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NOTAS de la autora Maria José Arana para ulterior profundización.
1. Leonardo Boff, Nueva Era: la civilización planetaria, Estella, 1995, p. 84.
2. De un escrito Baha"i. Cit. por Nekane Lauzirika, Mirando al futuro con ojos de mujer, Bilbao, 1996, p. 19.
3. Citado por Romero de Maio, Mujer y Renacimiento, Madrid, 1988, p. 95.
4. Santo Tomás de Aquino, Summa Theológica, BAC, Madrid, 1956, t. XV, Tratado del Orden, supl. q. 39, a 16. También 2a, Iiae, q. 177, art. 2.
5. Ibídem, sup. q. 93, a, 1a, 4 ad 1.
6. F. Nietzsche, "Más allá del bien y del mal", en Obras Completas, Madrid-Buenos Aires-Mexico, 1932.
7. La mayoría de los datos expuestos a continuación, aunque no todos, son cifras publicadas por la Comisión de la IV Conferencia Mundial de la Mujer de la ONU, 1995.
8. La idea completa expresada por M.Ward es: "No hay diferencia entre el hombre y la mujer que impida a las mujeres hacer grandes cosas… Pues ¿qué opinais de la expresión "no son más que mujeres"? ¡Como si en todo fuéramos inferiores a otra criatura que, supongo, debe ser el hombre"!…
9. 34 Congregación General de la Compañía de Jesús, 1995, Doc. "La Compañía y la situación de las mujeres en la Iglesia y en la sociedad civil", cfr. n. 9.
10. Anne Marie Käppeli, "Escenarios del feminismo", Historia de las Mujeres, Madrid, 1993, t. IV, p. 520.
11. Andrée Michel, Le Féminisme, Presses Universitaires de France, Paris, 1980, p. 77. Mme Avril de Sainte-Croix, en la Asamblea de Washington 1888, y recogiendo el pensamiento de Flora Tristán y demás feministas de la primera hora.
12. IV Conferencia Mundial sobre las mujeres. Plataforma de Acción, 15, IX, 1995, Emakunde, p.
13. Bella S. Abzug, "Two views on the Beijing Conference", the earth times, September 10, 1995, p. 7.
14. Cit. por Nekane Lauzirika, Mirando al futuro… O. c., p. 111.
15. Congregación General de la Compañía de Jesús, o.c. n. 3.
16. Juan Pablo II, Vita Consecrata, Madrid, 1996, n. 57.
17. Cooper Thompson, "debemos rechazar la masculinidad tradicional", AA.VV. Ser Hombre, Kairós, Madrid, 1993, 2838. Los primeros grupos comenzaron en EEUU en 1969, en Alemania 1972 etc… Y por supuesto, están en auge en los países industrializados y ricos. Comienza también una abundante bibliografía.
18. Elisabeth Badinter, XY, La identidad masculina, Madrid, 1992, p. 224.
19. 34 Congregación General de la Compañía de Jesús, o.c., n. 3.
20. Franz Alt, Jesús, el primer hombre nuevo, Córdoba, 1993, p. 32. y 30. Documentación oficial de la Asamblea Ecuménica Europea, Paz con Justicia, Basilea, 1521 mayo, 1989, Madrid, 1990, p. 73.
21. Documentación oficial de la Asamblea Ecuménica Europea, Paz con justicia, Basilea, 1521 mayo, 1989, Madrid, 1990, p. 73.
CITAS BIBLIOGRÁFICAS DEL PRESENTE TRABAJO MONOGRÁFICO
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Cf Buenaventura I, IX, 3: 1165.
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X. PIKAZA, Diccionario de Mariología, p 1903-1921.
[1] A. CENCINI., El árbol de la vida, hacia un modelo de formación inicial y permanente, San Pablo, Madrid 2005, p 14.
[2] A: CENCINI, p 8.
[3] L. IRIARTE, Vocazione Francescana, Sintesi degli ideali di san Francesco e di Santa Chiara, a cura di Theo Jansen e Wieslaw Block, EDB, Bologna, 2006.
[4] K. ESSER. Temas Espirituales. Editorial Franciscana Aranzazu, Burgos 1980, pp 281- 309, con abundante bibliografía.
[5] W. BLOCH., Spiritualitá francescana sistematica, Roma 2006. P 107
[6] S. LÓPEZ, El tema mariano en los escritos de Francisco de Asís, Selecciones del Franciscanismo
[7] PYFFEROEN – O. VAN ASSELDOK, María Santissima e lo Spirito Santo, in S. Francesco d`Assisi, en Laurentianum 16 (1975) 446-474
[8] L. LEHMMANS, Francisco alaba a María, Las dos oraciones marianas de san Francisco, Selecciones de Franciscanismo, vol. XXII, n. 64 (1993) 92-108.
[9] K. ESSER., p 295.
[10] X. PIKAZA, Diccionario de Mariología, p 1903-1921.
[11] J. VAUGHN. Min Gen OFM, Carta encíclica en recuerdo del Año Mariano, 1987-88. 3-11.
[12] L. IRIARTE, op. 96-98.
[13] Cf Buenaventura I, IX, 3: 1165.
[14] G MONTORSI, Francesco D´Assisi maestro di vita, EMO, Padova, 1983, 426-430, con textos de los escritos de francisco.
[15] S. GALILEA, Diccionario de Mariología, p 1088-1090.
[16] J. VAUGHN, op 8
[17] L. IRIARTE, op 99
[18] L. PYFFEROEN- O. VAN ASSELDONK, María Santísima y el Espíritu Santo en San Francisco de Asís, en Selecciones de Franciscanismo, vol. XVI, n. 47 (1987) 187-215.
[19] K. ESSER., op 311.
[20] L. PINKUS., Diccionario de Mariología, p. 1674-1683
[21] F. IMODA., Antropología interdisciplinaria y Formación, EDB, Bologna, 1997, pp 581-605.
[22] A. CACCIOTTI, Santitá francescana oggi, Significato figure formazione, a cura di Paolo Martinelli, EDB, Bologna , 2009. pp 117-126.
[23] M. M. CICCARELLI., I capisaldi della spiritualitá francescana, Benevento 1959, p 273.
[24] J. VAUGHN, pp 8-9.
[25] A. LUTTERMAN-AGUILAR., Profesora de Teología Cristiana de la Iglesia Unida de Cristo Directora Académica del Centro de Educación Mundial.
[26] M. T. BELLENZIER., DICC-DE-MARIOLOGIA. pp. 1390-1402.
[27] A. GONZÁLEZ DORADO S.J. De María conquistadora a María liberadora, Mariología popular latinoamericana.
[28] M.J. ARANA., Rescatar lo femenino, para re-aminar la tierra.
[29] V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE Documento de Aparecida, 13-31 de mayo de 2007 Documento Conclusivo.
[30] VC 1
[31] Ibid. 3
[32] Ibid. 14, 16 y 18
[33] Juan Pablo II, Discurso a las Religiosas de Clausura en la Catedral de Guadalajara, México, 30 de enero de 1979.
[34] Dispensa del Profesor Omar Rudolfo Sánchez., p 18
[35] C.C. MONDONICO., Santitá, formazione, e vita contemplativa, in Santitá francescana oggi, pp127-151
[36] M. R. GONZÁLEZ CASAS., Este artículo fue escrito en italiano y publicado en Come Lievito nella Pasta, Ed, Paoline, 2003, 55-85. Traducido fue publicado en la Revista Diakonía XXVI, 103, 2002, pp. 24-50
Autor:
Juan Carlos Cáceres Balbuena
Pontificia Universidad Antoniana
19/06/2010
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