y de esa manera fue que pudo fallecer; siendo sepultado en la orilla de la playa.

El señor Agustín Péinate conoció al negro y venerable anciano Valentín Mayora, el único sobreviviente que hubo el Combate de Guenque en 1.902. Él le contó que en esos cruciales momentos el General Esteban Luján estaba bebiendo aguardiente en una molienda de caña de azúcar que había por allí cerca de Mamo.

Parece ser que el General Lujan cuando recibió la posta que le envió el General Juan Rodríguez, expresó estas palabras: – "… No qué va, dígale al General Rodríguez que al General Luján no lo agarra nadie de sorpresa…".

Y resulta que a ese representante de la Revolución Nacionalista Libertadora en estas tierras lo sorprendieron las fuerzas castristas y acabaron con casi toda la gente que tenía allí acampada. El General Juan Rodríguez combatió en muchas escaramuzas que se dieron en los tiempos de la Federación y de las guerras civiles que se suscitaron a finales del siglo XIX.

La situación se agravó debido a que en el sitio de La Victoria en los valles de Aragua, el General Francisco Linares Alcántara (hijo) quién era hermano por parte de padre de Tiburcio Mayora en el pueblo de Chichiriviche de la costa tuvo informaciones precisas sobre lo sucedido en el Combate de Guenque con las tropas del General Esteban Luján.

El General en Jefe Francisco Linares Alcántara (hijo) era un profesional en el arte de la guerra; ya que él era egresado de la Escuela Militar de West Point en los Estados Unidos de América (USA) y que gracias a los lazos familiares en ese zona del litoral centro norte costero caribeño de La Guaira y Aragua pudo obtener informes de inteligencia que le dieron a conocer la situación real que vivieron las fuerzas de La Libertadora en esos cruciales momentos de 1.902.

Doña Belén Estévez Yánez de Linares Alcántara

La cual sirvió de antesala para la derrota que sufrieron los rebeldes en la Batalla de La Victoria en esos días difíciles para Venezuela; donde nos debatíamos entre el bloqueo naval a que nos sometieron los países europeos y la guerra civil que se estaba gestando en esa época.

La Batalla de La Victoria se dio entre los días 13 de octubre y 2 de noviembre de 1.902. La misma fue muy sangrienta porque se combatió a machete limpio, debido a que las fuerzas del gobierno tenían dificultades con el parque a causa de las pocas municiones que presentaban en esas aciagas horas. En el entendido que sus fuerzas en cuanto a soldados se refieren estaban por debajo de los 16.000 hombres que tenían los jefes de la Revolución Nacionalista Libertadora.

Ambas fuerza militares estaban bajo el comando de los siguientes generales:

El General Juan Rodríguez falleció en el pueblo de Carayaca el 8 de abril de 1.931. Después de haber avasallado a nuestro heroico pueblo desde 1.908. Lo más insólito de este viejo combatiente en las guerras civiles que se dieron en esos tiempos, es que este oscuro personajillo de indias vivió entre traiciones y tramposerías de mala calaña; siempre congratulándose con las clases dominantes del país y de quienes fue su gendarme en estas tierras al este del litoral guaireño.

En estas investigaciones históricas tenemos que sacar a relucir sus artimañas, las cuales produjeron actos de terratenientazgos y latifundismos en esta gran dimensión territorial ubicada entre montañas y costas, y que siempre fue tierra de los antiguos Taramaquas o Tarmas, la cual hemos conocido como la Parroquia Carayaca.

Lo increíble del caso fue que el finado General Juan Rodríguez era un afro-descendiente nativo del pueblo de Pariata en Maiquetía y quién se vino por estas tierras a hacer lo que en ganas le venía, haciendo valer sus dotes de manda más. Inclusive, él tuvo una casa en el pueblo de Tarmas, precisamente la casa que hoy en día es propiedad de la familia del difunto Martín Pedrad, otrora pescador nativo del pueblo de Choroní.

En el pueblo de Tarmas hay una anécdota contada al investigador León Manuel Morales por el señor Sebastián Kienzler Tortoza a principios de 1.980.

Siendo la siguiente:

• "Oye León, ese era un hombre buenote y tenía mucho carácter. Pero aquí en Tarmas habían dos negras que le jodían siempre la paciencia; ya que el siempre venía a la casa del señor Ramón Díaz Carrasquel quién era el papa de Nicolás, Saturnino y Encarnación Díaz".

• "Cuando el General Juan Rodríguez pasaba frente a la casa de Javier Iriarte y que anteriormente fue de su padre el alfarero Narciso Iriarte; desde una de las ventanas de esa casa, les gritaban Adela Iriarte y Micaela Mayora, en forma de burlas algunas palabras. Él se molestaba y de pronto sacaba el viejo revólver que cargaba y le soltaba un par de disparos".

• "Pero esas mujeres si sabían joderlo de verdad. Él venía por aquí; ya que su hijo Magdaleno Rodríguez le había puesto un hijo a Emma Díaz, quien era hija de Eloísa Díaz y Pío Rengifo. Mejor dicho, Raúl Díaz era nieto del General Juan Rodríguez. A pesar de que Magdaleno Rodríguez estaba casado con una hermana de Ricardito Luy Acosta en Carayaca".

Ahora bien, el General Juan Rodríguez aparece en el Juzgado de 1ª Instancia en lo Civil del Distrito Federal el 2 de diciembre de 1.929. Solicitando un Título Supletorio donde manifiesta ser dueño de un inmenso lote de terrenos, que aún son en nuestro tiempo propiedad legítima de los descendientes de los indígenas y quienes aún vivimos en el susodicho pueblo de Tarmas.

Lo más curioso del caso, fue que el documento va con una justificación evacuada por el Juez de Parroquia de Carayaca, quién era parte de las clases dominantes del pueblo; sobre la base de un documento que no es traslativo de propiedad; ya que el General Juan Rodríguez le sirvió fue a los intereses de las familias más pudientes y acaudaladas del pueblo de Carayaca. En donde él fue más allá de lo que es una persona miserable arrastrada a familias de la burguesía nacional, regional y local; como a los fueron Chalbaud, Cardona, Mayorca, Alfonzo, Ravard, entre otras.

Tarmas, mi caro suelo, año 2.005

El título de propiedad chimbo le fue expedido al General Rodríguez el 13 de enero de 1.930. Protocolizándoselo en el mismo año en los cuales los terrenos estaban sobre los mismos linderos que había defendido el Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodríguez en sus justas luchas por el rescate de su resguardo indígena entre los años 1.837 y 1.841.

Finalmente esas tierras cayeron en manos de la perversa y explotadora familia Zuloaga en el año 1.955. Con sus testaferros ingenieros, destacándose entre ellos algunos venezolanos y otros extranjeros que con el transcurrir de los años se convirtieron en terrófagos de esta parroquia; donde adquirieron las tierras con ventas viciadas de toda nulidad habidas y por haber, y que fueron vendidas con tan extraño documento; donde esos perversos vendedores trataron de hacer ver que los indios Tarmas no existieron en toda la historia de Venezuela; contradiciendo al cronista Oviedo y Baños.

¿Qué ironías del destino?

Los compradores y vendedores de las antiguas tierras de nuestros antepasados Los Tarmas se escudaron detrás de la Urbanizadora "Carimagua C.A.". En donde sin invertir un centavo se convirtieron en grandes magnates de las mejores tierras que hay en el centro de Venezuela, dando origen de esa manera a la gran rivalidad que siempre ha existido entre los pueblos de San José de Carayaca y Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas.

Ya que unos señorones y unas amantilladas damas de mentalidades godas y conservadoras negociaron nuestra cultura ancestral, y lo que nos es más sagrado para los tarmeños, nuestras tierras en toda la Parroquia Carayaca. Esos degenerados de oficio siguen siendo las mismas familias que hoy pretenden controlar política, cultural, social y económicamente a nuestra inmensa tierra carayaquera en su conjunto.

Inclusive, ellos se encapillaron en los partidos COPEI y Acción Democrática (AD) en el pasado y hoy lo hacen a través del MVR y sus apéndices dentro del fatídico Polo Patriótico, y en el futuro en el partido que a bien inventen las fuerzas retrogradas del Chavismo Light o del Chavismo sin Chávez. Ya que los enemigos de siempre se han infiltrado en el mundo de los rojo rojitos.

Lo más grave del caso, fue que del seno de esas familias fascistas de mentalidad y miembros connotados del Opus Dei tienen hijos e hijas que se escudan y disfrazan detrás del pensamiento progresista, socialista y comunista, y quienes irreverentemente vuelven por sus fueros fascistoide. A esos inmaculados e inmaculadas no se les pueden tocar por nada del mundo; ya que son de una solvencia moral de altos quilates. La verdad es que ellos son la negación de la libertad y la práctica de la justicia social en nuestra tierra bendita siempre por Di_s.

Sin embargo, los integrantes del Taller "Casa de los Pintores" de Tarmas hicieron una investigación sobre el problema laboral en el pueblo de Tarmas en mayo de 1.977, arrojándole los siguientes resultados:

En el proceso de investigaciones que realizó el investigador León Manuel Morales a través del Grupo de Protección Histórica Tármense (PROHITA) logró obtener algunas informaciones de gran interés histórico, de parte del ya desaparecido e ilustre tarmeño, don Sebastián Kienzler Tortoza en el año 1.980.

Señor Sebastián Kienzler Tortoza tenemos informaciones que usted fue comisario en este pueblo de Tarmas hace muchos años atrás y quisiéramos preguntarle lo siguiente: – ¿Podría contarnos usted cómo eran reclutados los tarmeños para ir a pagar servicio militar en esos tiempos de su juventud en los tiempos del General Juan Vicente Gómez?

• "Bueno, te diré que en aquellos tiempos a pesar de mis 14 años de edad, a esa edad ya yo me desempeñaba como Comisario en este mi pueblo natal en 1.923; ya que yo nací en el año 1.909. En el mismo pueblo en donde nació mi difunto padre Manuel Modesto Kienzler Belsinger y en donde está enterrado mi abuelo Georg Kienzler Kabis, quién fue el segundo de nuestra extirpe en llegar desde Alemania a estas tierras. Primeramente al Palmar de El Tuy o Colonia Tovar y más luego a este pueblo de Tarmas en 1.843".

• "Ciertamente, yo fui Comisario de Tarmas nada más y nada menos que en el gobierno del General Juan Vicente Gómez, y que con el correr de los años también lo fui en el gobierno del General Marcos Pérez Jiménez".

• "En verdad, en la época del General Juan Vicente Gómez la recluta para conseguir hombres y muchachos para el servicio militar era algo muy duro si se quiere, eso era algo bravo, vale. Debido a que los hombres jóvenes y adultos se ocultaban bajo los cafetales del Cerro Anare. En ese mismo cerro, si en ese mismo cerro, que está allí al frente del pueblo del pueblo de Tarmas".

• "Las estrategias que usábamos y se usaban en esos tiempos para capturar o reclutar a las personas era a través de la forma más violenta posible. A veces era necesario hacerlo; ya que se tenían que cubrir las cuotas que pedían los jefes civiles y para ello era necesario tener que fingirse una partida, y de esa manera la gente se confiaba".

• "Debido a que creían que no estábamos en el pueblo y entonces ellos salían en horas de la noche de sus escondites, y así era como les atrapábamos entre esos matorrales y arbustos, algunos los conseguíamos en sus propios ranchos".

• "Yo conocí a Esteban Díaz, quién fue reclutado y una vez convertido en soldado pagó 12 años de servicio militar en la hacienda de un general gomecista, en donde tenía que trabajar como los demás peones de la hacienda y como los presos que él mismo custodiaba. En verdad, ese hombre se jodió bastante cogiendo algodón en esa hacienda de ese General, hasta que más no pudo".

• "Esa es la mera verdad, vale. Cuando Esteban Díaz salió de baja del ejército fue para llegar a su casa en Tarmas y morirse de una vez. Yo lo vi pasar enfermo de tisis por la plazoleta del pueblo de Tarmas; más bien él lo que parecía era una piltrafa humana".

• "Mira vale, los comisarios en los tiempos del General Juan Vicente Gómez no ganaban nada, de eso te puedo dar fe yo; ya que más bien tenían que comprar los oficios y sobres para remitírselos desde la Jefatura Civil de Carayaca a quienes fueran citados y tendrían que comparecer al despacho del Ciudadano Jefe Civil por cualquier circunstancia. Y para los citados no era algo fácil; ya que el Jefe Civil de Carayaca era nada más y nada menos que el General Juan Rodríguez".

• "Quiero decir que en esas comisiones que se formaban para reclutar personas para el servicio militar tuve un gran amigo llamado Eusebio Bello, carajo. Ese si era un hombre de verdad, porque tenía temple para ir en las comisiones más arriesgadas y duras, carajo. Él siempre llegó a recibir muchas felicitaciones de los jefes, porque hacía muy bien su trabajo y de manera especial".

• "Sobre el General Juan Rodríguez, de este viejo Jefe Civil aún queda uno de sus hijos por los lados de Carayaca llamado Sebastián Rodríguez, quién no era hijo de su matrimonio".

El pueblo de Tarmas mantuvo su tradición indígena hasta a mediados del siglo XX, teniendo una gran presencia de personas descendientes de esclavos y zambos que trabajaron en las haciendas de Curiana, Guaricuay, Guare, Guasca y Tarma Abajo; quienes con el transcurrir de los años se establecieron en el actual casco del pueblo.

En relación a las costumbres debemos decir que aún susciten los clanes familiares en donde los abuelos juegan rol vital en la conducción de las familias. En cuanto a la memoria popular colectiva y la transmisión oral; ya que la mayoría de los ancianos han fallecido y los materiales que se conservan están en muy pocas manos.

Tarmas es un pueblo afro venezolano con muchas tradiciones culturales, con un gran espíritu mágico religioso y con claras manifestaciones de orígenes bantúes, carabalí, congo, mandinga, angoleño y de Guinea ecuatorial española en África. Aún se conservan pocas casas construidas de tapiado, adoboncitos y bahareque. En muchos casos la vida familiar se hacía por los solares de las casas en donde las familias se agrupaban durante el día en las casas de los abuelos y en las noches regresaban a sus casas.

El historiador popular León Manuel Morales le hizo la siguiente entrevista al nonagenario anciano don José Félix Tortoza Castillo en la casa de su hija Jovita Bello de Kienzler el 8 de junio de 1.984, quién para ese momento era el último de los bisnietos vivos del dopooto tarmeño Hilario de La Caridad Tortoza Rodríguez.

Señor José Félix, los indígenas de Tarmas al mando de su abuelo Hilario Tortoza fueron los que le dieron comienzo a las guerras campesinas en Carayaca y si se quiere a la Guerra Federal: – ¿Qué nos puede hablar usted sobre los indígenas que habían en Tarmas y Carayaca y cómo eran sus casas?

Y el viejo sabio anciano indígena tarmeño nos respondió de la siguiente manera a nuestra pregunta:

• "Esos indios vivían separados, uno por cada lado; que si en La Macanilla, Anare, Curiana, Curimagua, Uricaro, Chichiriviche y Maya. Esos indios no les tenían miedo a nada, y dígame esos que vivían en El Limón. Allá están unas piedras marcadas por ellos. Los ranchos de ellos eran así: cortaban viguetas bien largas en tierra y tres más cortas, y techaban con gamelotes y palmas, y le dejaban una sola entrada; ya que quedaba toda tapada".

• "Papá decía que ellos hacían el rancho y lo llamaban Vara en Tierra, y lo hacían con pocos palos porque eran bien anchas, largas y alta, adentro quedaba un salón bien grande y allí vivían muchas personas. Más allá de Curiana, en El Casupal; vivía un indio llamado Benito Bello, que lo conocí yo. El rancho era de vara en tierra y techado en gamelote. Allí vivía él con su mujer y dos hijos, y ese si era un indio de verdad".

• "Cuando yo era joven, los descendientes de los indios de Tarmas y Carayaca, lo que hacían eran unos ranchos de cogollos y barro. En Carayaca sólo había dos casas con tejas; en donde había más ranchos era de la entrada hacia Tarmas. En Carayaca había un rancho y a la dueña la llamaban Tomasa; allí era el bailadero y se bailaba casi todos los sábados. La gente de Petáquire venía a pelear con los carayaqueros".

• "En Mayupán y más abajo en Nazareno había trapiches de indios. El de Nazareno lo conocí yo. A ese indio que estaba allí lo llamaban Lope Tortoza y era familia directa de Sebastián Kienzler Tortoza, y mío también. Esos terrenos eran de los indígenas de Tarmas; lo que pasó fue que algunos herederos en la repartición de tierras perdieron sus derechos".

• "Debo decirles que yo recuerdo muy bien cuando vino por estas tierras el señor Edgar J. Anzola Anzola en 1.926. Ya que él hizo una película sobre el Dique de Petáquire en esos tiempos y es casi seguro que allí reflejó mucho de lo que eran estas tierras en esos días, y el tipo de gente que poblaban estas tierras de Carayaca. Esa película es casi necesario buscarla y verla, para ver cómo cambiaron nuestros pueblos".



Choza y casa de vara en tierra

Cabe destacar, que la imagen de La Virgen de Candelaria más antigua que existe en Venezuela se encuentra en la iglesia del pueblo de Tarmas. También es necesario decir que con el correr del tiempo debido a la transculturización y a la desculturización algunas de nuestras tradiciones desaparecieron de nuestro acervo cultural, y otras están en riesgos de desaparecer y algunas tendremos que preservar a pesar de las vainas que vivimos en estos momentos. Siendo esta la razón de vida investigativa de los Equipos Locales de Investigación Histórica, en aras de contribuir con su esfuerzo en la consolidación de las festividades que aún subsisten y en ayudar a recuperar las que han desaparecido, como en tratar de preservar las que están por desaparecer.

Sin embargo, hay tres elementos que debemos vencer en los pueblos para poder alcanzar el conocimiento como máxima expresión en la preservación de nuestro acervo cultural. Esos enemigos declarados de los seres vivientes que usan la razón para definir nuestros propios procesos históricos son: "… La Ignorancia, el Fanatismo y la Superstición…".

En un trabajo de investigación realizado por el Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales de la Universidad de los Andes (ULA) sobre el proceso educativo en nuestra Parroquia en 1.990, arrojó lo siguiente:

Universidad de Los AndesInstituto de Investigaciones Económicas y Sociales



Población  de 3 años y más por asistencia a planteles educativos y  sexo según área y grupos de edadDistrito Federal – Parroquia Carayaca







Fuentes :	O.C.E.I. – Censo 90

La Parroquia Carayaca del Edo. Vargas tenía una población aproximada de 27.864 habitantes en el año 1.997. Se anexan los datos de las familias que quedaron afectadas a raíz de la vaguada o lluvias que azotaron al pueblo de Tarmas durante los meses de diciembre del 2.004 y enero del año 2.005, las cuáles se especifican a continuación:







Queremos darles a conocer a las nuevas generaciones de tarmeños y tarmeñas este trabajo histórico que realizamos y que se pudo construir gracias a la colaboración de nuestros cultores populares y patrimonios culturales vivientes, de los cuales algunos físicamente ya no están entre nosotros; como son los casos de los patrimonios culturales tarmeños don Dionisio Pedrón Yánez, doña Epifanía Mayora, don William Díaz, don Juan Pedrón Yánez, doña Livia Díaz Huizi de Méndez, don Nicanor León Mayora, María Yépez Pedrón y glorias eternas al joven Leiditz Ilich Morales Kienzler quien partió al Oriente Eterno a la temprana edad de 34 años.



Petroglifo de Cuaro en Tarmas, año 1.980

Esperamos que estas fases históricas que abarcan relatos antes de la conquista hispánica a nuestras tierras, las luchas de nuestros pobladores originarios en defensa de sus tierras y de su dignidad como seres humanos y todo el proceso colonial que vivimos y que concluye con algunos datos del presente correspondientes al año 2.005, hizo posible que los amigos y colaboradores de Monografías.Com en internet sigan contribuyendo con estos esfuerzos que están al servicio de todos nuestros lectores y letras, y que serán preservados por los tiempos venideros como elementos para poder comprender a cabalidad todo nuestro proceso cultural.

¡Que viva Tarmas, la redondita!

¡Que viva, Tarmas, mi tierra querida!

Pensamiento: "… una cultura es la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad…".

Lintón (1.980).

Fraternalmente,



I:. y P:. H:. León Manuel Morales

Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas

Oficial de Marina Mercante

Francmasón Past Master Grado 33°

C.I.V-3.367.735

0426-9006413

[email protected]



Afro-tarmeñas Paula León y Epifanía Mayora

Cultoras populares con San Juan Bautista en 1.974

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Autor:

León Manuel Morales