Guía para una mejor comprensión del libro de los Hechos de los Apóstoles

Guía para una mejor comprensión del Libro los hechos de los Apóstoles

Esta Guía a sido preparada con la finalidad de que el lector del libro de los Hechos de los Apóstoles, la primera historia de la iglesia cristiana, tenga una ayuda que le permita comprender los hechos, los lugares y las personas que Lucas menciona. Es el propósito de este trabajo, contribuir a un mejor conocimiento de los sucesos, que tan diligentemente, el médico amado, se propuso escribir, para lo cual había contaba con pruebas indubitables. También a nosotros nos a parecido oportuno, que los lectores del esta historia, pueda distinguir a los distintos Herodes, que aparecen en el relato, así como que sepan que relación existía entre Drusila, la esposa de Félix y Berenice, la esposa de Agripa.

¿Sabía usted lo que es la Sirte, de Hechos 27: 17, y que la isla de Samotracia, era una isla sagrada? ¿Había leído lo que dice la tradición sobre los diáconos, compañeros de Esteban, y sobre la muerte de los apóstoles? ¿Había leído que las sinagogas se habría, fuera del Sábado, los lunes y los jueves, que eran días de mercado? ¿Conocía los tentáculos y el radio de influencia de Anás, el suegro de Caifás?

Estas y muchas otras preguntas pueden ser contestadas con la lectura de esta Guía, la cual puede servir de ayuda, para responder con propiedad a cualquier nuevo converso o interesado que requiera una respuesta razonable. Por eso, al dejar en sus manos estas notas explicativas, oramos al Señor, para que el Espíritu Santo despierte su interés para que procure una mejor comprensión de las Escrituras. Lo que ante fue escrito, fue escrito para que por el estudio de las Escrituras tengamos esperanza.

A

Aarón: Aarón es el hermano de Moisés y de María, y que auxilió al gran caudillo de Israel en la conducción del pueblo, durante el éxodo de Egipto. Fue también uno de los que sostuvo en alto la mano de Moisés, durante la batalla con los amalecitas. Fue designado por Dios como sumo sacerdote. Su nombre aparece cinco veces en el Nuevo Testamente, una vez en Lucas 1: 5, con relación a la madre de Juan el Bautista, tres en la carta a los Hebreos, y una en Hechos 7: 40, cuando es citado por Esteban, con relación al becerro de oro construido en el desierto. Aarón es un tipo de Cristo, pues fue llamado y ungido por Dios, por haber comunicado la voluntad del Eterno, al tener la oportunidad de entrar tanto en el lugar Santo como en el Santísimo, así como los sacrificios que ofreció. También le cupo la gloria de interceder por su pueblo.

Abraham: Abraham es el padre fundador del pueblo de Israel, así como de la nación árabe. Era hijo de Taré y padre de Isaac, su historia se narra en el libro del Génesis. Tenía 70 años cuando fue llamado por Dios, para que saliera de su patria, Ur de los caldeos, junto con su padre, su esposa Sara y su sobrino Lot. Dios le cambió el nombre de Abram, sumo padre, por el de Abraham, padre de multitudes. A él se le hizo de la promesa de que iba a heredar la tierra de su peregrinación, así como de que de él nacería el Mesías. Su nombre aparece ocho veces el libro de los Hechos, a partir de capítulo 3: 13. Esteban en su discurso lo cita cinco veces.

Dios hizo con Abraham el pacto de la circuncisión, así como le prometió que de su descendencia nacería el Mesias.

Acaya: El nombre Acaya, aparece once veces en el Nuevo Testamento, de los cuales tres veces en el libro de los Hechos, a partir del capítulo 18: 12, donde está unido al nombre de Galión. La Acaya del Nuevo Testamento, es la región de Grecia, al Sur de Macedonia, que incluía el Peloponeso, y parte del territorio del golfo de Corinto. En los días de Pablo, era una provincia romana gobernada por un procónsul.

Acéldama o campo de sangre: Strong nos dice que esta palabra es caldea, y el Comentario Bíblico Adventista nos dice que es una transliteración griega de las palabras arameas jaqel dama, campo de sangre. La tradición lo coloca en las afueras de Jerusalem, en Hakk ed-Dumm, en la orilla sur del valle de Hinom, al sur de Jerusalem. Este campo fue comprado por los sacerdotes con el dinero de la traición de Judas. En Mateo 27: 8 y en Hechos 1: 19. Este cementerio era utilizado para dar sepultura a los extranjeros que morían en Jerusalem, que no parientes o amigos

Adramitena: Esta palabra aparece una sola vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 27: 2. La nave adramitena, es porque pertenece al puerto de Adramitio, el cual era un puerto en el mar Egeo, en la costa noroeste de Misia, en Asia menor, a unos 80 kilómetros de al este de Troas. Es la moderna Edramit.

África: En el Nuevo Testamento, la palabra África, solo se encuentra una sola vez, es en Hechos 2: 10. La mención que se hace aquí, puede que no sea al continente, sino al territorio de Libia, a la cual pertenecía Cirene, la patria de Simón, el que fue obligado a cargar la cruz del redentor y padre de Alejandro y de Rulfo. Aunque en Libia habitaban muchos judíos, desde los días de Ptolomeo 1, era una región muy helenizada. Esta región fue la que ayudó a evagenlizar a Antioquia de Siria.

Agabo: Agabo es el profeta cristiano del que se hace mención en Hechos 11: 21 y 21: 10. Rand, en su Diccionario nos dice que pudo ser uno de los 70 discípulos que Jesús envió a predicar. Predijo el hambre que hubo en los días de Claudio, en el año 44, y que azotó a Judea, también predijo lo que Pablo iba a padecer.

Agripa: Es conocido como Herodes Agripa, el Menor o Segundo, era hijo de Herodes Agripa Primero o el Mayor. Fue educado en Roma, bajo la tutela del emperador Claudio. Cuando murió Herodes Primero, el hijo tenía 17 años, y el emperador entendió que era muy joven, pero a la muerte de su tío Herodes, se le dio el pequeño reino de Calcis, en el año 50 de nuestra era. Era hermano de Brusila y de Berenice, su esposa.

Fue ante este Herodes Agripa que compareció Pablo, en el relato de Lucas, en Hechos 25 y 26. Para los otros Herodes, ver Herodes, en la letra H.

Alejandría: El nombre de esta ciudad se menciona dos veces en el Nuevo Testamento, y ambas es el libro de los Hechos, 6: 9 y 18: 24. Fue fundada por Alejandro de Macedonia, en el Bajo Egipto, entre el mar Mediterráneo y el lago Mareotis, a doce millas de la boca más oriental del río Nilo, en el año 332 A. C. En cuanto a su riqueza, solo fue inferior a Roma, llegando a tener una población de unos seiscientos mil habitantes, de los cuales, unos cien mil eran judíos. En esta ciudad se tradujo el Antiguo Testamento, conocido como los LXX, o Septuaginta. De ella era Apolos

Alejandro: En el Nuevo Testamento se hace mención de cinco Alejandro, los cuales son: 1) el hijo de Simón de Cirene y hermano de Rulfo, Marcos 15: 21; 2; un apóstata que se cita en Primera a Timoteo 1: 20; 3) el calderero, enemigo de Pablo, Segunda de Timoteo 4: 14; 4; el pariente del sumo sacerdote Anás, Hechos 4: 6; y 5) un judío de Éfeso, Hechos 19: 33.

Alejandro, el judío de Éfeso: Este es mencionado en Hechos 19: 33. De éste dice el Cometario Adventista, que "fue posiblemente el "calderero" que le había hecho mal al Apóstol Pablo, y que su intervención sería para desligar a Pablo del pueblo judía que vivía en Éfeso. En cambio, el Diccionario de Rand dice que el calderero era el mismo apostata, ambos citados en las dos cartas de Pablo a Timoteo.

Alejandro el sacerdote: Sobre este Alejandro no tenemos ningún dato fuera de esta aparición, en Hechos 4: 6. Solo sabemos que era de la familia sacerdotal.

Alfeo: En el Nuevo Testamento se mencionan dos Alfeo, 1) El padre de Jacobo, que se menciona en Hechos 1: 13, Mateo 10: 3, Marcos 3: 18 y Lucas 6: 15; y el Alfeo, padre de Levi (Mateo), en Marcos 2: 14.

Alfeo: El Alfeo que se menciona en Hechos 1: 13, es el padre de Jacobo o Santiago el menor. Es el esposo de María, la que es tenida como hermana de María, la madre de Jesús, por lo que se lee en el evangelio de Juan 19: 25. Es posible que sea el mismo Cleofás, el discípulos que conversó con el Maestro resucitado, en Lucas 24: 18.

Ananías: En el Nuevo Testamento se hace mención de tres personas llamadas Ananías, y todas se encuentran en el libro de los Hechos, y estas son: 1) Ananías, el esposo de Safira, en Hechos 5: 1,; 2) Ananías, el discípulo de Damasco, en Hechos 9: 10, y 3) Ananías el sumo sacerdote, en Hechos 23: 2 y 24: 1.

Ananías de Damasco: Este Ananías es un creyente de Damasco, y que se menciona en Hechos 9: 10, 12, 13, 17 y 22: 12. Este es el hombre a quien Dios envía para que Saulo recobre la vista que había perdido después que el Señor se le aparece cuando está persiguiendo a la naciente iglesia.

Ananías el de Safira: Este Ananías fue un cristiano de los primeros días de la iglesia, y cuya historia se encuentra en Hechos 5: 1, 3 y 6. La narración nos dice que este, junto con su esposa vendió una propiedad, y que reteniendo una parte de la venta, llevó la otra y la puso a disposición de los discípulos, tratando de engañar. Siendo enfrentado por Pedro, este murió, lo mismo le sucedió a su esposa Safira. Un gran temor cayó sobre los creyentes por estos hechos.

Ananías el Sumo Sacerdote: Se hace mención de él en Hechos 23: 2 y 24: 1. Este sumo sacerdote, era hijo de Nebedeo, y nombrado en el cargo por Herodes, el rey de Calcis, en el año 48 de nuestra era. Como cuenta Lucas, ante el fue presentado Pablo, fue quien ordenó que un criado abofeteara al Apóstol. Josefa, en el libro XX de sus Antigüedades Judías dice que al principio del sitio de Jerusalén, la casa de este sumo sacerdote fue incendiada, y que el escapó y se refugió en un acueducto, donde fue encontrado y asesinado.

Anás: Anás era un ex sumo sacerdote, y ante el cual fue llevado Jesús, tal y como se lee en Juan 18: 13, y el que lo envió a Caifás, según el versículo 24. En el libro de los Hechos, su nombre aparece en el capítulo 4: 6. Este oscuro y siniestro personaje fue nombrado sumo sacerdote por el año 6 de nuestra era, por el gobernador romano Quirino, (Cirino), quitado del cargo en el año 14. Era suegro de Caifás, quien fue sumo sacerdote en los días de Jesús, pero no obstante, cinco de sus hijos llegaron a ocupar el puesto de sumo sacerdote. Todo indica que su poder era grande.

Andrés: Andrés, es el apóstol hermano de Simón Pedro, y natural de Betsaida. Su nombre, que aparece en los cuatro evangelios, es mencionado una sola vez en el libro de los Hechos 1: 13. Era una especie de relacionista público del grupo de los discípulos. Fue él quien llevo a su hermano Pedro delante de Jesús. La tradición católica dice entre otras cosas de este apóstol: "Un escrito que data del siglo III, el "Fragmento de Muratori" dice: "Al apóstol San Juan le aconsejaban que escribiera el Cuarto Evangelio. Él dudaba, pero le consultó al apóstol San Andrés, el cual le dijo: "Debe escribirlo. Y que los hermanos revisen lo que escriba""

Una tradición muy antigua cuenta que el apóstol Andrés fue crucificado en Patrás, capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Que lo amarraron a una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo durante tres días, los cuales aprovechó para predicar e instruir en la religión a todos los que se le acercaban. Dicen que cuando vio que le llevaban la cruz para martirizarlo, exclamó: "Yo te venero oh cruz santa que me recuerdas la cruz donde murió mi Divino Maestro. Mucho había deseado imitarlo a Él en este martirio. Dichosa hora en que tú al recibirme en tus brazos, me llevarán junto a mi Maestro en el cielo".

La tradición coloca su martirio en el 30 de noviembre del año 63, bajo el imperio cruel de Nerón."

Anfípolis: Anfípolis, es una ciudad de Macedonia, a unos 53 kilómetros al suroeste de Filipos, en la desembocadura del río Sreymón. Era conocida con el nombre de Ennéa Hadói Nueve Camino), debido a su ubicación estratégica Durante la dominación romana, Anfípolis fue la capital del primero de los cuatro distritos en los cuales estaba dividida la provincia de Macedonia. Pablo y Silas la visitaron, según el relato de Hechos 17: 1.

Antioquía: Hubieron dos ciudades llamadas Antioquia, las cuales se mencionan en el libro de los Hechos, 1) Antioquia de Pisidia; y 2) Antioquia de Siria.

Antioquía de Pisidia: Antioquía de Pisidia, no se encontraba en Pisidia, sino en Frigia, pero al ser conquistada por el rey de Pisidia, en el año 39 antes de Cristo, fue pasada a ser conocida con este nombre. En los días de Pablo, esta ciudad pasó a formar parte de la provincia de Galacia. La ciudad fue fundada por el rey Seleuco Nicanor, quien le puso el nombre de su padre Antíoco. Esta ciudad se encontraba en las estribaciones de los montes Tauros, y a unos mil metros sobre el nivel del mar. Después de haber salido de Pafos, Pablo y sus compañeros, llegaron a Perles, de donde fueron a Antioquía de Pisidia, y un Sábado, entraron en su sinagoga. En Hechos 13: 14 y 14: 19 y 21, así como en segunda de Timoteo 3: 11, se menciona a esta ciudad.

Antioquía de Siria: Esta ciudad fue fundada por Seleuco Nicanor, en honor de su padre Antíoco, y era la metrópolis de toda Siria. Era una ciudad opulenta, donde Vivian muchos hombres cultos, llegando a ser la tercera ciudad del imperio, solo inferior a Roma y a Alejandría. De esta ciudad era Nicolás, el diacono, según Hechos 6: 5. También fue aquí, donde se les llamó cristiano por primera vez a los seguidores de Jesús, Hechos11: 26. Esta ciudad fue el centro de la labor misionera de la iglesia, principalmente para los gentiles, Hechos 11: 19; no falta quien diga, que Lucas era de esta ciudad.

Antípatris: La ciudad de Antípatris, mencionada en Hechos 23: 31 fue fundada por Herodes el Grande, en honor de su padre Antípatros, y se encontraba ubicada al borde de la llanura del Sarón, entre Cesare y Jerusalem, a una nueve millas de la costa. A esta ciudad fue conducido Pablo, de noche, cuando fue sacado de Jerusalem para ser conducido a Cesárea.

Apolonia: Apolonia, la ciudad de Macedonia, se menciona una sola vez en el libro de los Hechos 17: 1, donde se menciona como de pasada de la siguiente manera: "Pasando de Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos". Se debe recordar que Anfípolis se encontraba a unos 53 kilómetros al suroeste de Filipos, pues Apolonia se encontraba a 50 kilómetros al suroeste de Anfípolis, aunque se ignora el lugar exacto de su ubicación. La ciudad de Tesalónica estaba al unos 60 kilómetros al sur de Apolonia. Es posible, que los casados y heridos viajeros, después de haber descansado en la casa de Lidia, a donde fueron después de haber sido liberado de la cárcel de Filipos, no se detuvieron ni en Polonia ni en Anfípolis.

Apolos: Apolos, que aparece por primera vez en el registro sagrado, en el libro de los Hechos18: 24-28, donde se nos dice que llegó a Éfeso, siendo natural de Alejandría, pero a pesar de ser elocuente y versado en las Escrituras, solo conocía el bautismo de Juan. Cuando fue escuchado por Priscila y Aquila, esta pareja de esposos lo instruyeron en el camino correcto. Cuando Apolos decide pasar a Acaya, los hermanos le dieron carta de recomendación, donde tuvo mucho éxito entre los judíos. En la ciudad de Corinto, trabajó en el campo que Pablo había sembrado, al extremo de que se creo un grupo de seguidores, como se puede leer en Hechos 19: 1, y primera de Corintios 1: 12 y 3: 6. El hecho de que se tomara bandería fue motivo de que algunos se debilitaran en la fe. Por lo que dice Pablo en Tito 3: 13, sirvió en la iglesia de Creta. Fue Apolos, sin duda alguna, un pilar en la naciente iglesia cristiana; se ha llegado a decir, que la Carta a los Hebreos, es obra suya, por el saber alejandrino que tiene esta apología.

Aquila: Aquila es un amigo y compañero de Pablo, quien junto a su esposa Priscila instruyó a Apolos en el camino cristiano. Aquila era un judío, natural del Ponto. Fue expulsado de Roma, junto con todos los judíos por el emperador Claudio, y se fue a vivir a Corinto, donde lo encontramos en Hechos 18: 2, y en casa de quien se hospeda Pablo, a la vez que trabaja con él, en el oficio de hacer tiendas. En Hechos 18: 24, lo encontramos viviendo en Éfeso. Cuando Pablo escribió su carta a los Romanos, le envía saludos a él y a su esposa, los cuales se encontraban otra vez en Roma, Romanos 16: 3 y 4, donde los elogia de esta manera: "Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús,  que expusieron su vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles.  Saludad también a la iglesia de su casa."

En su casa se reunía una congregación cristiana.

En el santoral católico, encontramos que dice: "El Martirologio Romano afirma que murieron en Asia Menor, pero, según la tradición, fueron martirizados en Roma. Una leyenda muy posterior relaciona a Santa Priscila con el "Titulos Priscae", es decir, con la iglesia de Santa Prisca en el Aventino."

Árabe: Árabe es el gentilicio de los habitantes de Arabia, y son mencionado con motivo del derramamiento del Espíritu Santo, el día del Pentecostés, en Hechos 2: 11. En su carta a los cristianos Gálatas, Pablo menciona dos veces a esta región, 1: 17 y 4: 25. En los días del Nuevo Testamento, Arabia se situaba al Sur y al Este de Judea, y en ella vivían miles de judios.

La Arabia Meridional, fue poblada por los hijos de Cush, y por los hijos de Sem, dos de los hijos de Noé. Ismael y los otros hijos de Abraham, que este tuvo con Cetura, así como los descendientes de Esaú y de Lot, vivían en la Arabia cercana a Judea.

Areópago: El Areópago, o Colina de Ares o Marte, es mencionado dos veces en el libro de los Hechos, 17: 19 y 22. Fue en ese lugar donde se presentó Pablo, en su viaje a Atenas. Wikipedia nos dice al respecto: "El Areópago o «Colina de Ares», es un monte situado al oeste de la Acrópolis de Atenas, sede del Consejo que allí se reunió desde el 480 a. C. hasta el 425 d.C.

Según la leyenda, se llamaba así porque Ares había sido juzgado por los dioses y exonerado de ser ajusticiado por dar muerte a Halirrotio, hijo de Poseidón, que había violado a una hija de Ares: Alcipe. Por otra parte, y también según la leyenda, allí fue juzgado Orestes por el asesinato de su madre Clitemnestra.

En su origen, el consejo del Areópago dependía del rey y se componía únicamente de Eupátridas. La influencia de éstos aumentaba a medida que iba disminuyendo el poder del rey, hasta el siglo VII, en el que estos últimos llegaron a gobernar.

Tras las reformas de Solón, sus miembros eran escogidos entre los arcontes(magistrados) cuyos cargos eran inamovibles y representaban a los ricos en oposición a los aristócratas, si bien constituían un organismo menos exclusivo. Este tribunal controlaba a los magistrados, interpretaba las leyes y juzgaba a los homicidas. Sus poderes políticos fueron recortados y, en cierta medida, limitados por Clístenes, pero mantuvieron el poder hasta las Guerras Médicas. Con el rápido progreso de las instituciones democráticas, sus poderes resultaban incongruentes. Los arcontes perdieron su prestigio y su poder político en el 487 a. C. y ya no eran escogidos entre los hombres más importantes de la sociedad, sino que eran elegidos por sorteo.

Efíaltes, en el 462 a. C. les retiró la custodia de la constitución con lo que su competencia disminuyó. Conservaron, no obstante, su función de tribunal para juzgar los asuntos criminales, pero perdieron toda su importancia política.

Se encuentra registro bíblico, diciendo en Hechos 17:16-18 y 22, que el apóstol Pablo discursó allí, cuando unos filósofos epicúreos y estoicos lo condujeron al Areópago para que explicara aquella enseñanza "extranjera" que publicaba."

Dionisio, un miembro de este Concilio, llamado en los Hechos areopagita, se convirtió fruto de este encuentro.

Aristarco: En Hechos 19: 29, lo encontramos con Pablo y Gayo, en el tumulto creado de Éfeso, en el cual casi pierde la vida, para luego encontrarlo en Macedonia, con otros compañeros, en donde los judíos le pusieron asechanzas, tienen que dejar la región después des tres meses, para ir con la comitiva del Apóstol asía Siria, Hechos 20: 1-4. Lo encontramos junto a Pablo, cuando este guardaba prisión, o como compañero de cerda, o como su servidor, por lo que dice Colosenses 4: 10. Pablo, en su carta a Filemón, dice que era su colaborador, en el versículo 24. Es pasible que estuviera con el Apóstol en Jerusalem.

Asia: El nombre de Así, aparece quince veces en el libro de los Hechos, comenzando en el capítulo 2: 9, hasta que finalmente se hace referencia a la nave, que en el capítulo 27: iba a tocar los puertos de Asia, en la cual se embarca Pablo con otros presos, y Julio el centurión. Cuando se lee ese nombre, no se debe entender que es el continente asiático, sino la provincia romana de Asia, y que tenía como capital la ciudad de Éfeso. Esta Asía quedaba en el occidente de Asia Menor, en lo que hoy es Turquía, y en los días del Nuevo Testamento, la mayoría de la población de esta provincia era griega, por lo cual muchas veces se conoce con el nombre de Jonia. Las cartas que el Testigo Fiel les envía a las iglesias del Apocalipsis, están dirigidas a iglesias que se encontraban en la provincia de Asia.

Asón: Asón es un puerto de la provincia de Asia, en Misia, en el puerto Adramittim, a 20 millas al sur de Troas, y a siete millas de la isla de Lesbos. En este puerto se embarcó Pablo, cuando iba con destino a Mitilene, Hechos 17: 13 y 14.

Atalia: Atalia es una ciudad de Panfilia, en la desembocadura del río Cestro, que fue visitada por Pablo y Bernabé, según se lee en Hechos 14:25. La ciudad fue construida por el rey Atalo Segundo Filadelfo, rey de Pérgamo. Los evangelistas no hicieron obra misionera en ella, sino que usaron el puerto que se encuentra en la desembocadura del río Catarractes.

Atenas: El nombre de Atenas, la principal ciudad de Gracia, y la cuna de la cultura occidental, se menciona por primera vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 17: 15, a donde llega Pablo por el mar, cuando tuvo que salir de Berea, por motivos de la persecución que contra él y sus compañeros emprendieron los judíos. El nombre de Atenas se repite en el versículo 16 del mismo capítulo 17, y en el primer versículo del capítulo 18. Pablo vuelve a mencionar esta ciudad, en su primera carta a los Tesalonicenses 3: 1. Esta ciudad se encuentra en el extremo sureste de la provincia romana de Acaya. Fue la ciudad de Pericles, y en la que vivieron Sócrates, Platón, Aristóteles, Esquilo, Aristófanes, Demóstenes etc. Cuando Pablo visitó esta ciudad, ya no era un poder político, pero si cultural. Fue en el Areópago, donde Pablo dio su discurso, y fue caminando por sus calles, que su espíritu se apenó, al ver la creencia que ellos tenían en tantos dioses. Además de haberse erigido en la Acrópolis un templo a Ateneas Partenón, estaba del de Erectión, y el de la Victoria, pero Pablo notó uno en particular, "Al dios no conocido". Se hicieron varios conversos en esta ciudad, pero conservamos los nombres de Dionisio el areopagita y el de Damaris.

Augusto: En el Nuevo Testamento se hace mención tres veces del nombre o titulo de Augusto, una vez en el Evangelio de Lucas 2: 1, y en Hechos 25: 21 y 25. Con el nombre de Augusto, "divino", "reverendo", "venerable", se designaba a los emperadores romanos, los cuales eran divinizados. Octavio fue el primero en adoptar ese nombre, en el año 27 antes de Cristo. Las dos veces que se menciona este titulo en Hechos 25, se hace referencia a Nerón, que era el emperador de turno.

Azoto: Este nombre aparece una sola vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 8: 40. Es el Asdod del Antiguo Testamento, Primer Libro de Samuel 5: 1-7; por lo cual era una de las cinco principales ciudades filisteas, y la cual se encontraba a unos cinco kilómetros del mar, a mitad del camino entre Gaza y Jope. Felipe, el diacono y evangelista la visitó.

B

Barjesús Elimas: Ls Historia de Elimas se encuentra registrada en Hechos 13: 6-12. Este Bar Jesús o Bargesus, conocido también como Elimas, era un judío, mago establecido en la isla de Chipre, y que acompañaba al procónsul Sergio Paulo, en la ciudad de Pafos. El Apóstol Pablo lo reprendió, y quedó ciego, como escarmiento, ya que se estaba constituyendo en un obstáculo para el avance del Evangelio. La ceguera de este mago fue una prueba del poder del Evangelio, lo cual facilitó la aceptación del mensaje.

Barsabás: En el libro de los Hechos aparecen dos hombres que tienen este nombre, 1) José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, Hechos 1: 23; 2) y el de Hechos 15: 22, donde se lee:"…a Judas que tenía por sobrenombre Barrabás. Este nombre tanto puede significar: Hijo de Saba, como hijo del sábado Es posible que estos dos hombres José el Justo, como Judas fueran hermanos.

Bartolomé: Bartolomé es uno de los doce apóstoles de nuestro Señor, y cuyo nombre sobre aparece en las listas que se hace de ellos, en Mateo 10: 3, Marcos 3: 18, Lucas 6: 14 y Hechos 1: 13. Por la mención que Juan en su evangelio, parece indicar, que Bartolomé es Natanael, Juan 1: 45-51 y 21: 2.

La tradición católica nos dice que: "Ninguna mención de San Bartolomé ocurre en literatura eclesiástica antes de Eusebio, quien menciona que Pantaenus, el maestro del Origen, mientras evangelizaba la India, se le dijo que un apóstol ya había evangelizado allí antes que él y que le había dado a sus convertidos en Evangelio de Mateo escrito en hebreo, que todavía era atesorado por la Iglesia. "India" era un nombre cubriendo una vasta área, incluido Arabia Felix. Otras tradiciones representan a San Bartolomé como predicador en Mesopotamia, Persia, Egipto, Armenia, Lycaonia, Phrygia, y en las orillas del Mar Negro; una legenda, es iteresante notar, lo identifica con Natanaél. Su muerte, se dice que fue en Albanopolis en Armenia, esto es igual de inseguro; de acuerdo a algunos, él fue decapitado, de acuerdo a otros, desollado vivo y luego crucificado, con ola cabeza hacia abajo, por órdenes de Astyages, por haber convertido a su hermano Polymus, Rey de Armenia. En cuenta de esta leyenda, es representado en arte (como en El Último Juicio de Miguel Ángel) desollado y sosteniendo su piel con sus propias manos. Sus reliquias se cree que están conservadas en la iglesia de San Bartolomé en la Isla, en Roma. Su fiesta es celebrada el 24 de agosto. Un evangelio apócrifo de Bartolomé existió en los primeros años."

Berea: Berea, ciudad de Macedonia, y cuyo nombre se menciona en Hechos 17: 10, 13 y 20: 4. Se encontraba situada cerca de la ciudad de Pella, y no lejos del Monte Bermius, a 80 kilómetros al suroeste de Tesalónica. En ella predicó Pablo con mucho éxito, y a los cuales Lucas le hace un merecido elogio, ya que confirmaban con las Escrituras, lo que los predicadores le decían. Sopater, era de esta localidad. La ciudad es conocida hoy con el nombre de Veroia.

Berenice: El nombre de Berenice se menciona en el libro de los Hechos, en el 25: 13, y 23, y el 26: 30. En el libro de los Hechos encontramos que es la esposa del rey Agripa; pero se ha decir que ella era la hija mayor del rey Herodes Agripa Primero o el Mayor, y era hermana de Agripa Segundo, el Menor, de quien era la esposa. También era hermana de Drusila, la esposa de Félix, de quienes se habla en los Hechos. Berenice se había casado con su tío Herodes, el rey de Calcis, y cuando murió su esposo, para desviar los comentarios de su unión con su hermano, se caso con Polomón, que era rey de Calcis, pero lo abandonó, y se fue a Roma, para estar junto con su hermano. Llegó a ser concubina de Vespasiano, que fue el general romano que fue proclamado emperador mientras hacia su campaña en Judea, y de su hijo Tito, que también llegó a ser emperador. Tito amaba a Berenice, según cuenta Suetonio, y por lo que se lee en la Historia de Tácito y las Antigüedades de Josefa, se entristeció cuando el Senado de Roma le obligó a separarse de ella.

Bernabé: El nombre de Bernabé, era José, por sobrenombre Bernabé, hijo de la exhortación, posiblemente, porque le gustaba exhortar, o consolar. En Hechos 4: 36, se nos dice que era levita, y natural de Chipre. Por lo que nos dicen las Escrituras, era un hombre espontáneo, pues vendió una heredad que tenía, y la llevó a los apóstoles; fue él quien introdujo a Pablo ante los dirigentes de la iglesia, 9: 26 y 27. Bernabé fue el que buscó a Pablo, cuando este se encontraba en Tarso, para llevarlo a Antioquía, y donde trabajaron juntos. Era pariente de Juan Marcos. Clemente de Alejandría dice que era uno de los 70 discípulos del Señor.

En la literatura cristiana, existe una carta, llamada de Bernabé, pero aunque Clemente y Orígenes dicen que es de él, los estudios demuestran lo contrario.

Bitinia: La región de Bitinia se menciona en Hechos 16: 7 y en primera de Pedro 1: 1. Bitinia se encontraba ubicada en la parte norte del Asía Menor, en la playa del Mar Negro, y al norte de la ruta que conducía a Nicomedia y a Nicea, donde vivían muchos judíos. Fue a esta región que el Espíritu le dijo a Pablo que no entrara. Los cristianos de de Bitinia, así como a los del Ponto, etc, son a los que Pedro le escribe su primera carta.

Blasto: Blasto se menciona una sola vez, en Hechos 12: 20, y su nombre está unido a un soborno. Esto es lo que de él sabemos: "Y Herodes estaba enojado contra los de Tiro y de Sidón; pero ellos vinieron de acuerdo ante él, y sobornado Blasto, que era camarero mayor del rey, pedían paz, porque su territorio era abastecido por el del rey."

El cargo de Blasto, el de camarero, es que era encargado del dormitorio del rey Herodes Agripa Primero. Este puesto era de alta jerarquía, siendo una especie de secretario personal.

Buenos Puertos: Buenos Puertos, era una rada, y una localidad, ubicada en la bahía de Lasea, en la costa sur de Creta, a ocho kilómetros del norte de Matala, y donde Pablo propuso que pasaran el invierno, en su viaje a Roma; los marineros prefirieron Fenice, y esa fue la causa del naufragio.

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Caifás: Caifás era el sumo sacerdote judío, de los días de Jesús, y que fue nombrado en el cargo por Valerio Grato, por el año 18 o 19, y duró en el mismo hasta el año 36cuando l procurador romano Vitelio lo depuso de su alto cargo. Fue, que dijo que Jesús debía morir, Juan 11: 49 y 50. El fue el presidente del Concilio, cuando Jesús fue condena, Mateo 27: 57, Juan 18: 28. En Hechos 4: 6, se mencionan unos miembros de su familia. Era suegro de Anás, Juan 18: 13. Se cree que muró en la toma de Jerusalem.

En Wikipedia se puede leer: "En 1990 aparecieron en la necrópolis de Talpiot, en Jerusalén doce osarios, uno de los cuales lleva la inscripción «Joseph bar Kaiapha», con el mismo nombre que Flavio Josefo atribuye a Caifás. Se trata de unos osarios del siglo I, y los restos contenidos en ese recipiente bien podrían ser los del mismo personaje mencionado en los evangelios.

"Sin embargo para Shuka Dorfman, director de Antigüedades de Israel, el hallazgo resultó ser un fraude. Así lo anunció al afirmar que (18 de junio de 2003): «El osario es real. Pero la inscripción es falsa. Lo que significa, es que alguien tomó una caja real y labró la escritura en ella, probablemente para darle una importancia religiosa».

"Gideon Avni, presidente del grupo de arqueólogos que investigaron el osario, dijo a los periodistas que la conclusión era unánime. Dicho comité también sostuvo que la piedra de la que fue tallada el osario era más típica del norte de Siria que del antiguo Israel."

Caldeos: Este gentilicio, es usado una sola vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 7: 4. Los caldeos, eran los habitantes de Caldea, el gran país del Asía, y que su capital era Babilonia. El nombre es citado por Esteban, cuando este dice que Abraham salio de la tierra de los caldeos, y se estableció en Harán.

Wikipedia dice: "Caldea es el nombre con que se conoció en la Antigüedad la región situada en la baja Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos. Posteriormente esta denominación se extendió a toda la región de Babilonia, pero solo debe llamarse Caldea a la zona extrema sudoriental de la parte meridional de la cuenca del Éufrates y el Tigris, próximo a los desiertos de Arabia. El término 'caldea' proviene del latín Chaldaeus, y este a su vez del griego antiguo ?a?da???, y este, finalmente, del acadio kaldû."

Calle la Derecha: Este el nombre de una calle de Damasco, y la que es mencionada en Hechos 9: 11, y en a cual, en una de sus casas, donde vivía uno llamado Judas, fue llevado Saulo, cuando quedó ciego, en su camino a Damasco, cuando reseguía a los cristianos, cuando Jesús se le apareció. Se ha identificado con la calle llamada Sultaniyeh, la cual tiene una extensión de unos tres kilómetros. Está actualmente ocupada por bazares, un gran tramo de su extensión.

Camino de un día de reposo: Esta expresión se encuentra una sola vez en el Nuevo Testamento, y es en Hechos 1: 12. Por considero instructivo, vamos a copiar lo que dice el Comentario Bíblico Adventista en este versículo: "Esta frase sólo aparece aquí en la Biblia; indica la distancia que había entre Jerusalén y el monte de los Olivos (ver com. Exo. 16: 29; t. V, p. 52). Josefa registra que la distancia era de 5 ó 6 estadios (Antigüedades xx. 8. 6; Guerra v. 2. 3), o sea poco más de un kilómetro. La Mishnah concuerda con estas cifras, porque dice que el "límite sabático" era de 2.000 codos: "Si un hombre salía [más allá del límite sabático] para hacer algo permitido [dar testimonio de la luna nueva o salvar una vida] y entonces se le decía que esa acción ya se había realizado, tiene el derecho de moverse dentro de dos mil codos en cualquier dirección; si estaba dentro del límite sabático es como si no hubiera salido, porque cualquiera que sale para librar [a uno que está en peligro] puede volver a su lugar [de donde partió]" (Erubin 4. 3). Había maneras para superar los inconvenientes causados por ese límite: "Si un hombre estaba de viaje [a su casa] y lo sorprendía la noche, y reconocía un árbol o un cerco y decía, 'sea mi lugar de descanso sabático debajo de él, no ha dicho nada; pero si dijera: 'sea mi lugar de descanso sabático en su raíz, puede caminar desdedonde está hasta su raíz [hasta la distancia de] dos mil codos y desde su raíz a su casa [hasta la distancia de] dos mil codos. De este modo puede viajar cuatro mil codos después de que haya oscurecido. Si no reconoce [ningún árbol o cerco]… y dice: 'Sea mi lugar de descanso sabático donde estoy parado', su posición le da el derecho a caminar hasta dos mil codos en cualquier dirección como [si estuviera] en un círculo… Pero los sabios dicen: como [si estuviera] en un cuadrado, como una tablilla cuadrada, para que aproveche el beneficio de las esquinas" (Mishnah, Erubin 4. 7-8).

"Los sabios no han ordenado la regla del límite sabático para añadir restricciones, sino para que sean menos rigurosas" (Erubin 5. 5). Se dice que el origen del límite de los dos mil codos puede hallarse en la tradición de que la distancia desde la tienda más apartada del campamento de Israel, en el desierto, hasta la tienda de la reunión o tabernáculo (Núm. 35: 5), era la mayor distancia que podía caminar un hebreo sin que se dijera que había salido de su lugar en el séptimo día (Exo. 16: 29). Pero con más probabilidad, era la distancia que Josué especificó que debía haber entre el pueblo y los levitas que llevaban el arca durante el cruce del Jordán (Jos. 3: 4).

Canaán: El nombre de Canaán, le viene a la tierra que le fue dada a los hijos de Israel, por Canaán, el hijo de Cam, hijo de Noé. Esteban usa este nombre en Hechos 7: 11. Canaán también es llamada la tierra de los hebreos, por José, en Génesis 40: 15. Es otra designación para la tierra que ocuparon los hijos de Israel.

Este país tenía una longitud de unas 180 millas de largo y unas 60 millas de ancho, por lo cual tenía una superficie de 10 mil millas cuadradas. Tenía como limites, al norte: el Monte del Líbano y Siria; al sur, Edom, Parán y el desierto de Zin; al este el desierto de Arabia; y al oeste, el Mar Mediterráneo.

La tierra de Israel, comprendía toda la tierra que estaba a ambos lados del río Jordán.

Candace: Este nombre, que se menciona en Hechos 8: 27, no era un nombre propio, sino un titulo que se le daba a las reinas de Etiopía. Los escritores latinos Estrabón, y Dión Casio, así lo consignan. Parece que era usado con el de César en Roma, y Faraón en Egipto. A este nombre se hace referencia, con relación el eunuco que fue bautizado por Felipe.

Capadocia: Capadocia se menciona dos veces en el Nuevo Testamento, en Hechos 2: 9, y en primera de Pedro 1: 1.Se encontraba en la parte central de la provincia romana de Asía, en la actual Turquía. Ubicada al noroeste de Mesopotamia, le quedaba al este, Armenia y el Mar Negro; al norte la provincia del Ponto; al oeste, Galacia; y al oeste, la Cilicia.

Por lo que nos dice el primer versículo de la primera carta de Pedro, el trabajaría en esa región. En ella vivían muchos judíos; más tarde, muchos cristianos de renombre eran oriundos de esa región, como es el caso de los tres Gregorios, los padres capadocios, y Basilio.

Cástor: En Hechos 28: 11 leemos: "Pasado tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástor y a Pólux". El texto griego utiliza la palabra dióskouroi, que significa mellizos, gemelos. Estos eran los hijos que había engendrado Júpiter, el Zeus de los griegos, con Leda, y eran los protectores de los marineros.

Wikipedia dice: "En la mitología griega los Dioscuros (en griego antiguo ???s?????? Dióskouroi, "hijos de Zeus") eran dos famosos héroes mellizos hijos de Leda y hermanos de Helena de Troya y Clitemnestra, llamados Cástor y Pólux o Polideuces. En latín eran conocidos como Gemini, "gemelos" y a veces como Castores. Según el Lexicon de Liddell y Scott, ??st?? Kástôr significaba "castor" en griego antiguo y ????de???? Polydeúkês, "muy dulce".

A pesar de su nombre, la historia de su paternidad es confusa. La versión más conocida es que Zeus se metamorfoseó en cisne y sedujo así a Leda. Por esto se dice con frecuencia que los hijos de Leda salieron de dos huevos que ésta puso. Sin embargo, otras muchas fuentes afirman que el marido mortal de Leda, el rey Tíndaro de Lacedemonia, fue en realidad el padre de algunos de los hijos, por lo que a menudo eran llamados con el patronímico Tindáridas. La cuestión de qué hijos eran mortales o medio inmortales y cuáles nacieron de un huevo u otro depende de la fuente: a veces se dice que Cástor y Pólux eran ambos mortales, y a veces que inmortales. Lo que sí coincide es que si sólo uno de ellos es considerado inmortal, éste era Pólux."

Cencrea: Cencrea, que aparece dos veces mencionado en el Nuevo Testamento, en Hechos 18: 18 y Romanos 16: 1, donde Febe era diaconisa en la iglesia allí establecida, era el puerto oriental de Corinto, sobre el golfo Sarónico. En este puerto, el Apóstol se embarcó para Éfeso. Este puerto se encontraba a unas 8 ó 9 millas de la ciudad, y era un puerto muy concurrido comercialmente.