Uricaro: Un Pueblo en Diáspora
"…Cuando a nuestras playas llegaron los primeros españoles, los naturales de Tarmas utilizaban las playas de Uricao. Cuando más tarde se importaron africanos como herramientas de trabajo, parte de ellos fueron ubicados en las haciendas de esta zona y de aquellos indios, mestizos y negros que sobrevivieron a la cacería unos y a la explotación de otros, surgieron los actuales habitantes de la zona…".
Junta del Rescate Cultural y Ecológico de Carayaca (JURCECA)
La palabra originaria es Uricaro que es un vocablo de la Gran Confederación de Los Taramaquas de la Civilización Kari´ña Tupic Guaraní (KATUGUA) y quienes poblaron todas las comarcas concernientes a la región centro norte costera del litoral central venezolano. Específicamente, al oeste del actual Edo. Vargas.
Los viejos ancianos tarmeños en infinidades de tertulias en la Plaza Bolívar del pueblo de Nuestra Señora de la Candelaria de Tarmas nos contaban que ese lugar siempre fue un asiento de pescadores y agricultores. Y que sirvió como un resguardo marítimo desde los tiempos más remotos de nuestra propia historia, tanto para los Taramas o Tarmas como para los conquistadores que introdujeron sus estructuras coloniales.
Cabe decir, que en los tiempos en que los días y las noches se contaban como soles y lunas, los Tarmas asentados en ese lugar servían de serviolas o guardianes para los demás pueblos que hacían vida política social y económica en las zonas adyacentes; bien fuera hacia sotavento de Chichiriviche, Cagua o Puerto Cruz, Maya y Choroní; entre otros.
O hacia barlovento de Puerto Carayaca, Taguao, Picure, Guenque o la Vista de Catia y Curupao. La ensenada de Uricao siempre fue utilizada para la defensa de esas costas, la cual fue muy visitada por los naturales de las islas de Los Gigantes (Curazao, Aruba y Bonaire), las cuales en un mar claro y cielo despejado son vistas desde las alturas del pueblo de Tarmas.
Desde la época colonial había un Camino Real que venía desde el pueblo de San Joseph de Carayaca y pasando por el pueblo de Tarmas iba rumbo a la antigua Hacienda "Tarma Abajo"; y desde allí se desprendía un atajo que conducía a los indígenas, comerciantes y arrieros al puerto de Uricaro.
Hay documentos que refieren que esa hacienda estuvo administrada en los tiempos coloniales por un sacerdote llamado Martín Moscoso quién tenía algunos esclavizados provenientes de Guinea Ecuatorial española en África. Inclusive hay relatos que nos indican que esa administración estuvo bajo el control del sacerdote Cristóbal Ximénez en 1.791, quién bajo sus apetencias esclavistas tenía dos esclavizados y tres agregados.
Camino Real de Tarmas a Uricao
Cabe destacar, que allí los esclavizados vivían de la pesca y de la explotación de la copra o coco, y en muchos casos tenían sus conucos y estaban vinculados con otras familias que se establecieron en las haciendas "La Florida", "Chichiriviche", "El Guire", "Cagua o Puerto Cruz", "Guariquimare o Guaricuay", "Guare", "Guasca" y "Curiana" entre otras.
Claro está, ese resguardo marítimo en época de la colonia tenía muy poco personal; y lo que más bien se trataba era de evitar el contrabando por esa zona en tiempo de los factores vascos de la Real Compañía Guipuzcoana y de Ultramar creada por instrucciones del vasco José Ángel de Olavarriaga a partir de 1.720. Toda esa región fue rica en la siembra del cacao y el café, estando la factoría de la compañía en el sitio de San Miguel en las cercanías del pueblo de Chichiriviche en donde aún hay ruinas de lo que fue una empresa naviera con dominios en estas tierras.
En Uricao se establecieron también muchos afro-ascendientes que en su cimarronaje o imbuidos en las luchas de castas en la guerra social que vivió nuestra patria durante el periodo colonial vinieron de otras regiones de la antigua Capitanía General de Venezuela. Y el establecimiento de los africanos en esas playas y en sus serranías se debió al inmenso parecido que las mismas tenían con las tierras bañadas por los ríos Mbini y Muni en Guinea Ecuatorial, y por lo escalpado y rocoso de sus montañas.
Para entender los orígenes africanos del pueblo de Uricao, es necesario hacerlo a través de las palabras del filósofo inglés David Hume, quién dijo lo siguiente: "…La costumbre constituye la guía fundamental de la vida humana…".
Uricao a Chichiriviche
De esa manera, es como podemos comprender el alma del pueblo de Uricao en la Guinea Ecuatorial portuguesa o española, como en el seno mismo de sus tradiciones y costumbres milenarias. Entendiéndose que aquellos seres que vinieron encadenados en las galeras no lo hicieron a su libre conveniencia, sino que fueron traídos en base a las políticas del régimen de haciendas que los españoles establecieron en estas tierras; una vez que diezmaron a la mayor parte de los pueblos indígenas en todo nuestro litoral central y en sus montañas circunvecinas.
Los pobladores afro-descendientes de Uricao tienen marcados rasgos étnicos bantúes que los identifica con los bubis que aún se mantienen en Bioko; los bengas en Elobey y Corisco; y los fangs o pamués en el territorio continental de Guinea. Aquellos seres dejando a sus familias en sus tierras natales salieron como negros bozales de Guinea a través del puerto de Malabo en la costa norte de Bioko y conocido antiguamente como Santa Isabel.
Pero aquellos ancestrales seres y máximos representantes de la negritud en Uricaro o Uricao descendían de los balante y los pepel quienes fueron los primeros habitantes de Guinea-Bissau en el Siglo XII; ya que el mercadeo y trata de esclavizados comenzó con el mercader lusitano Nuño Tristâo quién estableció un centro comercial de esclavos en 1.446. Y más luego esos mercaderes lusitanos en sus afanes mercantilistas y siguiendo las instrucciones del Rey Enrique "El Navegante" y quienes a través del navegante portugués Fernâo Poo arribaron a la Isla de Fernando Poo en 1.471. Cediéndosela al reino borbónico de España en 1.778.
Aquellos negros bozales que llegaron a las plantaciones que habían al oeste y hacia sotavento del puerto de La Guaira, es casi seguro que hablaban las lenguas malinke, susu, fulani, kissi, basari, loma, koniagi y kpelle; y que fueron desapareciendo en la medida que el castellano como lengua dominante se fue imponiendo en el proceso de colonización y de esclavitud que vivieron nuestros antepasados; pasando sus descendientes en convertirse de "negros bosales" en "negros ladinos".
Pescadores en Guinea Ecuatorial
Hay que destacar, que desde Guinea vinieron los miembros del grupo étnico mandingo quienes estaban establecidos en las tierras que se encontraban entre Mali y Longay. La mayoría de nuestros antepasados fueron sacados de sus tierras costeras a través de las bahías de Benín y Bonny (Biafra), y cuando llegaron a la bahía de Uricao nos trajeron sus costumbres y tradiciones culturales y religiosas; y que podemos visualizar de la siguiente forma:
1º.- La convivencia en clanes familiares; cuya tarea primordial era el cuidado de los niños y niñas, las tareas domésticas, sus cultos tradicionales a sus antiguas deidades que más luego fueron sincretizadas en la creencia católica impuesta por la iglesia romana, la práctica del conuco y la pesca, de la agricultura y la construcción de viviendas de barros con techos de paja.
2º.- La explotación del coco para extraer aceite de la copra, el cual era usado en las comidas y en la unción en las cabezas de los niños, jóvenes y adultos para evitar que fueran víctima de los piojos; y que en muchas ocasiones era mezclado con parafina y servía para los dolores de estomago o para apacentar las lombrices en los niños y niñas.
3º.- La construcción de las curiaras de madera para pescar o llevar sus productos al puerto de La Guaira a través de la vela.
4º.- El régimen alimenticio era a base de pescado, bien fuera asado o en suculentos sancochos que servían colectivamente a través de la matrona de más edad quien hacía la repartición comenzando por los niños y niñas quienes se sentaban en un circulo en el suelo, en donde recibían sus porciones de alimentos en taparas.
5º.- Las esteras servían para sentarse y dormir y eran hechas a través de las palmas de coco o del moriche.
6º.- En estas tierras hicieron suyas la preparación de la yuca dulce y de la yuca amarga sacaban el casabe; y en relación a las frutas que había en esos tiempos, tuvieron grandes sembradíos de mangos, cocos, guanábanas, mereyes, cacao, café, cambures, plátanos, topochos, ñames, ocumos, apios, papas, cebollas y caña de azúcar, aguacates, naranjas, piñas, patillas, entre otros.
7º.- En su misticismo nos legaron las prácticas ritualisticas para curar males de todo tipo y las curaciones propias a través de las plantas.
8º.- En lo musical construyeron instrumentos con maderas propias de estas tierras, ya que las africanas no habían por estos lares y eso contribuyó a mejorar los ritmos de su cultura africana, dándole un matiz diferente a los demás pueblos afro-carayaqueros de la región.
9º.- La gente de Uricao siempre practicó el trueque como forma de intercambio con los demás pueblos de la región, ellos cambiaban pescados y plátanos en Tarmas y desde allá le daban carne de cerdos o de reses, verduras y hasta enseres traídos de otros lugares de Caracas y La Guaira.
Niñas tarmeñas, año 1.974
10º.- El vinculo con los demás pueblos era interesante, porque casi todos tenían el mismo origen y venían desde las mismas tierras en África.
11º.- En Uricao el afro-descendiente Catalino León tocaba la marimbola, el cual es de origen bantú.
El puerto de Uricaro debido a su situación geográfica y estratégica, y a sus cercanías a los pueblos de Tarmas y Carayaca estuvo entre los planes que tenía el Coronel de Ingenieros Agustín Codazzi en 1.841. En donde pensó colocar a 3.000 colonos alemanes entre los 30.000 inmigrantes de esa nacionalidad que tenían planteados ubicar en las tierras vírgenes y bosques que hoy conforman a la Parroquia Carayaca y parte del Edo. Aragua. La Hacienda "Uricao" fue propiedad de Luis Mantellini en 1.884.
Mujeres de Guinea Ecuatorial
La señora Epifanía Mayora sobre Uricao en el año 2.005, manifestó estas palabras: "…Mis antepasados vinieron de algún lugar del África que no recuerdo, pero sí sé que llegaron a Chichiriviche, Uricao y La Florida…".
Desde el punto de vista religioso siempre estuvo bajo la jurisdicción de la Parroquia Eclesiástica de Tarmas. Allí se establecieron familias como los Ulloa, León y Mayora. El señor José Félix Tortoza Castillo quién fuera el último bisnieto en vida del jefe indígena Hilario de la Caridad Tortoza Rodríguez en Tarmas, nos contó lo siguiente:
"…Uricao siempre fue un lugar propicio para la práctica del contrabando en tiempos del gobierno del General Marcos Pérez Jiménez en la década de los años treinta; ya que un mayordomo de apellido Bentancourt que había en la Hacienda "La Florida" que fue propiedad de los Boccardo metían mucho contrabando proveniente desde la Isla de Curazao…".
En los tiempos de la Revolución Libertadora dirigida por el General Nicolás Rolando Monteverde atacaron a las personas que vivían en las orillas de las playas de Uricao en 1.903, en donde hubo muchos muertos que fueron sepultados en donde está la piscina del Club Oricao. En esa acción de armas las fuerzas del General Cipriano Castro a las órdenes del General Emilio Antonio Ríos resistieron a las embestidas del General Rolando, saliendo herida en el brazo izquierdo la tarmera Anacleta Gutiérrez, mujer del maestro popular tarmeño Juan Antonio Tortoza quién era descendiente de los indígenas de Tarmas.
Sra. Paula Mayora en Tarmas, año 1.955
El General Rolando pretendía aumentar sus fuerzas reclutando personal en esas costas para llevarlas luego a La Victoria y así librar la batalla final en contra del gobierno liberal restaurador del General en Jefe Cipriano Castro Ruz; por eso atacó con un barco artillado a esas costas sin lograr sus objetivos militares.
Previamente, en la acción de Guenque en las cercanías de Mamo en Catia la Mar fue derrotado el General Esteban Lujan por el General Emilio Antonio Ríos. El General Luján murió en ese combate en donde cayeron todos sus oficiales y jefes, el único sobreviviente de esa jornada por las fuerzas de La Revolución Libertadora fue Valentín Mayora, afro-ascendiente nativo de San Miguel de Chichiriviche de la costa, al oeste del actual Edo. Vargas.
De igual manera, el poeta Pío Rengifo a partir de ese momento tuvo que irse para siempre de su pueblo natal, Tarmas. Más luego las tierras de Uricao y de la Hacienda "La Florida" fueron compradas por las familias Boccardo, Zuloaga, y finalmente por Rómulo Guardia.
La cultora popular Amada Yépez Pedrón sobre Uricao nos dio a conocer en su casa en el pueblo de Carayaca en el año 2.006, el siguiente relato:
"…Mis abuelos fueron don Blas Pedrón y el General Nicolás Yépez. Como ya dije, mi abuelo Nicolás Yépez nació en el pueblo de El Tocuyo en el Edo. Lara y vino a parar estas tierras con las fuerzas que comandaba el General en Jefe Juan Crisóstomo Falcón. Y cuando llegaron al pueblo de La Victoria en tierras de Aragua, desertaron, y entre ellos estaban Felipe León y Chucho Pérez.
Aquí en Carayaca hubo un sacerdote llamado Félix Yépez, quien era primo hermano de mi abuelo Nicolás Yépez. Tengo entendido que el padre Félix Yépez también era natural del pueblo de El Tocuyo y se ordenó como sacerdote en la Real y Pontificia Universidad de Caracas. Aproximadamente, según los libros de la iglesia de Carayaca, él llegó a este pueblo en el año 1.804, durando pocos años aquí como cura propio de de nuestra iglesia de San Joseph de Carayaca;, siendo reemplazado por el padre José María González a partir del año 1.808.
Al padre Félix Yépez, con los años lo enviaron a la iglesia del pueblo de Choroní en el Estado Aragua, debido que sufría de males estomacales. Mi abuelo Nicolás Yépez supo de su primo, porque un amigo que tenía en el pueblo de pescadores de Uricao, le informó que su primo el padre Félix Yépez estaba en Choroní.
Ciertamente, aquí anduvo y vivió un General llamado Narciso Ramírez. A ese no lo podían matar, porque tenía un Santo Cristo incrustado en alguna parte de su cuerpo. En esos tiempos se decía que había que tirarlo por la boca; pero en una ocasión fingieron hacerle un homenaje a los guerrilleros que participaron en esas guerras del pasado….".
Yo creo que ese homenaje lo realizaron en las playas de Uricao; eran los tiempos en que gobernaban los generales Cipriano Castro Ruiz y Juan Vicente Gómez Chacón, a comienzos del siglo inmediato pasado. En el pueblo de Uricao hicieron una tremenda fiesta, a donde concurrió el General Narciso Ramírez con su gente; entre esos Generales había uno de apellido Díaz, quién era parte de esa familia en el pueblo de Tarmas.
El General Narciso Ramírez llegó con un sombrero de gala colocado en su cabeza; el cual era conocido como TACARRA. Allí hicieron parrillas y cada una de las personas eran homenajeadas, cuando de pronto se apareció un barco en las aguas de Uricao lanzando algunos cañonazos, en honor a quienes allí festejaban el homenaje en la persona del General Narciso Ramírez, a quién invitaron a bordo del barco.
Él sin sospechar nada de lo que le pasaría en esos momentos, nota que el barco se pone en marcha y de pronto uno de los soldados que iba abordo le grita: ¡General Narciso Ramírez!
Y él volteó, y seguidamente se oyó un disparo que le pegó en una de sus piernas, quedando a merced de sus captores; después se lo llevaron a algún lugar del buque y le pusieron unas cadenas y grillos en los pies, y por los lados de Arrecifes lo lanzaron al agua; y quién antes de morir, dijo: ¿Qué es una soga más para el Diablo?
De esa manera, el gobierno del General Cipriano Castro acabó para siempre con ese hombre, quién vivía robando y asesinando gente en toda Carayaca y sus alrededores…".
La Hacienda "La Florida" perteneció a un alemán llamado Federico Mackandale quién le metió ganado y desarrolló la agricultura allá. Luego pasó a manos de Luis Romero Zuloaga quién fue el que le hizo la vía de penetración para meter carros para allá.
El afro-descendiente Luciano Mayora quien nació en la Hacienda "La Florida" y actualmente tiene 83 años de edad, y es primo tercero de Ana Jacinta Mayora, quién sobre el pueblo de Uricao nos refirió lo siguiente:
"…Mi madre era sobrina del arpista José de los Santos Mayora quién está enterrado en el pueblo de Tarmas. Igualmente, de sus hermanos Valentín Mayora quién fue el único sobreviviente en la batalla que se dio en Guenque en las cercanías de Mamo, el cual era una hacienda de puro coco. Ese combate se dio aproximadamente en el año 1.903. Otro de los tíos de mi madre fue Fermín Mayora quién murió muy viejito en Chichiriviche…".
"…Puedo decir que en la Hacienda "Uricao" su gente se dedicaba a la pesca; y de los buenos pescadores que hubo allá estaban Alejandro Iriarte quién era el papá de Darío Martínez en Tarmas, y Catalino León quién tocaba la Marimbola…".
Uricao siempre fue un asiento para meter contrabando desde las islas holandesas de Aruba, Curazao y Bonaire, y el escondite era en la Hacienda "La Florida". Así lo referían los viejos ancianos tarmeños, cuando contaban que para la década de los años 30 del siglo pasado, un mayordomo de apellido Bentancourt fue el encargado de recibir esos contrabandos y luego sacarlos para Caracas.
En la década de los 80 de ese mismo siglo, más de 300 motos de contrabando fueron introducidas por esas playas. Inclusive, en el gobierno de Luis Herrera Campins se celebraban matrimonios religiosos y civiles en helicópteros sobre ese mismo club, cuyos participantes eran miembros del mismo, uno de los casos más conocidos fue el de una sobrina del Dr. Pepi Monte de Oca, para aquel entonces Ministro de Relaciones Interiores.
Y si es por asuntos de drogas, ni hablar. Ese Club está hecho sobre la vertiente del Río Uricao, el cual produjo una vaguada de inconmensurables consecuencias; en donde hubo personas y caballos muertos, vehículos e instalaciones destruidas en 1.981.
Allí desde el punto de vista documental y sucesoral, el agrarista Ángel Herrera Guevara realizó algunos estudios sobre las mismas y descubrió dualidad de titularidad en las tierras. Rómulo Guardia era hijo de un antiguo jefe policial de Caracas de igual nombre y apellido en tiempos del gobierno del General Eleazar López Contreras, y era nieto del Dr. Rómulo Guardia quién murió en un lance que tuvo con Enrique Infante en Caracas y bisnieto del Coronel Rómulo Guardia.
Las investigaciones realizadas en el pueblo de Tarmas por el Equipo de Investigaciones Históricas "Carapaica" en el año 2.005, pudieron apreciar lo siguiente:
"…También queremos alertar sobre la presencia en nuestras comunidades tarmeñas de personajes sacados del postmodernismo quienes como intelectuales de oficio han tratado de suplantar a los líderes naturales de nuestras comunidades para conducir extrañamente nuestro propio proceso cultural y político, y que se tradujo en los sucesos que en nuestras propias costas tarmeñas y a principios de la década de los años ochenta del siglo pasado, nos llevaron trágicamente a la desaparición del milenario pueblo indígena y afro-descendiente de Uricao…".
"…Allí quienes emergimos como dirigentes políticos y sociales tenemos que reconocer que en esos momentos carecíamos de los conocimientos políticos e ideológicos para poder enfrentar a los enemigos de clase que se atrincheraron en el Club "Oricao" bajo la tutela leguleya de las diferentes instituciones y entes gubernamentales del estado venezolano en esa época…"..
Tampoco puedo dejar atrás al afro-descendiente Julián Ladera quién era natural del pueblo de Uricao en donde nació en 1.927, siendo hijo de Apolinaria Ladera con Antonio Iriarte (natural del pueblo de Naiguatá) y quien además jugó béisbol profesional por muchos años como pitcher estrella con el "Industriales del Valencia", habiendo sino uno de las más grandes glorias de nuestro deporte rey en el litoral central y a nivel nacional.
¡Gloria eterna a Julián Ladera, hijo Emérito del pueblo de Uricao!
Y desde Tarmas, nuestra tierra querida; le rendimos un cálido homenaje a la octogenaria afro-descendiente Ana María Mayora quién es nativa del desaparecido pueblo de Uricaro o Uricao en la costa de la mar abajo; quién durante más de treinta años ha estado resistiendo los embates de las clases dominantes y de la burguesía de nuestro país; ya que aún se mantiene viviendo en las que fueron las tierras que siempre heredaron de sus antepasados africanos y que ahora están en manos de unos seudos accionistas que se escudan en el llamado Club "Oricao".
Le sugerimos al Comandante-Presidente Hugo Rafael Chávez Frías le otorgue la Condecoración "Orden del Libertador Simón Bolívar" en su máximo galardón; por ser esta honorable matrona afro-descendiente una mujer de la misma extirpe de las antiguas esclavizadas Matea e Hipólita Bolívar.
Lo extraño de estas agresiones en contra de sus pobladores originarios esparcidos en diáspora por Puerto Carayaca, Las Salinas, Tirima, Tarmas, Mamo, Las Tunitas, Mirabal, Cataure, La Soublette, El Molino y Corralito, en Caracas y en El Tigre andan en espera que el gobierno nacional les restituya nuevamente sus tierras ancestrales; ya que ellos aún conservan sus costumbres y tradiciones culturales intactas.
Y lo curioso del caso, fue que los gobernantes de turno a nivel regional, municipal y parroquial, desde esos tiempos hasta el presente han estado haciéndose los vista gorda y convirtiéndose en los mejores defensores de los dueños del Club "Oricao"; lar turístico de la burguesía por donde se escapó el periodista Alfredo Peña, hoy fugitivo de la justicia venezolana; ayudado por las huestes del Opus Dei en Tarmas, liderada por el sacerdote colombiano y fascista Jesús Aníbal Uzma Zapata.
Allí se han visto en parrandas y comelonas a los gobernadores electos y al Alcalde Alexis Toledo, obviando ellos su condición de clase y desconociendo las luchas que los pobladores del pueblo de Tarmas libraron en la década de los años ochenta del siglo pasado en contra de quienes arbitrariamente y haciendo caso omiso a la Constitución Nacional de la época y a las diferentes leyes de la República se fueron apoderando de esos inmensos lotes de tierras, costas y playas, en pro del disfrute de una minoría de la clase dominante del país.
En Aquellos tiempos se atacó al oligarca Rómulo Guardia, hijo de un alto jefe policial de igual nombre en el gobierno del General Eleazar López Contreras. Queremos alertar sobre la presencia en nuestras comunidades tarmeñas de personajes sacados del postmodernismo, quienes llegaron al pueblo de Tarmas a través del Proyecto Arte y Vida, suplantando a los líderes naturales de nuestras comunidades y conduciendo nuestro proceso político, cultural, social, religioso y económico a sus enteros antojos.
Traduciéndose en los sucesos que en nuestras propias costas tarmeñas y a principios de la década de los años ochenta del siglo pasado, nos llevaron trágicamente a la desaparición del milenario pueblo indígena y afro-descendiente de Uricao. Allí quienes emergimos como dirigentes políticos y sociales tuvimos que reconocer que en esos momentos carecíamos de los conocimientos políticos e ideológicos para poder enfrentar a los enemigos de clase que se atrincheraron en el Club "Oricao", bajo la tutela leguleya de las diferentes instituciones y entes gubernamentales del Estado venezolano, desde esos tiempos hasta el presente.
Consideramos, que el análisis coyuntural de la realidad en el pueblo de Uricao no fue acertado en su mayor parte, lo que dificultó la defensa de sus pobladores como de sus tierras y costas. Sin obviar su legado cultural en víspera de la total desaparición como pueblo afro-descendiente con más de trescientos años de vida.
Hay un detalle de vital importancia y fue que para comienzos de la década de los 80 de siglo pasado, el músico Wilfredo José García había creado el Grupo Folclórico de Tarmas y se usó la fulía "María Dale Paleta" como la canción de lucha en defensa de los pobladores de Uricao. Inclusive, llegamos a cometer plagio con ese canto popular; ya que en una asamblea popular que se dio en la Plaza Bolívar del pueblo de Tarmas, se hizo la consulta ante los músicos y cantantes de la Agrupación "Un Solo Pueblo", con el fin de que ellos la grabaran y nos dieran la cantidad de 48.000 bolívares para comprar "La Casa de los Pintores" de Tarmas.
Lo cierto del caso, fue que esa gente grabó la fulía y los catapultó dentro de las esferas musicales nacionales e internacionales, y nunca nos dieron la plata, burlándose descaradamente de nosotros y de nuestro pueblo, y más de los pueblos de Uricao y Chichiriviche. Cuando indicamos que fue una burla, y fue que nunca pudimos conversar con los directivos de esa agrupación musical; mientras que el señor Wilfredo José García mantenía descaradamente que la fulía fue hecha en el pueblo de Tarmas.
María Guzmán
Realmente, hay que decirlo hoy a todos los vientos y sin temor alguno; nosotros fuimos culpables de ese plagio; ya que el investigador León Manuel Morales descubrió en diciembre del año 2.006, que la fulía "María Dale Paleta" fue compuesta por el afro-descendiente Santiago Mayora en el pueblo pesquero y agrario de Chichiriviche de la costa; en una fiesta en honor a San Juan Bautista y que fue dedicada a la venerable anciana María Guzmán.
Según palabras de Santiago Mayora, miembro del Grupo "Los Canosos" en ese pueblo al oeste del litoral central varguista, expresó lo siguiente:
"…Nosotros, invitamos a la señora María Guzmán para que viniera a cantar en la festividad a San Juan Bautista aquí en Chichiriviche. Ella se puso malcriada y dijo que no venía a cantar, en vista a eso, yo escribí la fulía y le puse el nombre de: "María Dale Paleta".
La cual fue cantada en esa festividad y que con el correr de los días, alguien de Tarmas me preguntó que si ellos la podían cantar en Tarmas, y yo le dije que sí. Pero cual fue mi sorpresa, cuando pude ver que la acreditación se la daban a otras personas que no éramos nosotros, como fue el "Grupo Folclórico de Tarmas" y a "Un Solo Pueblo…".
Creemos y así lo sostenemos, que más bien parecíamos unos personajes sacados de la obra "Ídolos Rotos" escrita por el primer modernista de la América hispánica y venezolana como lo fue a mediados del Siglo XIX, el escritor Manuel Díaz Rodríguez. Allí se dieron rivalidades personales y grupales ajenas a nuestro pueblo tarmeño y al de Uricao, como fueron los conflictos suscitados por los métodos y formas de luchas utilizados entre la dirigente marxista leninista Isaura Corrales y la reconocida ceramista italiana Gigliola Caneshi.
Uricao a Chichiriviche en balandra a vela en 1.946
Cabe decir, que Gigliola Caneshi en esos tiempos formaba parte de las elites de las artes plásticas en nuestra nación, en donde se agudizaban los conflictos de clase entre ricos y pobres, opresores y oprimidos, que de hecho produjo la desaparición de la "Casa de los Pintores de Tarmas", dando paso con el correr de los años, a la mal llamada Asociación de Artesanos de Tarmas (AAT), ente rector de la cultura tarmeña y que a juicio de nuestros investigadores fue un error, que de hecho arrastró algunos problemas que han contribuido a la propia desarticulación del pueblo en sus formas tradicionales de organización política, social y económica.
Rómulo Guardia, ese desdichado de la burguesía nacional murió al poco tiempo de las luchas que se libraron bajo la conducción de la Junta del Rescate Cultural y Ecológico de Carayaca (JURCECA), el cual estuvo dirigida por el hacedor de cultura León Manuel Morales y una pléyade de defensores y defensoras de nuestro acervo cultural, en esos cruciales momentos de nuestra historia local y regional.
Y los miembros del ELI "Carapaica" en el pueblo de Tarmas en sus investigaciones históricas sobre Uricao en el año 2.005, sobre el afro-carayaquero Catalino León expresaron lo siguiente:
"…Es nuestro deber histórico hacerle honor a quién honor se merece, como fue el caso del afro-descendiente Catalino León, viejo pescador del pueblo de Uricao quién nunca retiró su cayuco de pesca de las orillas de la playa que lo vio nacer, defendiendo con valor y gallardía su inmenso mar caribeño y las tierras en donde vio morir a su esposa y a sus antepasados. Catalino León pudo ser testigo como un grupo importante de pobladores de Uricao se aliaron al esclavista Rómulo Guardia, pasando a formar parte de los trabajadores del club en los oficios propios que hacían los esclavizados en tiempos de la esclavitud goda y mantuana…".
Catalino León luchó valientemente y con la moral muy alta hasta los últimos minutos de su vida, y siempre en la defensa del sagrado deber y derecho constitucional de vivir en su lar natal, murió el afro-descendiente Catalino León, el último hombre que tocaba la marimbola en el pueblo de Uricaro o Uricao; que es un instrumento de origen bantú en la que nos deleitábamos al oír nuestra música tocada por ese gran representante de la negritud de nuestra tierra costeña. De igual forma, Máximo, hijo de las islas Canarias; y Máximo Rada, el zambo hijo del valle de Uricao y representante de la negritud y del indigenismo propio de su madre tierra, partieron a las excelsas moradas sin poder ver el regreso de su amado pueblo a esas tierras ancestrales.
Hoy Queremos rendirle un homenaje muy expresivo a la señora Isabel Ulloa quién estableció su familia en las cercanías del pueblo Tarmas, preservando sus cantos y culto a las tradiciones de su desaparecido pueblo en diáspora; como a sus ancestros salidos del África milenaria hace varios siglos atrás; quién también debe ser condecorada con la Orden del Libertador por su persistencia en sus luchas en contra de los oligarcas y godos pequeños burgueses que a diario disfrutan de esas playas y tierras, negándole al pueblo su legitimo y ancestral derecho a permanecer en Uricao para siempre.
El Equipo Local de Investigaciones "Carapaica" solicita ante el gobierno nacional, el cual se encuentra dignamente dirigido por el Comandante Hugo Chávez Frías, se le entienda la condecoración de la Orden del Libertador "Simón Bolívar" en su máxima expresión a doña Ana Jacinta Mayora, como máxima representante de la negritud tarmeña, por tener muchísimos años resistiendo los embates de los burgueses que hacen "vida campestre y de exclusividad" en el Club Uricao.
Ahora lo que preocupa es que el Club Oricao estuvo en manos del Banco Unión y ahora está bajo el control de BANESCO. Y lo más curioso de todo, es que todos los gobernantes de turno en el Edo. Vargas, son socios del mismo; eso es extraño, ya que va en contra de las políticas que se han diseñado para construir el estado comunal soberano, libre e independiente.
¡Por el regreso inminente de los habitantes del pueblo de Uricao en diáspora a su tierra natal, ya!
¡Qué se les entregue los edificios que hicieron en las tierras de la antigua Hacienda "La Florida" y la administración del Club "Oricao", ya!
León Manuel Morales
Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas
Oficial de Marina Mercante
C.I.V-3.367.735
Francmasón Past Master Grado 33º
Cel. 0426-9006413
Nota: La señora Ana Jacinta Mayora es hija del difunto arpista José de los Santos Mayora quien era natural del pueblo de Chichiriviche de la costa; tan afamada luchadora en defensa de la negritud varguista se fue en la barca de Isis rumbo a los umbrales de la eternidad y nunca jamás le fue reconocida su labor en defensa de su tierra natal, Uricao.
Lo extraño es que no se le reconoció en nada su inmenso deseo de ver regresar a su pueblo en diáspora a sus antiguas tierras en el antiguo valle de Uricao; en donde se pudo notar que en nada valieron los inmensos deseos de verla condecorada con la Orden del Libertador "Simón Bolívar". A veces quisiera decir, que sentimos su partida y su ausencia; ya que no quedó ningún representante de la negritud de Uricao en esa vasta zona pesquera de nuestro litoral central.
Entierro de Ana Jacinta Mayora, 14-7-2.012 en Tarmas
Y en su mente llena de claridad y vastos recuerdos llenos de longevidad tricentenaria sintió en carne propia la distancia que vivieron sus antepasados cuando nunca más regresaron a la patria originaria, Guinea.
Ahora sus descendientes vivirían igual situación en la tierra que hicieron suya para siempre y que desde su rancho de vara en tierra veía en el infinito de nuestro inmenso Mar Caribe, las figuras energúmenas de sus antiguos padres y abuelos pisando la tierra en donde fueron esclavizados por los dogmas de la iglesia católica y el látigo inclemente de los mayorales de la Hacienda "Uricaro" al servicio de las castas dominantes de la época colonial.
Ana Jacinta Mayora era sobrina del viejo soldado Valentín Mayora quién fue el único sobreviviente que hubo en las fuerzas de la Revolución Libertadora comandada por el General Esteban Lujan en la Batalla de Guenque que se dio entre las cercanías del Río Mamo y Arrecifes, y que fueron derrotadas por el General Emilio Antonio Ríos quién era el comandante de las fuerzas castristas en 1.902. Y también era sobrina del arpista Fermín Mayora quién murió en Chichiriviche con más de cien años a cuestas.
Y en tu honor honorable dama de la resistencia afro-antillana caribeña te dedico este poema con el corazón abierto y con las gotas de mi africanidad heredada de mi difunta madre María Hilaria Morales, para ti negra bella, en donde se encuentre tu espiritu y tu alma, porque tu cuerpo y tus restos mortales están resguardados en el cementerio del pueblo de Nuestra Señora de la Candelaria de Tarmas.
ANA JACINTA MAYORA
HEROÍNA DE LA RESISTECIA AFRO-VENEZOLANA EN TIERRAS DE CARAYACA
Autor León Manuel Morales
Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas.
Ana Jacinta Mayora se llamaba
Una hermosa dama de ébano
Quién nació en las orillas del Caribe mar
En las costas de Uricao
Desde muy niña se crió entre las aguas
Del Río Uricao y las playas de sus recuerdos
Infantiles y juveniles de aquel ayer
Que nunca pudo olvidar su memoria
Entre cocotales y piraguas a velas
Pasó aquellos años inolvidables
Surcando aquellas aguas con su padre
El arpista José de los Santos Mayora
Ana Jacinta Mayora tenía la extirpe
De aquellos guerreros de la negritud
Que vinieron esclavizados desde la lejana África
A la antigua hacienda de Uricao
Pero por su infinita sangre heroica
Corría la savia libertadora
De los antiguos Taramaquas que con arrojo
Se batieron en contra de los invasores españoles
Quienes se batieron en contra del Capitán
Alonso de Ojeda y sus huestes facinerosas
En el antiguo Puerto de El Flechado
En mil cuatrocientos noventa y nueve
Por sus venas latía el fuego sagrado
De sus antepasados africanos
Que arribaron a las playas de Chichiriviche
En tiempos de los guipuzcoanos vizcaínos
Ana Jacinta Mayora creció en la cima
Que le permitió desde las alturas de su rancho
Y huerto florido ver la grandeza de su tierra
Y en su mar la lejanía de su África originaria
Y cuando vinieron los aristócratas caraqueños
Con Rómulo Guardia a la cabeza,
Logrando convencer a su gente
De salir de sus posesiones centenarias
Ana Jacinta Mayora y Catalino León
Al compás de la marimbola
Que heredaron de sus antepasados bantúes
En la Guinea Ecuatorial africana
Dieron sus gritos de guerra al unísono
Diciéndole al pueblo tarmeño
Que esas tierras siempre fueron
Por heredad suyas hasta la eternidad
Los desalojos y las agresiones
Vinieron de todos los lados,
De Rómulo Guardia y compañía
Y de todas esas huestes diabólicas
Ana Jacinta Mayora altiva
Y con el corazón engrandecido
Con las palabras de libertad
Enarbolados por los mártires del pasado
Gritó a todos los vientos
De aquí no me saca nadie
Sino mi Dios que es el verdadero,
Que no es el de Rómulo Guardia
Ella mostró su carácter
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