Los Aymaras

1. Lengua Aymara
2. Familia linguista Aymara en el siglo XVI
3. Los Aymaras en la actualidad
4. Descripción de la comunidad Aymara a partir de Leodovico Bertonio
5. Identidad y cultura Aymara
7. Bibliografía

Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú . Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca.

La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. Antes de la conquista por los Incas en 1430, los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano, conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia.

Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras, la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo, usualmente es referida como el primer estado Aymara.

Existían en esta cultura doce reinos separados, que fueron colectivamente referidos como los Collas. Aprovechando estas divisiones, los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo.

Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial.

Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días, los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia.

II) LENGUA Aymara

Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras, sin embargo, recientes censos en Bolivia, Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. En menos de 30 años, los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%.

El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas, 1540) refirió que cuando los españoles llegaron, todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara, pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto.

El 1603 en la ciudad de Juli, se estableció una imprenta donde fueron publicados los trabajos de Ludovico Bertonio. Estos libros son todavía la más importante fuente de información del lenguaje Aymara. Bertonio fue el primero en proponer un alfabeto Aymara basado en el alfabeto español de la época. Sin embargo, debido a las variaciones de la pronunciación, este era imperfecto y a través del tiempo más de 30 diferentes alfabetos fueron propuestos para la lengua Aymara.

Los ochos más importantes alfabetos fueron: Bertonio en 1612; Middendorf en 1891; Cala, literatura Aymara y comisión de alfabetización en 1968; Ebbing en 1965; Maryknoll en 1975; Yapita en 1968; IGR (Ivan Guzmán de Rojas en 1984).

Después de muchas propuestas y encuentros, el Decreto Supremo de Bolivia 22227-DS de mayo 9 de 1984 y la Resolución Ministerial Peruana 1218 -R.M de noviembre 18 de 1958, aprobó por ley el alfabeto Aymara, conocido como el alfabeto unificado. Este es una síntesis del alfabeto desarrollado por el lingüista boliviano Juan de Dios Yapita y Maryknoll.

El alfabeto oficial Aymara es un sistema de 26 consonantes y 3 vocales: a, i, u.

FAMILIA LINGUISTA AYAMARA EN EL SIGLO XVI:

(A)=Lenguaje de la familia Aymara: aymara, jaqaru, kawki.

PROVINCIA DE CHUCUITO:

  Suli Marcani: Natural de Juli

Marcani: Morador o natural del Pueblo.

En el comienzo de la colonia española era exactamente todo el territorio Lupaqa, con su capital Chucuito. Pero desde los primeros días de la era republicana la ciudad de Chucuito, ha sido incorporado a la Provincia de Puno mientras que Juli (Xuli) es la capital de la provincia de Chucuito. Durante el régimen colonial español Juli fué sede de la imprenta de Fransisco del Canto, una de las primeras en el altiplano. La publicación central de esta imprenta es Vocabulario de la Lengua Aymara, obra del jesuita italiano Ledovico Bertonio en 1612. Este trabajo de Bertonio, sobre la lengua aymara, es hasta ahora una referencia obligatoria para todos los estudiosos de esta lengua. Esto arroja una medida de la importancia de Bertonio y Juli para el aymara.

III) LOS AYMARAS EN LA ACTUALIDAD:

Actualmente los un millón y seiscientos mil aymaras se concentran en las inmediaciones del lago Titicaca, distribuidos en Bolivia, Perú y Chile:

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LOS AYMARAS EN BOLIVIA:

Según el censo del INE-Bolivia de 1992 el número de aymara hablantes bolivianos, entre monoligües y bilingües, es de 1.237.658 habitantes. Mayoritariamente concentrados en los Departamentos de La Paz, Oruro, Potosí y Cochabamba.  

  la Paz: Según el censo del INE, su población de aymara hablantes es de 975.440 habitantes, es decir concentra al 60,6% de todos los aymaristas del mundo. Su ciudad capital La Paz, conocida en el antiguo mundo aymara como Chuqiyawu marka (ciudad donde se coge oro), es también la capital del mundo aymara de hoy. Oruro: De Actualmente con 106.030 aymaristas, en tiempos pasados esta zona fue totalmente aymarista. En la época colonial nació la devoción de la Virgen del Socavón de donde nace la danza de la diablada (saxra thuquris) como una síntesis del mito aymara/uru del demonio subterraneo(socavón) y la tradición bíblica de la lucha del Arcángel Miguel contra los 7 pecados. Potosí: Aquí están los restos del fabuloso cerro rico de Potosí y la ciudad del mismo nombre, durante los siglos XVII y XVIII una de las mas grandes de ese mundo. Millones de aymaristas del lugar y de otras zonas, así como quechuistas, fueron masacrados por el sistema encomendero español. Actualmente los 55.893 aymaristas potosinos son minoría frente a mas de 400.000 quechuistas del lugar. Cochabamba: Gracias al sitema de mit'a incaico fue la primera zona aymarista que se transformó en quechuista. En tiempos del fabuloso Potosí fue su centro de abastecimiento alimentario. Pese a todo, subsisten 58.055 aymaristas

LOS AYMARAS/JAQURU EN PERÚ.

De acuerdo al censo del INEI-Perú de 1993 el número de aymara hablantes peruanos, entre monoligües y bilingües, es aproximadamente de 300.000 individuos. En su mayoría están concentrados en los Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna. Este censo también revela que en en el Distrito de Tupe, Provincia de Yauyos, Departamento de Lima deben existir menos de 600 hablantes del Jaqaru la lengua hermana del aymara.

 Puno (aymara):

De los 300.000 aymaristas peruanos en éste Departamento están concentrados el 80

Moquegua (aymara): Con 20.000 aymaristas. Los nombres de los distritos de Carumas, Cuchumbaya, Torata, Samegua, Ichuña, Chojata, Matalaque, Coalaque, etc. muestran la vigencia del aymara en este departamento. Tacna (aymara): Con aproximadamente 40.000 aymaristas. la vigencia del aymara en este departamento se manifiesta en nombres de distritos como Sama, Camilaca, Cairani, Huanuari, Curibaya, Quillahuani, Ilabaya, Susupaca, Sitajara, Chucatamani, Tarucachi, Ticaco, etc. Lima (jaqaru): A 240 KM de la ciudad capital del Perú está el distrito de TUPE donde actualmente viven los últimos 600 hablantes del JAQARU una lengua hermana del Aymara.

LA REGIÓN AYMARA EN CHILE

El censo del INE-Chile de 1992 arroja que aproximadamente 50.000 habitantes chilenos hablan aymara siendo la mayoría de estos bilingües y concentrados en las regiones I y II (Tarapacá y Antofagasta)

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Región aymara de Chile: Mapa detallado de las regiones I y II, mostrando lugares aymaristas, Arica, Antofagasta, Iquique, Calama, etc. Las autoridades chilenas han tenido un exitoso programa de preservación de la naturaleza en ésta zona aymara. Un ejemplo notable de ello es el parque nacional de Lauca (Lawqa) a orillas del hermoza laguna de Chungará (chunkara). Este parque es considerado un verdadero santuario ecológico.

IV) DESCRIPCIÓN DE LA COMUNIDAD AYMARA A PARTIR DE LEODOVICO BERTONIO:

Leyendo sus obras de Leodovico Bertonio puedo concluir que el aymara es yaja amaro = fuerte, duro, (Sinti vel Cchamani, morochi, vrcoña); fuerte o regio de complexión = Cutu; nos dice que una familia entera (padres e hijos ) son los que viven juntos = vtacuña, al vecino de la casa o celda se lo llama vtahaka, uno de tantas virtudes de los aymaras es la solidaridad, por citar un ejemplo practican la vtachathaptatha = los parientes del marido y de la mujer se unen para hacer la casa de los recién casados.

a.- La TIERRA Pachamana – Suyrumama; a la patria la llaman = marca, yurakí; la mejor tierra para sembrar según Bertonio la llaman: hankoyapu, y a la tierra mala = parakrhra; la tierra colorada la consideran medicinal bebiéndola diluida = taen; a la siembe de papas se la llama Ayruntatha

b.- La mayoría de los Aymaras dependen de la AGRICULTURA para su subsistencia. Cultivan papas, cebada y quinua, tienen la costumbre de adorar la tierra para sembrar o para sacar papas = kakthatha; dice Bertonio: los indios no hablan de hacienda = hazienda solo a los carneros los llaman así ; ellos siempre tratan de ir juntos = tamaqui faratha; los trabajos los hacen en compañía de otros en hacer casas, chacras o cosas semejantes = yanaftha; y también suelen trabajar por uno, para que después este trabaje por él = aynifitha; pero también algunos son obligados a trabajar por otro para que trabaje por él = ayni; acostumbran carga leña en sus espaldas = phukitha.

c.- La ORGANIZACIÓN SOCIAL Aymara es altamente variable. La más común unidad doméstica es el patriarcado. Existen también los compadrazgos, parientes unidos a través del bautismo, el matrimonio y otros eventos familiares.

Los abuelos juegan un papel importante en la familia, el acchachi = viejo abuelo por parte del padre y el marmi achachi =abuelo de parte del padre; da la impresión de ser una comunidad patriarcal.

d.- La CRÍA DE ANIMALES es otra actividad significativa entre los Aymaras. Sobresalen la crianza de ovejas, llamas, ganado y alpacas, siendo los animales más domésticos. La pesca es otra actividad importante y se desarrolla especialmente en los alrededores del lago Titicaca. Cachi es el corral donde se aparta a los carneros.

e.- Según Bertonio a los indios = Higne (común a hombre o mujer), les gusta dar de COMER ABUNDANTEMENTE = vthuraatha; es gente dadivosa = Caachilla, aytatata ampara. Voy a mencionar algunos platos alimenticios:

Mokhittatha = gustar de comer o beber algo

Cchuño = Comida ordinaria de los indios, papas asado al sol o al hielo

Acuthaa = Tortilla de quinua tostada al hielo

Vila parca = Sangre cocida

Vekhutha, canatha = hacer mazamorra con agua fría y harina de quinua, o cañagua y comerla.

Hillini mankatha = comer chuño o papas u otra cosa con carne

Marka = caldo de la olla ,zumo de las limas u otras cosas.

Tana aycha = carne de carnero que muere de una enfermedad y por eso tiene mal sabor

Apilla = papas como batatas de que se hace el Cauí.

Apincoya = granadilla

Amcca = papa, comida ordinaria de los indios. Hay varias especies de papa

Papa puma coyllu = la más común.

Hay papas blancas, larguillas, arrugadas, angostas, moradas por dentro, muy resistentes al hielo = luki, hakhayan.

Papas curadas en el agua = tunta, de las que se hace mazamorra o las cuecen como chuño enteras.

Sirque = papas azadas al rescoldo

Huakha = papas azadas al hornillo con terrones que abraza

Llailahua = papas mostruosas que nacen como una mano o como una cabeza ( suelen hacer supersticiones con ellas).

TONCO = maiz

Hay maiz negro, duro, blanco (churi = amarillo) ( sumo = no da mazorca).

Chuchucha = maíz cocido y seco al sol.

Caa = Chuño de ocas

KUFA = Chicha

Culata = hacer la chicha

Lluttapu = Chicha apreciada, guardada por mucho tiempo

LIKINA = chicharrón.

f.- LA ROPA AYMARA es muy colorida y adaptada para vivir en altas latitudes. Los hombres a menudo visten ponchos a rayas, un gorro tejido con lana llamado Chullo que tiene solapas para mantener las orejas tibias y pueden usar un sombrero de fieltro sobre el gorro. Las mujeres también visten sombreros de fieltro y faldas largas con pliegues brillantes de color naranja, púrpura, rojo y azul. Ellas visten un manto para calentarse y usan un accesorio para cargar sus bebés a la espalda.

g.- Los aymaras son expertos en EL NEGOCIO; llaman taha a cualquier cosa que se da para rescatar o comprar comida u otra cosa, sus mercaderías las llevan en atos, y las exponen o sacan las cosas para vender como hacen los marcachlifes o los que venden pan u otras cosas en las plazas = ut’ttaatha; también al desenvolver las mercaderías y cosas semejantes lo llaman = yampatatha. También demuestran su solidaridad al prestarse o pedir prestado algo = charifitha.

h.- Otras costumbres o modo de vivir, ley = SARA, VEL SARAVI de los aymaras tienen mucho gusto en hacer algo (reñir, andar, padecer, abrazan los trabajos = mokhfthapitha, pero también les gusta estar unidos en comunidad o como dice Bertonio caminar juntos, ¡vamos! = jina; en compañía = mpi; vivir en paz = mokfthapifitha ; ayudar a uno por amor de otro = yanaparapitha, en general con todo lo que hacen les gusta aliñar la vida = yampacaftha

Al natural de Juli se lo llama = suli marcan; a los COTERRÁNEOS = marca mafia; al poblador de un pueblo = marcachatha; los aymaras según Bertonio tienen hermosas costumbres son gente que cumple su palabra, mandamiento = aro; cada vez que se encuentran se saludan = arorapifitha; pero si se vuelven a encontrar otra vez se saludan, o cuando estaban enemistados se saludan = arorapiskhatha; a otra persona siempre se trata de llegar con humildad = arpharanatha.

A algunas personas se las considera por ventura más fuerte de los demás, más sabio, más rica, así llega a ser el principal del ayllu = Hilacata; entre los demás no habría mucha distinción , uno es igual que el otro, dos compañeros = yanan.

V) IDENTIDAD Y CULTURA AYMARA:

La Lengua Aymara cumple un rol importante en la comunicación local e internacional. Para que el niño aymara tenga una educación de calidad se debe implantar una Educación Bilingüe Intercultural. El Patrimonio Cultural debe ser valorado como herencia cultural de nuestros ancestros y debe estimularse su promoción e investigación.

La medicina natural debe ser retomada como medicina para el uso de la dolencia campesina.

Religiosidad y ritualidad. La filosofía de los Aymaras es parte de su cultura, donde la población está inmerso a sus costumbres tales así el pago a sus achachilas tutelares que consiste en el pago a la pachamama, la vilancha, etc. donde el yatiri convive con su medio natural.

Los Mitos, Cuentos y Leyendas deben ser valorados ya que forman parte del patrimonio de nuestros antepasados, además tienen mensajes positivos, y deben ser difundidos en los Centros Educativos.

Las Danzas, Canciones y Música deben ser conservadas manteniéndolas como parte de nuestra cultura Aymara y permanente difusión y promoción.

La práctica del Ayni y Mink'a debe ser recuperadas en las comunidades Aymaras puesto que aún se practica la ética, la moral, el respeto entre los aymaras.

VI) CONCLUSIÓN:

Antaño se creía que los Aymaras solo existen en las riveras del Lago titicaca, y que su única actividad era la de campesino, hoy se comprueba que los Aymaras fruto de los procesos de migración , han poblado los centros urbanos tanto de Bolivia como de Peru, y con ello compenetrarse con otras actividades socio-económicas para poder en principio subsistir y luego iniciar el proceso de acumulación de capital.

Los Aymaras de hoy tienen nuevos retos, sin dejar de usar sus ancestrales costumbres se han integrado con relativo éxito al mundo moderno, tanto en el ámbito cultural, ámbito político como en el ámbito empresarial.

Pero muchas veces el hecho de hablar aymara, de practicar sus costumbres, usar ojotas, ponerse chullo los excluye de la sociedad moderna, es por eso que se nota las discriminación por sus apellidos y origen, creando desordenes psicológicos en su personalidad. ¿Cómo afrontar este problema?. Creo pues que con el aporte de todos debemos repensar la problemática Aymara desde su totalidad, y así poder plantear soluciones modernas a estos problemas históricos.

Entre algunos personajes famosos Aymaras, se puede citar a:

Felipe Quispe, líder de una reciente revuelta popular en Bolivia; Paulina Arpasi- la primer mujer indígena elegida para el congreso en el Perú; Waskar Ari- escritor e historiador; Aymar Ccopacatty- artista textil; Peruko Ccopacatty- escultor; Roberto Choque Canqui- escritor e historiador; Felix Layme-escritor y educador; Mamani Mamani- artista; Vicenta Mamani- feminista y escritora del libro «identidad y espiritualidad de la mujer Aymara».

Bibliografía:

Diccionario de la LENGUA AYMARA DE LEODOVICO BERTONIO

Hugo Reynaldo Erazo Rojas