La verdadera identidad de Jesús (página 2)

De lo anterior podemos hacer una analogía e interpolarlo a nuestra época:

a) Apertura. Es curioso que todos los T.J. que invito a pasar a mi casa para platicar se niegan muy sutilmente, diciendo "aquí (afuera) estamos bien", ó "sólo pasamos brevemente". Ya con estas repuestas se cierran a cualquier plática profunda y todo lo que se argumentará será superficial, será una "evangelización express". Las razones de esto pueden variar: tienen prisa y ya quieren terminar la charla, no se sienten bien preparados para argumentar o tal vez la principal es que hay una orden muy estricta por parte de sus superiores: se debe evitar a toda costa tener contacto con ex T.J, o como ellos los llaman "apóstatas", tal vez por temor a que los nuevos T.J. se enteren de las razones por las cuales se salieron de la organización.

b) Razonamiento. Como ya lo mencioné, es muy difícil de lograr el razonamiento con un T.J. Sin embargo no es imposible. Esto se puede conseguir, por ejemplo, cuando les formulas preguntas cuyas respuestas son personales, es decir, no se encuentran directamente en su literatura. Como anécdota te comento que, en una ocasión, le pregunté a un T.J. ¿Qué necesito para ser salvo? Esta puede ser una pregunta muy fácil incluso para un aprendiz T.J. Cómo su mente funciona con "asociación de palabras", enseguida me respondió con varias citas bíblicas (TNM): ‘Esto significa vida eterna: el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero’ […](Jn. 17:3, corchete añadido) ‘El que crea y sea bautizado será salvo’ […](Mc. 16:16, corchete añadido), […]‘mas el que hay aguantado hasta el fin es el que será salvo’ (Mt. 10:22, corchete añadido). Pero además me dijo, es necesario trabajar en la obra de Jehová predicando el Reino de Dios". Estas respuestas pudieran parecer loables desde el punto de vista de un T.J. Sin embargo la pregunta no terminó ahí. Le respondí y le dije: -bueno, pero ahora se lo complico un poco, imagine que estoy al borde la muerte, me quedan pocas horas de vida, no me da tiempo de adquirir suficiente conocimiento, y por consecuencia de bautizarme (los T.J sólo se bautizan cuando han adquirido suficiente conocimiento) y, para colmo no tengo el tiempo de vida para trabajar en la obra ¿qué tengo que hacer para ser salvo? La respuesta fue muy concreta, si estuviera en tales condiciones, ya estaría, según los T.J., condenado. Este es un claro ejemplo de falta de razonamiento, pues en su literatura dice que "no pueden haber obras de arrepentimiento en el lecho de muerte" e incluso, se apoyan con citas bíblicas. Pero lo que la mayoría de T.J desconoce es que, en la Biblia, la palabra salvación (gr. soteria) se emplea en más de un sentido: en el plano físico y espiritual. Pero no hablaré ahora a cerca de la doctrina de la salvación, de la cual habría mucho que argumentar. Pero para no entrar en polémica respecto a este tema, sólo considera y reflexiona lo que le respondí finalmente a mi amigo T.J.: bueno, hay algo que entonces no entiendo, le contesté sarcásticamente, cuando crucificaron a Jesús (¿dije la palabra "cruz"?), bueno, cuando colgaron a Jesús en el madero, habían dos ladrones o malhechores (pecadores) a su lado. Uno de ellos, creyó que Jesús era el Cristo y notablemente arrepentido le dijo: Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino. En otras palabras ¡Ten misericordia de mi Hijo de Dios!, A lo que Jesús le respondió […] estarás conmigo en el paraíso (Lc. 23: 40-43, corchete añadido). ¿En qué momento este malhechor adquirió conocimiento, fue bautizado y sirvió en la obra para merecer el paraíso (salvación)? (y no a cualquiera le daban muerte en una cruz o madero, era un método de ejecución romana reservada para los peores delincuentes). ¿No fue este caso un claro ejemplo de salvación "en el lecho de muerte"? Eso se llama gracia y rompe con cualquier argumento ó "teología". Por supuesto mi amigo T.J. ya no pudo decirme nada.

c) La Escritura. Este es el punto más importante de todos, pues una persona puede tener muy buenos argumentos pero finalmente tendrán que pasar por "el colador divino": la Biblia. Decir que todas las Biblias son iguales puede sonar muy familiar. Actualmente existen muchísimas traducciones de la Biblia. En el libro Razonamiento a partir de las Escrituras, los T.J. hacen referencia a 39 traducciones diferentes de la Biblia, sin embargo, a la hora de debatir puntos doctrinales, principalmente en el nuevo testamento, en los que hay polémica (cómo por ejemplo, la divinidad de Jesús), los T.J. refutan todas las traducciones disponibles y creen ciegamente en su propia Traducción (Traducción del nuevo mundo). Esta actitud contradice totalmente lo que en el mismo libro de Razonamiento dice:

Es cierto que algunas traducciones de la Biblia se adhieren más fielmente que otras a lo que dicen los idiomas originales. Ciertas biblias modernas en paráfrasis se han tomado libertades que a veces alteran su significado original. Algunos traductores han permitido que sus creencias personales influyan en sus traducciones. Pero se pueden identificar esos puntos débiles cuando se comparan varias traducciones. (Razonamiento a partir de las Escrituras, Ed. 1985,1989, Pág.67, énfasis añadido)

2) UNA INVITACIÓN

No debería de haber conflictos en cuestión de traducciones, pues comparando un texto con varias de éstas, se puede llegar fácilmente a la idea original y detectar la traducción que esté de acuerdo a la conveniencia de alguien. Podría argumentar la falsedad de la sociedad Watch Tower hablando de su origen ocultista, mismo que se comprueba en su propia literatura, en libros antiguos que ya no se publican. Sin embargo, mi misión es compartir la verdad, que a veces duele mucho, pero es mejor saberla que estar engañado.

Cuando descubrí el engaño de la organización, me dolió tanto que literalmente mi fe se derrumbó (porque estaba puesta en la organización y no en Cristo). Pero un pasaje me dio consuelo:

Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. (Jn. 8:32, énfasis añadido).

La Verdad no es un conocimiento teológico o intelectual, Jesús es la Verdad (Jn. 14:6). Él dijo en Juan 17:3:

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Énfasis añadido)

La palabra que se traduce en Jn. 17:3 como conocer, es la palabra griega ginosko, y es la misma palabra que Jesús usó en Jn. 10:14-15, donde dijo:

Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre (Énfasis añadido)

Ésta misma palabra ginosko, se usa en Jn. 10:27; 1Co 8:3; Gal. 4:9; 2 Ti 2:19; 1 Jn. 2:13-14

Por lo tanto, la palabra conocer en Jn.17:3, implica una relación, no un conocimiento. Para ser libres debemos tener una relación personal con Jesús, para conocerlo cada vez más.

Ahora te quiero invitar, de acuerdo a la Escritura, que escudriñes la Palabra comparándola con diferentes traducciones:

Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11, énfasis añadido).

En las siguientes páginas citaré versículos bíblicos fundamentales en donde se revela la verdadera identidad de Jesús.

Antes que nada quiero decirte que tú y yo, por más que leamos y tengamos un conocimiento teológico no podremos conocer más íntimamente a Dios a menos que a él se le plazca revelarse y abrir nuestros ojos espirituales. De tal manera que para conocer la verdadera identidad de Jesús necesitamos una revelación. Jesús le dijo a Pedro después de que éste le contestó quien creía que era Jesús:

[…] Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos (Mateo 16:17, corchete y énfasis añadido)

No obstante a pesar de que sólo podemos conocer la verdadera naturaleza de Jesús por revelación divina, en la Escritura hay muchos pasajes bíblicos que son muy claros al respecto, mencionaré algunos de los más importantes.

Existen por lo menos 11 argumentos por los que podemos saber la verdadera identidad de Jesús.

I) TÍTULOS

a) El Alfa y la Omega.

El Alfa y la Omega son respectivamente la primera y última letra del alfabeto griego, por eso equivale a decir el primero y el último, es decir, el único que es Eterno. Éste título sólo puede pertenecer al único Dios eterno (Is 41:4, 44:6, 48:12), sin embargo, Jesús es llamado también con este título en el libro de Apocalipsis (palabra que, por cierto se traduce como revelación). En 1:8, aunque los T.J, a conveniencia aplican esta referencia al Padre, es fácil saber que éste título pertenece realmente a Jesús cuando se lee el contexto del pasaje:

[…] y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. He aquí que viene con las nubes (€Cf. Dn. 7:13; Mt.26:64; Mc. 13:26, 14:62; Lc. 21:27): Todo ojo lo verá (Cf. Mt 24:2; Lc. 17:24; Hch. 1:11), y los que lo traspasaron (Cf. Jn. 19:33-34,36), y todos los linajes de la tierra se lamentarán por causa de él (Cf. Mt. 24:30). Sí, amén. (Ap. 1:5-7, paréntesis y énfasis añadidos).

En Apocalipsis 1:11 se llama a Jesús nuevamente el Alfa y la Omega, el primero y el último (Véase descripción Ap 1:13-17). Aunque en muchas traducciones como la ΨVM, BJ, CI, TA, y NC no aparece la frase Yo soy el Alfa y Omega, el primero y el último, aún así, sí aparece en todas (incluyendo TNM), el título el primero y el último (que es su equivalente) en el versículo 17. Nuevamente en Apocalipsis 2:8 se llama a Jesús el primero y el último (Jesús fue el que estuvo muerto y vivió). De igual forma en Ap.22:13 Jesús es llamado el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Es claro que en este pasaje el título aplica a Jesús (Véase v. 16), pues es el que esta hablando desde el v. 12 (Cf. Mt. 16:27 donde dice que Jesús vendrá y pagará a cada uno conforme a sus obras), sin embargo los T.J. lo acomodan de la siguiente forma: el Padre está hablando desde el v.12 (por tanto el título Alfa y Omega le corresponde a Él) y, en el v.16 Jesús interrumpe a su Padre para hablar.

Finalmente en Ap. 21:6 aparece otra vez el título sagrado el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Esta referencia de primera impresión podría aplicar al Padre ya que Él está sentado en el trono (Ap. 21:5, cf. Ap. 4:10-11,5:7,7:10), aunque también el Hijo (el Cordero) está sentado en el trono (Ap. 3:21, 22:1,3). Este pasaje (Ap. 21:6) dice que el Alfa y la Omega le dará gratuitamente de la fuente de agua de vida al que tuviera sed, (Cf. Jn 4:10,14, 6:35, 7:37-38; Ap 22:17), curiosamente casi las mismas palabras que dijo Jesús en Ap 22:17. Haciendo alusión a este pasaje los T.J. refutan que el título pertenezca a Jesús ya que en el v.6 dice que al venciere será llamado hijo de aquel a quien se llama Alfa y Omega, y según ellos nunca se dice eso respecto a la relación de Jesús con sus seguidores, opinión totalmente errada ya que en Isaías 9:6 se le llama a Jesús, entre otros títulos, Padre eterno, y para que ha alguien se le llame padre debe tener hijos ¿no es cierto? Lo que sí admiten los T.J es que a Jesús se le llama en Ap. 1:17 el primero y el último, mismo título que se le da a Dios en Is. 41:4, 44:6, 48:12., y como no pueden refutarlo sólo les queda decir que, un título a veces se halla en más de un lugar en las Escrituras, pero que no se debe concluir apresuradamente que se trate de la misma persona y dan como ejemplo los títulos apóstol, que aplica a Jesús en Heb. 3:1 y a siervos de Dios en Mt 10:2, Rom 1:1, Ped 1:1, la luz del mundo, que aplica Jesús en Jn. 8:12 y a los discípulos en Mt 5:14) , y rey de reyes, que aplica a Jesús en Ap. 17:14 y Nabucodonosor Dn. 2:37. Y estoy completamente de acuerdo con ellos, hay muchos que son llamados apóstoles (enviados), nosotros mismos somos llamados la luz del mundo o por cortesía a muchos se les llama señor o rey de reyes. Pero hay títulos que sólo pertenecen a Dios, como el primero y el último (Alfa y Omega), ya que ser el primero y el último implica ser El Eterno. (Véase Eternidad).

b) Rey de reyes y Señor de señores

Se llama Rey de reyes y Señor de señores al Padre en 1 Ti 6:15-16:

La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (Énfasis añadido) Cf. Dt. 10:17

Sin embrago, también a Jesús se le da este título:

Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores. (Ap.19:16, énfasis añadido) Cf. Ap. 17:14

c) Yo Soy

Éxodo 3:14 dice: Respondió Dios a Moisés: Yo soy el que soy. Y añadió: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy me envió a vosotros. (Énfasis añadido)

La frase Yo soy el que soy explica el nombre personal del Dios de Israel, traducido en la Versión Reina Valera (VRV) como Jehová (v.15), asociándolo al verbo hebreo hayah, que significa "ser", "existir" y, a veces, también "acontecer"

Juan 8:58-59: Jesús les dijo (a los Judíos): De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuera yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas […] (Paréntesis y énfasis añadidos).

Es bien sabido que durante muchos siglos el pueblo de Dios conoció el título Yo soy, revelado a Moisés. La pregunta es ¿porqué intentaron lapidar a Jesús? La respuesta está en La ley. Levítico 24:15-16 dice:

Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de YHWH, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera. (Énfasis añadido)

Es obvio que los Judíos tomaron como una blasfemia el que Jesús afirmara ser el mismo Yo soy revelado a Moisés (esto contestaría la pregunta que le formularon en el v.53 ¿quién crees que eres?) y por eso lo iban a apedrear. Lo mismo ocurrió cuando el sumo sacerdote en el Concilio le preguntó a Jesús:

[…] ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo: ¿qué más necesidad tenemos de testigos? habéis oído la blasfemia; ¿qué os parece? Y todos ellos le condenaron, declarándole ser digno de muerte (Mc. 14:61-64, corchete y énfasis añadido)

El que Jesús afirmara ser el Hijo de Dios no era una blasfemia (Cf. Jn 10:36), pues ellos mismos sabían por medio de la ley que el Cristo vendría. Es obvio que el concilio condenó a Jesús por declararse ser el mismo Yo soy. (Cf. Jn. 5:18, 10:30,33).

Algo muy curioso ocurrió cuando los soldados y alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos fueron aprehender a Jesús:

Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron: a Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yo soy. Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra. (Jn. 18:4-6, énfasis añadido)

Nadie retrocede y cae en tierra por una simple respuesta. El autor aquí revela el verdadero significado de la expresión de Jesús.

Las Referencias al título Yo soy en el NT son:

Sin especificación: Jn. 6:20, 8:24, 28, 58, 13:19, 18:5-6,8.

Con especificación:

El Mesías (Jn. 4:25-26)

El pan de vida (Jn. 6:35, 41, 48, 51)

La luz del mundo (Jn. 8:12; 9:5)

La puerta (Jn. 10:7,9)

El buen pastor (Jn. 10:11, 14-15)

La resurrección y la vida (Jn. 11:25)

d) Señor (gr. Kyrios)

Unos 4 siglos antes de Jesús, los Israelitas dejaron de pronunciar el nombre de Dios (ה ו יה), por temor a "tomar en vano" el nombre divino (vea Ex 20:7). Cuando los judíos leían la Escritura en voz alta, donde decía ה ו יה (YHWH), pronunciaban por respeto Adonai, (nuestro Señor), el Nombre o el Santo. Como en los textos hebreos sólo se escribían consonantes, en la edad media adoptaron un sistema de puntos que indicaban las vocales, y colocaron debajo del Tetragramatón las vocales de Adonai (heb. Edonah) e, o, a que, leídas como propias del Tetragrama, suenan como "Jehová". La palabra YeHoWaH carecía de sentido y no se pronunciaba, pero al verla escrita el lector sabía que debía decir Edonah. Cuando se realizaron las primeras versiones de la Biblia a partir de manuscritos hebreos, los traductores cristianos introdujeron este extraño nombre híbrido en el uso de la Iglesia. Algunos traductores griegos como los de la Septuaginta (=LXX) (250 a. C.) utilizaron la palabra Kyrios (Señor) para traducir el Nombre de Dios, el Tetragrámaton. De tal manera que afirmar que el nombre de Dios es Jehová, como lo hacen los T.J. no tiene fundamento.

Con base a lo anterior podemos entender un poco el verdadero significado de la palabra Señor para los primeros cristianos. De hecho, éste título sólo se le dio a Dios en el Antiguo Testamento (AT) (Gn. 15:2, 8, 18:3, 27,30-32, 20:4; Dt. 10:17, Sal. 8:1, 9, 62:12, 68:20, 86:5, 15, 90:1, 97:5, 135:5, 147:5, Is. 6:1, 26:4, 28:16, 61:1; Jer. 32:17, Lm. 3:31, 37, Ez. 39:29, Dn. 2:47, Am. 9:5, Hch. 17:24)

En el Nuevo Testamento (NT), Señor, es el titulo más usado para referirse a Jesús, especial mente después que este venció la muerte con su resurrección y dejó así establecida su soberanía.

El apóstol Pablo lo expresó de la siguiente forma:

Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas, y por quien nosotros también existimos. (1Co 8:5-6, énfasis añadido)

Y también dijo:

Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:9-11, énfasis añadido)

Otros pasajes donde se llama Señor a Jesús son Mt. 12:8, 22:43-44; Mc. 2:28; Lc. 2:11, 6:5, 24:34; Jn. 20:28; Hch. 2:34, 36; 9:1, 11:16, 26:15; Rom. 1:3, 10:9; 1 Co. 1:9, 12:3, 5, 15:47; 2 Co. 1:3, 8:9; Ef. 4:5; 1 Te 4:15-17; 2 Te 3:3-5;1 Ti 6:14; Heb. 1:10, 7:14; Ap. 19:16)

II) JESÚS ES LLAMADO DIOS

a) Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6)

b) […] de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. (Rom 9:5, corchete añadido)

c) En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1)

d) Nadie ha visto jamás a Dios, el unigénito Dios, que está en el seno del Padre, Él le hadado a conocer (Jn 1:18, Versión Biblia de las Américas)

e) E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria. (1 Ti 3:16)

f) […] aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Ti 2:13, corchete añadido)

g) Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! (Jn. 20:28) cf. Sal. 35:23

h) He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mt 1:23) cf. Is 7:14.

i) Lucho para que sean consolados sus corazones, y para que unidos en amor, alcancen todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios, que es Cristo. (Col 2:2, Versión Biblia Latinoamericana)

j) Pero del Hijo dice: tu trono, Dios, por los siglos de los siglos. Cetro de equidad es el cetro de tu Reino. (Heb. 1:8)

k) Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. (2 p 1:1)

Nota: Una traducción integra y legítima, implica verter cada palabra, tal y como se escribió en los idiomas originales, respetando las reglas gramaticales, y no según la conveniencia de alguien, aún cuando el texto bíblico aparentemente contradiga otros textos. No le corresponde al traductor emitir juicios si lo que está traduciendo va a ser contradictorio o no, su trabajo es traducir.

III) PASAJES BÍBLICOS EN DONDE EL TITULO ה ו יה (YHWH) APLICA AL HIJO

a) La escalera de Dios

Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. Y he aquí, YHWH estaba en lo alto de ella […] (Gn.28:12-13, énfasis añadido)

Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. (Jn.1:50-51, énfasis añadido)

b) El nombre YHWH

He aquí que vienen días, dice YHWH, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: YHWH, justicia nuestra. (Jer. 23:5-6, énfasis añadido)

Este es uno de los pasajes más contundentes y claros pero de los menos conocidos en donde se demuestra que Jesús es el mismo YHWH del antiguo testamento. Claramente dice que YHWH levantará un renuevo justo (cf. Is.11:1, donde Jesús es llamado renuevo o vástago) que reinará como Rey (cf Dn. 2:44 donde se habla del reinado del Mesías) y que el nombre con el que le llamarán es YHWH, justicia nuestra.

c) El fundador de la tierra

Desde el principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permanecerás; y todos ellos como una vestidura se envejecerán; como un vestido los mudarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán. (Salmo 102:25-27, énfasis añadido)

[Más del Hijo dice]: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permaneces. Todos ellos se envejecerán como una vestidura, como un vestido los envolverás, y serán mudados. Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán. (Heb.1:10-12, corchete y énfasis añadido)

El salmo hace referencia a YHWH pero el autor de los Hebreos toma literalmente la misma cita para referirse a Jesús. Pero no sólo es el hecho que el pasaje se refiera al Hijo, sino lo que ello implica: El Hijo es presentado como el Creador (no como un ayudante) y pone de manifiesto su eternidad, atributo que sólo corresponde a Dios (Véase. Creador y Eternidad)

d) El ángel de Dios

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan (Ap. 1:1, énfasis añadido)

Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y YHWH, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. (Ap. 22:6, énfasis añadido)

Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana. (Ap. 22:16, énfasis añadido)

En Apocalipsis 1:1 y 22:6 dice que fue Dios el que envió a su ángel, pero en el capítulo 22:16 dice que fue Jesús el que lo envió. ¿Contradicción? No. Jesús es Dios.

e) La preparación del camino de YHWH

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a YHWH; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo áspero se allane, y se manifestará la gloria de YHWH, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de YHWH ha hablado. (Is. 40:3-5, énfasis añadido)

Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino de YHWH, enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, y se bajará todo monte y collado; los caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos allanados, y verá toda carne la salvación de Dios. (Lc. 3:4-6, énfasis añadido) Cf. Mt 3:3; Jn. 1:23.

En Lucas 1:76 se dice que Juan el Bautista es el que preparará el camino del Señor (YHWH), sin embargo Juan en realidad preparó el camino de Jesús:

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino [de Jesús] delante de ti. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino de YHWH, enderezad sus sendas. (Mc 1:1-2, corchete y énfasis añadido)

f) El tribunal de Dios

Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: Que ante mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua. Y se dirá de mí: Ciertamente en YHWH está la justicia y la fuerza; a él vendrán, y todos los que contra él se enardecen serán avergonzados. (Is. 45:23-24)

Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristoα. Porque escrito está: Vivo yo, dice YHWH, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. (Rom. 14:10-12, énfasis añadido)

Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:10-11, énfasis añadido)

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (2 Cor. 5:10, énfasis añadido)

En Is. 45:23-25 se menciona implícitamente un "tribunal o corte" en donde ante YHWH se doblará toda rodilla y toda lengua jurará. Sin embargo el apóstol Pablo utiliza literalmente la misma cita bíblica para referirse al tribunal de Cristo, y además afirma que es ante el nombre de Jesús que se doblará toda rodilla y toda lengua confesará.

g) Invocar el nombre de YHWH.

En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de YHWH, para que le sirvan de común consentimiento. (Sof. 3:9, énfasis añadido)

Y todo aquel que invocare el nombre de YHWH será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho YHWH, y entre el remanente al cual él habrá llamado. (Jl. 2:32, énfasis añadido)

Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce YHWH a los que son suyos, y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Ti 2:19, énfasis añadido)

h) La profecía.

En Zacarías 12:10, YHWH, da una profecía acerca de él:

Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré mi espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quién traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito (énfasis añadido)

Esta profecía claramente se cumplió en Jesús. Juan 19:33-37 dice:

Pero cuando llegaron a Jesús (los soldados), como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. […] pues estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura "No será quebrado hueso suyo". Y también otra Escritura dice "Mirarán al que traspasaron". (Énfasis y paréntesis añadidos). Cf. Ap 1:7

IV) YHWH, EL ÚNICO DIOS

YHWH, no hay nadie semejante a ti, ni hay Dios fuera de ti, según todas las cosas que hemos oído con nuestros oídos (1 Cr. 17:20, énfasis añadido)

Vosotros sois mis testigos, dice YHWH, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. (Is 43:10, énfasis añadido) Cf. 2 Sa 7:22; Is. 44:6, 45:5-6,21-22, 46:9; 1Co 8:6.

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1, énfasis añadido)

Con respecto a la divinidad de Jesús, los T.J. sostienen que él no es Dios Todopoderoso, más bien es, "un dios" tal y como lo traducen en Juan 1:1. Pero decir que Jesús es un dios pone en contradicción pasajes como Is 43:10, pues en éste no se está hablando de dioses como "idolos". Lo que en realidad la Escritura está diciendo, de acuerdo al contexto, es que fuera de YHWH Dios, no hay ningún "dios verdadero". La pregunta sería, ¿Qué clase de "dios" es Jesús? Pues sólo hay dos tipos: los falsos y el verdadero, pues fuera de YHWH no hay Dios [verdadero]. Si Jesús no es el Dios verdadero (sólo hay uno) entonces es un dios falso. Un argumento que los T.J. utilizan al que traducir "un dios" en Jn.1:1, es que, Jesús, es semejante a su Padre, es divino. Pero esto nuevamente es antibíblico, ya que Isaías 46:9 dice:

[…] porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada semejante a mi […] (Corchetes y énfasis añadidos)

Está claro que sólo hay un Dios, y ! NO HAY OTRO ¡ ni nada semejante a su naturaleza Divina. Jesús no es un dios, es Dios.

Además, los T.J. afirman que Jesús fue creado, pero la biblia dice que antes de YHWH no fue formado dios ni lo será después de él. La única respuesta que no contradice la Escritura es que Jesús es el mismo YHWH. Cf. Fil. 2:6, Col 1:15 (Véase Creador). La escritura dice:

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6, énfasis añadido)

En este pasaje se llama a Jesús Dios fuerte (Poderoso, TNM), no, un dios fuerte. Pero vimos en Is. 46:9 que después de YHWH no hay otro Dios. Además se llama al Hijo, Padre eterno (Cf. Jn 14:7-11). Atributo que sólo le corresponde a YHWH Dios. (Véase Eternidad)

V) OMNIPOTENCIA

Era Abraham de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció YHWH y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. (Gn 17:1, énfasis añadido)

Uno de los atributos del Dios verdadero es la Omnipotencia Cf. Gn 28:3,35:11,48:3; Ex 6:3; Job 37:23,40:1,42:2; 2 Co 6:18; Ap 4:8, 11:17, 16:7, 19:6.

En la epístola a los Efesios se dice de Jesús lo siguiente:

Esta fuerza operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su derecha en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. (Ef. 1:20-23, énfasis añadido)

Nótese que este pasaje claramente dice que Jesús está por encima de todo principado, autoridad, poder y señorío, esto incluiría el de YHWH, pero supondría un "conflicto" ya que YHWH es el Todopoderoso, a no ser que se trate de la misma persona.

En Apocalipsis 1:7-8, se encuentra uno de los pasajes que pone punto final a la controversia de la soberanía de Cristo:

He aquí que viene con las nubes: todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán por causa de él. Sí amén. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice YHWH, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Énfasis añadido)

Esta es una de las declaraciones del nuevo testamento más contundentes. Así como en toda interpretación biblica, es importante examinar estos versos en su contexto, para que la interpretación salga verdaderamente del texto sagrado (exégesis), que es diferente de poner sobre el texto ideas preconcebidas (eiségesis). Y en el contexto vemos que por la descripción, este pasaje completo aplica a Jesús. (Veáse El Alfa y la Omega)

VI) OMNISCIENCIA

Otro de los atributos del Dios verdadero es la omnisciencia, es decir, que tiene conciencia absoluta de todo conocimiento. Job exclamó:

Yo reconozco que todo lo puedes y que no hay pensamiento que te sea oculto (Job 42:2, énfasis añadido) Cf. Sal 139, Prov. 15:11, Jer. 11:20,17:10.

A cerca de Jesús, Apocalipsis 19:11-12 dice:

Entonces vi el cielo abierto, y había un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, en sus cabeza tenía muchas diademas y tenía escrito un nombre que ninguno conocía sino él mismo (Énfasis añadido) Cf. Jn. 2:24-25, 16:30, 21:17.

VII) ETERNIDAD

La eternidad es un atributo que sólo le pertenece a YHWH:

¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es YHWH, el cual creó los confines de la tierra? […] (Is. 40:28, corchete y énfasis añadido)

En Isaías 9:6 se llama al Hijo, Padre eterno:

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6, énfasis añadido) Cf. Jn 14:7-11

Hebreos. 7:1-3 dice:

Por que este Melquisedec […] estando sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener principio de días ni fin de vida, pero habiendo sido hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote perpetuamente. (Corchete y énfasis añadido, TNM)

El episodio de Melquisedec con Abraham (Gn. 14:18-20) es un claro ejemplo de una Teofanía o manifestación visible de Dios. La Escritura dice claramente que, este Melquisedec, en quien el autor de hebreos ve la figura de Cristo, no tuvo principio de días ni fin de vida. Esta cualidad sólo le puede corresponder al Dios eterno (Véase el Alfa y la Omega).

VIII) RESURECCIÓN

En numerosas partes del Nuevo Testamento es claro que la obra de la resurrección de Jesús, la operó Dios:

El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándolo en un madero (Hch. 5:30). Cf. Hch 2:32, 3:15,4:10,13:33,37; Rom. 10:9; 1Co. 6:14;15:15, 2 Co. 4:14; Gal. 1:1;Ef. 1:20, 1 Te 1:10; Heb. 13:20; 1 P 1:21

Pero hablando de su resurrección, Jesús dijo a los judíos:

Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. (Jn. 2:19, énfasis añadido)

Note que la Escritura dice que Jesús mismo levantará su cuerpo, pero sabemos que fue Dios quien lo resucitó de los muertos.

Más tarde Jesús hizo esta tremenda declaración:

Por eso me ama el padre, porque yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. (Jn.10:17-18, énfasis añadido)

A simple vista es una declaración que parece sólo resaltar la autoridad del Hijo. Pero cuando escudriñamos un poco más, sobre todo la última frase: tengo poder para volverla a tomar (su vida). Piense esto, si Jesús estaba muerto ¿Cómo puede tener poder para volver a tomar su vida? La única explicación es que Jesús tiene vida en el Padre (Cf. Jn 10:30,38, 14:10-11), lo que equivaldría a ser Dios mismo. (Véase La revelación del Hijo de Dios)

IX) CREADOR

El Único Dios eterno es el creador de todas las cosas. Génesis 1:1 dice

En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Los antiguos hebreos no poseían un término equivalente al gr. cosmos. El universo en su totalidad era designado con la expresión el cielo y la tierra (Cf. Gn. 14:22; Sal. 124:8; Mt 28:18) Otros pasajes acerca de Dios como creador son: Neh. 9:6; Sal. 102:25-27; Is. 45:11-12, 65:17.

Hablando del logos o palabra de Dios (Cristo), el Espíritu Santo revela uno de los misterios más grandes, la verdadera naturaleza de Cristo:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Éste estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn. 1:1-3, énfasis añadido).

Habría mucho que comentar de este pasaje. He escuchado que los T.J., para refutar la divinidad de Cristo en este pasaje, cuestionan que "cómo puede alguien estar con una persona y ser al mismo tiempo esa persona". Bueno, creo que no hay de que asombrarnos, pues la Biblia dice que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos y que, como son más altos los cielos que la tierra, así son sus caminos más altos que nuestros caminos, y sus pensamientos más que nuestros pensamientos (Is. 55:8-9). Por ejemplo, en muchos episodios bíblicos, YHWH envía su ángel, pero al mismo tiempo ese ángel es Dios mismo Cf. Gn. 16:7-13; Ex 3:2-4, 23:20-33, Jue. 6:11-24, 13:16-22; Jos. 5:13-15.

Nuestra mente finita no puede comprender los misterios de Dios.

También he visto cómo, cuando se habla de la creación, los T.J. presentan a Jesús como un "obrero maestro", como un ayudante, no como el Autor.

Pero la Biblia es muy clara respecto al papel del Hijo en la creación:

Pero vosotros negasteis al Santo y al Justo […] y matasteis al Autor de la vida […] (Hch. 3:14-15, corchetes y énfasis añadidos).

Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten. (Col. 1:15-17, énfasis añadido)

Este es un pasaje que los T.J. usan para sostener que Jesús es un ser creado, pues él es el primogénito de toda creación. Pero para tener un panorama más claro, debemos recordar un poco la época y el propósito de esta epístola. En aquel tiempo la iglesia de Colosas, a la cual el apóstol Pablo dirige la carta, la constituían creyentes que, en su mayoría, sino en su totalidad, habían profesado antes alguna forma de culto pagano. A pesar de su corta existencia, en la iglesia se estaban infiltrando doctrinas que se desviaban del evangelio, tanto gnósticas como judaizantes, en donde se cuestionaba la preeminencia de Cristo. Tal crisis del primer siglo fue la causa de la carta de Pablo, la cual tuvo como objetivo establecer la supremacía absoluta de Cristo.

Pablo, al decir que Cristo es el primogénito de toda creación, no está diciendo que Jesús fue un ser creado, idea que precisamente se estaban difundiendo en Colosas. El título Primogénito más bien resalta la primacía de Cristo (Cf. Heb. 1:6). Por ejemplo, la Biblia dice que Jesús es el primogénito de entre los muertos, pero eso no significa literalmente que él haya sido el primero en morir y resucitar de los muertos, más bien, el autor quiere enfatizar en la importancia de su muerte y resurrección, para que, en todo tenga la preeminencia (Col. 1:18). Además, decir que Jesús fue parte de la creación estaría en contradicción con la conclusión del pasaje: Todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas. Si Cristo es parte de la creación, ¿cómo pudo crear todas las cosas? La Traducción del Nuevo Mundo (TNM), pone entre paréntesis [otras] antes de la palabra cosas, para apoyar su doctrina, pero en los manuscritos dice todas las cosas (gr. panta). Cf. 1 Co. 8:6; Heb. 1:1-2. Los mismos T.J. reconocen en la parte final de su biblia:

Los corchetes […] encierran palabras que se han insertado para completar el sentido del texto en español.

Lo mismo hacen en Fil. 2:9, al añadir [otro] antes de la palabra nombre, para poner el nombre de Jesús debajo del nombre YHWH. ¿Se completa el sentido del texto o de su propia doctrina? ¿Qué dijo Jesús respecto a añadir o quitar palabras a la biblia?:

Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro. (Ap. 22:18-19, énfasis añadido)

El autor de hebreos escribió: [Más del Hijo dice]: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permaneces. Todos ellos se envejecerán como una vestidura, como un vestido los envolverás, y serán mudados. Pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán. (Heb.1:10-12, corchete y énfasis añadido)

Este pasaje, en realidad es tomado literalmente del salmo 102:25-27, el cual fue dirigido a Dios, el Creador, pero aquí, el autor de Hebreos, lo aplica directamente a Jesús. (Véase el fundador de la tierra).

Para poner fin a la "controversia" de que si Jesús fue creado o es el Creador, dejemos que la revelación de la palabra de Dios hable:

A todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas la cosas que hay en ellos, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5:13, énfasis añadido)

Si Jesús (el Cordero) fuera parte de la creación, él también se hubiera unido a este cántico de alabanza de todas las criaturas, pero en vez de eso, este himno se dirige tanto al Padre como al ÉL.

X) ADORACIÓN

La adoración se la debemos única y exclusivamente a nuestro Dios. La Escritura dice:

A YHWH tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás. (Dt. 6:13) Cf. 2 Re 17:36; Ne. 9:6; Sal. 22:27, 29:2, 95:6, 96:9; Lc. 4:8; Jn. 4:21; Ap. 14:7,19:10,22:9.

Cuando satanás le pidió a Jesús que se postrara ante él, este respondió:

Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: A YHWH tu Dios adorarás, y solo a él servirás (Mt. 4:10, énfasis añadido)

Adoración es sinónimo de postración. En el griego del nuevo testamento, el término más usado es proskuneo, que quiere decir básicamente, inclinarse para besar. Es precisamente esa palabra griega que Jesús usó en mateo 4:10 para referirse a la adoración.

Mateo 14:33 dice:

Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios. (Énfasis añadido).

En el libro de los T.J, Razonamiento a partir de las Escrituras, respecto a la adoración que se le rinde a Jesús en Mt 4:33, se explica que la palabra griega proskuneo, también se usaba para designar la costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el ruedo del vestido o besar la tierra y que, la Versión LXX utiliza este mismo término para describir lo que Abraham hizo para con las personas con las que tenía tratos comerciales en Gn. 23:7 y en 1 Re 1:23 para describir lo que el profeta Natán hizo al a cercarse al Rey David.

Independientemente que la versión LXX halla usado la palabra griega proskuneo para describir las situaciones mencionadas, lo único cierto es que, en todo el Nuevo Testamento, este término se usa exclusivamente para describir la adoración a Dios. Es curioso que las veces que en el Nuevo Testamento se menciona la palabra proskuneo para referirse a Jesús (Mt. 2:2, 11,14:33, 28:9, 17, Lc. 24:52, Jn. 9:38, Heb. 1:6), la TNM traduce "rendir homenaje", pero cuando la misma palabra se usa para referirse a YHWH como en Mt. 4:10 traduce "adorar". ¿No es esto prejuicio al traducir?

Heb. 1:6 dice:

Y otra vez cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenlo todos los ángeles de Dios. (Énfasis añadido).

Ya que los T.J. son muy aficionados a consultar la Versión griega de los Setenta, deberían de saber que, según esta versión, este versículo de hebreos cita Dt. 32:43 y Sal 97:7 pasajes del antiguo testamento dedicados a YHWH Dios, pero que el autor de Hebreos aplica directamente a Jesús.

Apocalipsis 5:8-14, nos da un panorama de lo que será la adoración en el cielo:

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero […] y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación […]El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. A todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Énfasis y corchetes añadidos) Cf. Ap. 7:9-12

Si el Hijo es inferior al Padre, ¿Por qué nunca le rinde adoración? Note que está alabanza y adoración está dirigida al que está sentado en el trono y al Cordero. Y, según Apocalipsis 22:1,3 no hay diferencia entre Dios y el Cordero porque ambos están sentados en el trono. Al Hijo se le rinde la misma adoración que al Padre.

El apóstol Pablo en su carta a los Filipenses escribió:

Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:9-11, énfasis añadido)

Esta es una profecía de Isaías 45:23-24 que hace referencia a YHWH en el antiguo testamento pero que Pablo aplica directamente a Jesús (Véase El tribunal de Cristo). Note que el nombre de Jesús es sobre todo nombre.

XI) EL CÁNTICO NUEVO

El salmo 96:1 dice

Cantad a YHWH cántico nuevo; cantad a YHWH, toda la tierra. (Énfasis añadido)

La Escritura dice claramente que los cánticos nuevos están dirigidos únicamente a YHWH. Cf. Sal. 33:2-3, 40:3, 98:1,144:9,149:1, Is. 42:10; pero en Apocalipsis 5:8-14, los 4 seres vivientes y los 24 ancianos dirigen un cántico nuevo al Cordero:

[…] Se postraron delante del Cordero […] Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación (Ap. 5:9, corchetes y énfasis añadido)

3 LA REVELACIÓN DEL HIJO DE DIOS

Existen pasajes en donde se presenta al Hijo como inferior al Padre o Jesús mismo lo llama su Dios Cf. Mt 20:23, 24:36; Mc 13:32; Jn. 5:19,12:49, 14:28, 20:17; 1Co 11:3, 15:27-28; Ap. 1:6.

A este respecto, debemos tomar en cuenta que cuando Jesús estuvo en la tierra nunca se proclamó directamente como Dios. La identidad de Jesús no es una doctrina biblica, de hecho sólo la podemos conocer por revelación. Aunque Jesús es la imagen del Dios invisible (Col 1:15), el resplandor su gloria y la imagen misma de su sustancia (Heb. 1:3), el Dios eterno, se despojó de su gloria, de su deidad y se hizo semejante a los hombres. En ese sentido, Jesús de Nazaret, nacido de María, estuvo subordinado al Padre. Filipenses 2:6-7 lo explica de esta manera:

[…] el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. (Énfasis añadido).

Tratar de entender la manifestación de Dios como hijo, resulta imposible. La Biblia le llama a esto el misterio de la piedad:

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria. (1 Ti 3:16).

Conclusión

Después de un estudio exhaustivo de las Escrituras, sabemos que Jesús es la expresión del Dios Eterno. Se manifestó como la Palabra creadora de Dios (Sal 33:6; Heb.11:3). Él es el logos: la Palabra de Dios (Jn. 1:1,14; 1 Jn 1:1; Ap. 19:13), es Eterna (Sal.119:89; Is. 40:8; 1 P 1:25). Sería absurdo cuestionar ¿Cuándo fue creada la Palabra de Dios? No se puede separar a Dios de su Palabra, ya que su Palabra equivale a su mismo Ser.

El Dios Omnipresente, Omnisciente y Omnipotente, en su soberanía, por su gran misericordia se manifestó desde la eternidad como Hijo, no creó un dios Hijo (Isa 43:10,46:9), Él mismo se manifestó como Hijo para que, el hombre, acercándose a el Hijo pudiera acercarse a ÉL.

Tratar de entender la naturaleza de Dios resulta imposible para el hombre ya que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos (Is.55:8-9). El apóstol Pablo lo expresó así:

¡Profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios!¡Cuán indescifrables son tus juicios e inescrutables son tus caminos! (Rom. 11:33, énfasis añadido)

Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo conocéis, y lo habéis visto, […] el que me ha visto a mí, ha visto al Padre […] (Jn. 14:6-9, corchetes y énfasis añadidos)

Bibliografía

Santa Biblia, Reina-Valera versión 1995. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995

Santa Biblia, Reina-Valera versión 1960. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995

Biblia Nácar-Colunga, 1944. Publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos BAC.

Biblia Latinoamericana, edición pastoral para Latinoamérica, 1972: Edición corregida 'formadores' con notas ampliadas, 2004.

Biblia de las Américas (BLA), 1986: Publicada por la Fundación Lockman.

Biblia Versión Moderna, 1893: Publicada por la Sociedad Bíblica Americana, 1893.

Razonamiento a partir de las Escrituras, Ed. 1985, 1989, Pág.67,

Santa Biblia Traducción del Nuevo Mundo (TNM). Copyright © Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved.

Autor:

Roberto Isaac Ramírez Alanís

Nacido en 1983, en la ciudad de México D.F. Estudió Ingeniería Bioquímica en la Universidad Autónoma de Campeche, realizando su tésis actualmente

Trabajo realizado en la Ciudad de Campeche, México el 10 de Agosto de 2007