Fundamentación teórica
Bases psicoanalíticas
El individuo necesita formar parte de un grupo, se necesita lograr una identificación primero. La dentificación es conocida en psicoanálisis como la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona. Freud en psicología de las masas nos hablaba del instinto gregario que es innato en el hombre como en la mayoría de las especies de animales, se considera el instinto gregario como un instinto primario como es el de conservación, el de nutrición o el instinto sexual. El instinto gregario en el hombre en combatir esa soledad o separación juntándose con alguien mas y a su vez identificarse, cuando no se satisface dicho deseo el individuo no sabe sino transformar en angustia esta incapacidad, ese instinto es ese deseo inconsciente de no estar solo. No estaría demás hacer una analogía con los niños, y pensar en el miedo que el niño experimenta cuando lo dejan solo, en ese momento ya podemos considerar que existe una manifestación del instinto gregario. Es la expresión de un deseo insatisfecho cuyo objeto es la madre y más tarde será otra persona. Este tipo de manifestaciones en los niños luego las encontramos en la sociedad, como lo es el compañerismo.
Ahora bien, el individuo no se junta con otro solo por el hecho de no estar solo, sino esa necesidad va acompañada de otra necesidad, que es la de identificarse, el individuo logra identificarse en la mayoría de las veces con alguien que tenga autoridad, alguien que lleve un mando, que lleve la palabra, la idea etc. Los niños se identifican con los padres, quizá mas adelante se identifiquen con el artista, con el ídolo. La cuestión seria siempre identificarse con alguien, que represente una guía, es decir, mas allá de que el hombre sea un animal gregario, es el hombre un animal de horda (freud), esto significa que es el hombre un elemento constitutivo de una horda conducida por un jefe.
Así Freud nos habla de dos psicologías: la de los individuos componentes de una masa y la de la identificación con el padre, con el jefe.
Decía freud; psicológicamente un individuo dentro de una masa desaparece la psicología individual consciente, orienta los pensamientos y sentimientos en un mismo sentido, predomina la afectividad y la vida psíquica inconsciente. Pero el objetivo de esta investigación va dirigido hacia algo patológico, y siendo el caso es importante mencionar que el individuo dentro de una masa, pierde independencia e iniciativa, disminuye su actividad intelectual, hay una incapacidad de moderarse y retenerse, la tendencia a transgredir todo limite en la manifestación de los afectos.
La conducta de las masas.
Erich Fromm nos decía que el sentimiento de separación genera una gran ansiedad, lo podemos ver desde la infancia con la experiencia de la separación de la madre. La separación produce ansiedad misma que canalizamos de diferentes formas como en algún trabajo creativo o de manera destructiva, también en regresiones a rituales primitivos violentos, o bien en la identificación con un movimiento de masa donde el individuo va a exteriorizar sus problemas internos. Las personas se sienten cómodas formando parte de una multitud, encuentran una reducción de ansiedad.
Después de haber resumido las bases fundamentales de el porque un individuo se forma en sociedades y se introduce en las multitudes, ahora tendremos que empezar ha hablar sobre temas mas concretos, especificando sobre las características de la conducta de masas.
Cuerpo de trabajo
Características de la conducta colectiva.
Las multitudes las definiríamos como un amplio número de personas que comparten un centro de interés común durante un tiempo limitado. Las personas son conscientes además de su influencia mutua.
Sus características principales podrían resumirse así:
-Se autogeneran y no tienen fronteras naturales.
-Se ignoran las diferencias existentes entre sus miembros y domina la igualdad.
-Se reduce al mínimo el espacio privado correspondiente a cada persona (aspecto importante a la hora de explicar el fenómeno de la agresión y el pánico).
-Se siente el anonimato, aunque sus miembros son conscientes de la influencia que sobre ellos ejercen otras personas. Por esto, las gentes en multitud pueden ser volubles, altamente espontáneas, emocionales, fácilmente sugestionables y se comportan de manera distinta a cuando están aisladas.
-Esta característica nos permite pensar en la importancia que tiene en la emergencia y evacuación el papel de los líderes-guía a la hora de cortar o desacelerar el proceso de conducta desordenada y caótica.
-Carecen de pasado y futuro, al ser inherentemente inestables.
Generalmente poseen poca estructura, les faltan objetivos o planes elaborados y no pueden sostenerse durante largos períodos de tiempo, motivos por los que tienen intercambios propios del momento específico de interés común.
Tipos de masas. Podemos clasificarlas de la siguiente manera:
- Casuales: tienen poca vida y sentido de la unidad. Se dan por ejemplo en distritos comerciales.
- Convencionales: son el resultado de una planificación deliberada. Se reúnen con propósitos especiales o un particular interés. Por ejemplo, una conferencia, un acontecimiento deportivo…
- Expresivas: se forman en torno a sucesos que tienen un atractivo emocional para sus miembros. Por ejemplo: los asistentes a un concierto de rock.
- Activas: incluyen la acción violenta y destructiva. Por ejemplo, manifestantes reunidos en un espacio público.
Considero el pánico como una de las manifestaciones más importantes en una situación dentro de una masa colectiva. El pánico atiende en el ser humano sensaciones internas para informarse sobre la integridad de funciones vitales.
La conducta de pánico normalmente provoca la ruptura de las relaciones sociales cooperativas y desemboca en un incremento real del miedo y del peligro. Hablamos de pánico cuando se empuja, se derriba, se pisotea a personas y las salidas quedan obstruidas, cuando los individuos se portan
con más egoísmo y falta de consideración de lo que es común y en grado mayor que el que aprueba la sociedad.
Condiciones para que se produzca el pánico.
Para que se dé la aparición y el contagio, de forma general, deben darse unas condiciones:
-Que exista un gran número de personas.
-Que los individuos estén en contacto unos con otros.
-Que se vean sometidos a un conflicto común entre impulsos opuestos.
-Uno que normalmente está de acuerdo con normas sociales o valores reconocidos, y otro en desacuerdo con dichas normas (precipitarse sin guardar turno, por ejemplo).
-Que se dé la posibilidad física de ejecutar el impulso que normalmente no se realizaría. Para que se dé una conducta de pánico es necesario que exista la posibilidad de escapar y la de quedarse atrapado.
Una parte importante también de una conducta colectiva es el contagio mental.
El contagio es la difusión del afecto o de la conducta de un participante de una multitud a otro integrante de la misma. Es un proceso de interacción humana por el que una persona influye en la otra y ésta, a su vez, en la primera. Así, en un proceso de escalada emocional, generada por comunicación verbal y no verbal en una situación normalmente de incertidumbre, se llega a una difusión de la emoción y a un incremento de la intensidad de la conducta. Se produce una secuencia de reacción circular que, en estos casos, si no se corta en sus fases iniciales, puede resultar caótica. Bajo este concepto de reacción circular se puede explicar el mecanismo fundamental por el que se produce la conducta colectiva.
La psicología de las masas es la rama de la psicología orientada a la comprensión de la conducta de las personas dentro de grandes grupos, multitudes y sociedades. Dicha rama entonces se ha dedicado a estudiar un serie de grupos que existen en el mundo llamados grupos extremistas, que es el tema a desarrollar.
Empezaremos por definir a grandes rasgos lo que es el extremismo.
Los grupos extremistas, bien sean los movimientos nacionalistas, las sectas Religiosas o las bandas de adolescentes que intentan provocar desórdenes, actúan con unas normas de grupo tremendamente simplificadas. Entre los ejemplos puede incluirse la creencia de que la patria o el equipo de fútbol favorito son los mejores, de que llevar un atuendo determinado es algo ‘sagrado’, o de que se puede robar porque la sociedad es injusta. En estos grupos se puede dar una paranoia creciente, ya que estos grupos proyectan sus problemas en el resto del mundo. Su desconexión respecto a normas sociales más amplias, permisivas y globales se intensifica hasta desembocar posiblemente en la desviación: la ruptura de esas normas. Ser víctima de prejuicios o de una educación y unas relaciones sociales deficientes puede llevar a un individuo a integrarse en un grupo extremista. Esta situación puede darse en miembros de familias sometidas a privaciones múltiples o en quienes viven en condiciones de opresión o pobreza, sin ninguna esperanza de cambio. La alienación conduce a que las personas ‘consigan olvidar’ la ausencia de expectativas. Su conducta se ve afectada por las emociones y sus actividades están guiadas por una sensación de idealismo que carece de respaldo o corroboración colectivos.
En última instancia, conduce a la autodestrucción masiva, como ocurrió con la secta religiosa que llevó a cabo un suicidio colectivo en Jonestown, Guyana, a finales de 1978, o puede conducir a apoyar o justificar el genocidio, tal y como ocurrió en la II Guerra Mundial.
Puesto que los ejemplos extremos de la conducta de masas dan como resultado la violencia y el predominio de la ‘ley de la calle’, el mantenimiento de la paz y la cohesión social depende de una mayor comprensión de la psicología de masas.
Casos de extremismo
Como ya había mencionado anteriormente existen diferentes tipos de masas, es el mismo caso de los grupos extremistas, en una clasificación mas abierta podemos encontrarnos con grupo donde la cohercion entre sus miembros es efímera, en algún otro caso podría ser muy duradera, seria el caso del ejercito zapatista en Chiapas, y una efímera seria algún movimiento de huelga. Pero también existiría dentro de todo, grupos donde exista un alto grado de organización, seria el caso de la iglesia. Parece difícil entender esto como tal, porque entendemos como extremismo como ese grupo que intenta provocar desorden, pero como mencionamos en la definición de extremismo, también es aquel grupo donde se actúa bajo ciertas normas tremendamente establecidas y simplificadas, y en este caso hablemos de la iglesia. En la iglesia encontramos un grupo que comparte la misma ilusión, una ilusión compartida de la presencia de un jefe invisible que aun siendo así es Cristo y Dios y el ama a todos los miembros de la colectividad.
Los miembros de esta religión también pueden caer en el fanatismo, esto es verdad, pero también es verdad que la misma creencia y filosofía cristiana, no permite caer en la destructividad, en la lucha, en el desorden y en la desorganización. Porque los miembros de esta colectividad siguen y adoran al guía que es Cristo, el hijo del padre y el hermano mayor de todos, es el hermano bondadoso que quiere que todos los miembros se quieran porque son hermanos, siendo todos una familia y considerándose fieles seguidores de Cristo, es así como este grupo o masa no cae en las patologías que se establecen en cualquier otra colectividad. Freud en su obra de psicología de las masas llama a esta colectividad como una masa artificial, menciona que en la religión todos los miembros se respetan y se "aman", pero solo los que son creyentes, que pasa cuando se cruza un enemigo de la filosofía, no nos causa miedo, pero si representa impulsos egoístas y hostiles hacia esa persona. Por este motivo decía Freud: toda religión aunque se denomine religión de amor, ha de ser dura y sin amor para con todos aquellos que no pertenezcan a ella.
Hablamos anteriormente de una religión como la cristiana, ahora hablaremos de otras religiones especialmente la islámica que junto con el extremismo se convierten como las causas subyacentes del terrorismo en el mundo.
EXTREMISMO RELIGIOSO
En los últimos años, algunos de los grupos terroristas más violentos han utilizado la religión para justificar sus actos. En la religión vemos una fe hacia un dios y esto le da significado a la vida de millones en el mundo, pero a su vez vemos como la religión ha sido demasiadas veces a lo largo de la historia de la humanidad un motivo de crimen e ira para todas las religiones.
El profesor de Filosofía en la Universidad del Cairo Hassan Hanafi, desmintió que el terrorismo esté estrechamente relacionado con la religión, sino más bien es la religión la que se toma como excusa para reivindicar otras posiciones o denunciar ciertas injusticias o defectos del sistema. Hanafi tomo
como ejemplo la integración musulmana en Europa, que tan polémica resulta últimamente, y dijo: "tal vez Europa debe hacer un mayor esfuerzo para comprender e integrar a sus musulmanes, no verles como extranjeros, porque esa percepción se nota, duele y genera extremismo".
Particularmente a mi me había interesado mucho el tema de lo que sucedió el 11 de septiembre del 2001 en Nueva York. Deduciendo entre muchos aspectos concluí que el aquel suceso tenia fundamentos religiosos. La idea de ese ataque terrorista era ocasionar una guerra mundial, que destruyera al mundo y así ocasionar el fin del mismo, atacando al país más poderoso del mundo. Y porque ocasionar el fin del mundo?, el fin del mundo ocasionado por una guerra son escritos del coran o Islam, para el islámico así se debe dar el fin, y hay que hacer caso a dios, "ala". Para mi esto me dice todo, porque a partir de esos ataques terroristas, se han desatado guerras y ataques menos grandes, pero todo a causa de la religión o como se mencionaba al ppio, tomando a la religión como una escusa.
EXTREMISMO POLITICO
Ejemplo del movimiento neonazi, (extremismo político en Alemania).
En Alemania y en el mundo todavía nos hacemos esa pregunta angustiante de ¿Qué mentalidad debía de predominar en Alemania para que Hitler haya podido subir al poder?, es ese mismo miedo el que se crea en Alemania con el movimiento político de los neonazis, el miedo de volver a la antigua estructura social dirigiéndose a todas las clases y estamentos, usando siempre el propio lenguaje de ellos y prometiendo todo a todos.
Los grupos neonazis, calificados de forma simple y poco rigurosa como 'skinheads', son cada vez más numerosos, violentos y agresivos. Alarmada por la amplitud creciente del fenómeno, la ONU publicó una serie de medidas para luchar contra las manifestaciones racistas. La apuesta es ambiciosa, puesto que ya no se trata de un fenómeno marginal, sino del reflejo de una minoría creciente que amenaza los fundamentos mismos de la democracia.
Alarmada por la intensificación de las actividades de los organismos neonazis, la Liga de los Derechos de la Persona de B'nai Brith de Canadá realizó un informe sobre el fenómeno neonazi."Réseau éducation-media" (en francés). Según dicho informe, los grupos neonazis están compuestos de xenófobos y racistas que odian todo lo que sea diferente, particularmente a las minorías como, por ejemplo, las formadas por las personas de piel oscura, los musulmanes, los judíos, los católicos y los homosexuales. Les atribuyen todos los problemas de la sociedad, tantos los actuales como los pasados. El informe también apunta que los grupos neonazis suelen reclutar a jóvenes solitarios y marginados, rebeldes o frágiles, que tienen miedo al futuro. Estos jóvenes, fáciles de manipular, se sienten atraídos por la mentalidad de grupo y la confraternidad, así como por el sistema de valores ofrecidos. Los líderes
les facilitan empleo o formación, lo que les hace sentirse útiles, fuertes, y necesarios dentro del grupo. Se les intenta anular su propia identidad en provecho de la causa del grupo, convirtiéndose así en propagandistas del odio y de las ideas racistas.
Hemos hablado del extremismo religioso y político que pudieran ser de los más importantes a nivel mundial. Pero no dejare de mencionar el tema de la violencia en el fútbol, en ese apasionamiento que demuestran las porras de los equipos en cada estadio, en el argot se le conoce como un desborde de pasión, cuando la pasión se ve desbordada los problemas se ven, autenticas batallas cámpales, entre porra y porra, defendiendo los colores de su equipo a base improperios, golpes, muertes etc.
LA VIOLENCIA EN EL FÚTBOL
Vándalos, pandilleros desalmados, contaminados por el odio y el desprecio, infiltrados entre las barras y grupos de animación, están dominando los estadios a fuerza de violencia desplazando y alejando de los escenarios a los auténticos aficionados al fútbol.
El balompié es el deporte de más influencia que atrae a las grandes masas, pero desgraciadamente, al seguidor, simpatizante o aficionado, este deporte no lo invita al autocontrol.
Por como está concebido, no es el deporte en sí, ni quienes lo practican, lo que induce al fanático a la violencia. El fútbol, inexplicablemente, es el deporte en el que el público resulta ser más susceptible al cambio radical de su estado de ánimo en función al desarrollo del partido y al resultado.
En segundos el "aficionado", deformado en fanático, cambia drásticamente su estado de ánimo y su carácter: alegría, tristeza, impotencia, frustración, coraje, se va tornando agresivo y el cúmulo de reacciones adversas e inclusive positivas, provocan la histeria estallando la violencia.
Desdichadamente estas reacciones del individuo no son casos aislados, tampoco en lo individual. Se registran en grupos, entre la multitud que asiste a espectáculos deportivos y las pasiones se desbordan con más facilidad en el fútbol soccer.
Conclusiones
En la sociedad actual, en cada región del globo, la sociedad civil esta siendo amenazada por la intolerancia. Ello se observa en la resurrección de grupos neonazis en Europa o en la violencia del fundamentalismo Islámico contra los cristianos en la India; en las actitudes de los fundamentalistas cristianos en USA contra las mujeres o los homosexuales y lesbianas, o en las posiciones ultraconservadoras de la Iglesia Católica en América Latina, la democracia esta bajo el ataque de los que procuran imponer su visión del mundo, del mismo modo, sobre minorías y mayorías.
La historia nos ha demostrado de forma fehaciente que el extremismo político o religioso, sea de izquierda o de derecha, causa un daño gravísimo sobre la familia humana. Aquellos que buscamos un mundo en el que reine la justicia social, y que estamos comprometidos con un entendimiento de la democracia internacional donde todas las creencias, todas las razas y culturas sean respetadas en un plano de igualdad, debemos organizarnos para confrontar a las fuerzas de la intolerancia y ofrecer una política del
entendimiento, una teología del respeto para toda la humanidad, dejando a un lado los conflictos pasados o las luchas actuales. Nuestro mundo, nuestra sociedad no puede permitirse conceder un espacio social a la filosofía de la exclusión y la supremacía, que lo que quiere conseguir es elevar a un sector de la sociedad por encima del resto a causa de la identidad, la nacionalidad o la religión.
Recomendaciones
Pienso que es muy complicado poder darle una respuesta o poder evitar tanto conflicto que genera una colectividad, porque todas esas patologías a las que nos hemos referido, tienen fundamentos biológicos, innatos, primitivos. Es casi imposible que dejen de existir los grupos extremistas, la misma religión no se puede terminar solo por el simple hecho de que el individuo necesita respuestas y este las encuentra en las creencias, en las ideas.
Lo que si podemos hacer es analizar ciertos puntos, como la disonancia (la causa de inadaptación de ciertas personas). El determinar si ciertas conductas o capacidades como es la inteligencia o la identidad sexual (movimientos de homosexuales) son genéticas o están influidas por el entorno, el investigar los modos de tratar a los delincuentes.
Es importante tomar en cuenta que la gente que se encarga de moldear los valores sociales, como son los políticos o los que implantan las leyes, recurran a los métodos de investigación de la psicología de las masas, entre los que se incluyen las encuestas de opinión.
Otros métodos recurren al trabajo de laboratorio, que examina, por ejemplo, si las personas eligen las mismas cosas estando solas o en grupo; al análisis estadístico de conductas filmadas, como en el caso del comportamiento de las masas en acontecimientos deportivos; a los experimentos naturales, en los que se observa a las personas y después se les pregunta, por ejemplo, la razón por la que se han detenido ante un escaparate o aparador en particular; a los estudios detallados de observadores-participantes, en los
que un investigador, después de vivir en una comunidad, realiza un informe sobre sus costumbres y modo de vida; o a los cuestionarios, como las encuestas de opinión y las consultas a consumidores en sus domicilios.
Bibliografía
Psicología de las masas y análisis del yo. Sigmund Freud
http://spanish.safe.democracy.org
Encarta 2005
José Luis Servin Lopez
Escuela Superior de Psicología
Psicopatología social
Asesor evaluativo: Lic. Martha Esther Cabada Seañez
Cd. Juárez, Chih. Abril 2007
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