Exaltación de Antonio Guzmán Blanco como figura heroica nacional (página 2)

no es exagerado decir que los 18 años de gobierno guzmancista que van de 1870 a 1888 fue una larga fiesta. Y consideramos poder guzmancista, desde el punto de vista del golgorio popular o del sarao palaciego, tanto el breve reinado del general Linares Alcántara como el bienio cumplido por el general Joaquín Crespo[86]

Consideramos que esta peculiaridad tenía como objetivo fundamental querer dar a entender a la colectividad la sensación de paz, que tanto clamaba, muy necesaria para la concreción del Proyecto Guzmancista.

Por ello en cada año de gobierno, por cada obra que se inauguraba estaba enmarcada en una gran celebración[87]que coincidía con alguna fecha patria, más aún cuando se festejaba el onomástico del Libertador y en el que Guzmán Blanco siempre buscaba ser en cierta forma el centro de atención y aclamación, sea por que se develaba una de sus estatuas o porque una plaza, calle, acueducto, teatro, entre otros, llevara su nombre. Para ello, siempre se procuró, que en el discurso inaugural, de sus obras se estableciera "…un paralelo entre la fecha patria y la labor progresista del mandatario"[88], pues "Guzmán Blanco se encontraba casi siempre presente en los actos inaugurales, rodeado de imágenes de sí mismo que se repetían en columnas y medallones a los lados de las obras"[89].

Nos refiere Jesús Rosas Marcano, en razón de la celebración del onomástico del Libertador en el año de 1875, que "el gran acontecimiento para la fecha onomástica del Libertador es la inauguración de la estatua del general Guzmán Blanco entre el Capitolio y la Universidad"[90]. Esta estatua[91]es la que sería llamada Saludante, y "…será un lugar para el culto forzado a la personalidad del Ilustre Americano"[92].

Incluso, fue tanta la egolatría, el endiosamiento y el personalismo de Antonio Guzmán Blanco, que se llegó, a convocar un concurso literario, en el que la temática central debería relacionarse con la figura del Ilustre Americano, en la que se resaltarían sus hazañas épicas como caudillo militar o sus obras de modernización del país.

Con esto, "la tendencia al culto personalista del mandatario, ya en desarrollo en Venezuela desde inicios del siglo XIX, llegará con Guzmán Blanco a su más alto nivel"[93]. Quien "…atenderá directamente la gloria del Héroe, realzando mediante obras públicas los lugares destinados a su culto. La plaza Bolívar y el Panteón encabezan el listado de obras realizadas con tal fin"[94]. En razón de ello, es que el Ilustre Americano tomará como trasfondo ideológico de su gobierno la celebración del Centenario del Libertador en 1883, a sabiendas de que esta celebración permitirá proyectar su obra de gobierno y por consiguiente, su imagen heroica en la Venezuela de finales del siglo XIX.

La pretendida inculcación de la gesta heroica de Guzmán, y su configuración como héroe nacional, estuvo por supuesto relacionada con la Instrucción popular, la cual por decreto del 27 de junio de 1870, estableció la educación gratuita y obligatoria[95]

De todo este importante proceso educativo en el país[96]tan sólo, por límites del trabajo propuesto, haremos mención a la manera como se utilizaron los manuales[97]y programas de estudios para exaltar la figura heroica de Antonio Guzmán Blanco los cuales de manera conjunta con la prensa progubernamental se encargaban de tal fin. Desde el diario oficialista La Opinión Nacional se comenzó a alabar la obra civilizadora de Guzmán en largos e inflados poemas. Ildefonso Leal, en su obra Nuevas Crónicas de Historia de Venezuela, Tomo I. Reseña un himno cuya letra es del coronel José María Reina y música del general Mármol y Muñoz, he aquí algunos fragmentos:

Entonces un himno de gloria

al ilustre campeón liberal,

cuya frente ciñó la victoria

con laureles de paz inmortal.

El Héroe de los libres

Retorna ya a sus lares

El pueblo en sus altares

Coronas le ofrendó.

Contémplalo, Caracas

Es el guerrero mismo

que en pavoroso abismo

a la discordia hundió[98]

De igual manera, se escriben y entonan Himnos y alabanzas en honor al héroe, en el que se exalta su genio civilizatorio.

Al respecto Rafael Fernández Heres, señala dos himnos, en los cuales se pueden apreciar la magnitud de heroización del Ilustre Americano. Uno dedicado a los niños de las escuelas Federales y otro al 27 de junio, ambos se le atribuye a Miguel Tejera, cuyo seudónimo es BETA. De estos himnos, reseñamos el primero

HIMNO

DEDICADO A LOS NIÑOS DE LAS ESCUELAS FEDERALES, EN DESPEDIDA DEL AÑO NUEVO

I

Gloria al GENIO que ampara a los niños

I a su espíritud oscuro da luz!

Por él sólo serán en su patria

Hombres dignos por ciencia y virtud

II

Dios bendiga al Egregio caudillo

De la aislada niñez protector!

Que eternice la historia su nombre

Porque al hijo del pueblo ilustró

III

Bendecid, amadísimo niños,

Al que os vé con amor paternal!

No olvidéis que es vuestro ángel custodio

El Egregio, el Ilustre GUZMÁN

BETA[99]

En los himnos, en las poesías, en las canciones, etc…, se puede apreciar la constante característica de exaltación a la figura del Ilustre Americano. A quien "con abundantes adjetivos, con disparatadas comparaciones entre Guzmán, Cristo, Napoleón y Bolívar, los adulantes ensalzaron el gobierno guzmancista, acaso uno de los mejores del siglo XIX venezolano"[100].

Ellos le atribuyen las dotes de ángel custodio y protector de la niñez. Es el rayo de luz, que venció la oscuridad, quien trajo la paz, el progreso y la civilización.

A Manera de Conclusión Preliminar

En lógica conclusión entendemos que hemos señalado a grosso modo, un conjunto de características, que bien, permiten aproximarnos a la comprensión histórica e historiográfica de una de las etapas políticas más controversiales en la Venezuela de finales del siglo XIX, comprendida en el lapso de 1870-1888. En ella se genera todo un conjunto de transformaciones de carácter geoespacial[101]estructural e infraestructural, todos y todas con sus incidencias en la dinámica sociocultural, política, económica, etc…, del momento. Lo que permitiría verla "…como la fase de ruptura con la época precedente, ruptura que inició el período de transición que habría de desembocar en la época contemporánea"[102].

En todo este proceso histórico, se destaca la figura del general Antonio Guzmán Blanco, quien ocuparía la primera silla gubernamental, de manera directa e indirecta. Y desde ahí, lograría estructural todo un aparataje de carácter ideológico cultural, fundamentado en los principios del positivismo europeo y la doctrina económica liberal, que le serviría de sustento ideológico-político de su gobierno, en pro de lograr crear las condiciones mínimas necesarias para permitir la articulación de Venezuela con el sistema capitalista a nivel mundial.

Al detenernos en la imagen histórica del Ilustre Americano, podemos señalar que ésta se proyectó en el tiempo histórico de la Venezuela de finales del siglo XIX con su incidencia directa e indirecta en el quehacer sociopolítico, de manera sistemática en la mentalidad del venezolano. Al crear un fuerte paralelismo histórico entre su figura y su obra con la de Bolívar. Lo que le permitiría configurar su imagen como nuevo héroe nacional, pretendiendo crear un nuevo culto, que si no podría desplazar a Bolívar como máximo representante, por lo menos se ubicaría al mismo nivel en el santoral patriótico nacional.

En el orden de carácter historiográfico se evidencia que durante el gobierno guzmancista, se dio importancia a la producción historiográfica[103]en la que el tema central fue en su gran mayoría, la gesta emancipadora liderada por los próceres y en particular por Bolívar. Al respecto, señala la historiadora Catalina Banko, que "la historiografía venezolana (…) del siglo XIX está orientada a la construcción de una nueva conciencia en torno a los principios políticos sustentados por la causa emancipadora"[104]

Pues "la producción historiográfica en Venezuela desde sus inicios se ha utilizado como la vía que justifique la reminiscencia de un pasado avasallador de la sociedad venezolana"[105]. Por consiguiente, Antonio Guzmán Blanco al pretender crear su imagen como héroe nacional se fundamentó en ese pasado, con el que fue construyendo las bases ideológicas del nuevo sistema sociopolítico, en el que "…se exalta por necesidad ideológica la figura antropológica del héroe militar, lo que origina en cierta forma la instauración de su culto como segunda religión"[106], amparados en un discurso historiográfico y político en el que: el orden, la paz, el progreso, etc.., buscaban la consolidación del régimen liberal y la figura de Guzmán como Héroe Nacional.

Por consiguiente, es pertinente recordar lo que advierte Germán Carrera Damas en razón del culto al héroe en la conclusión de su obra El Culto a Bolívar. Al respecto nos señala "en la vida ideológica de Venezuela la constante presencia de quien simboliza su emancipación ha adquirido la forma de un culto"[107].

Fuentes

I.- FUENTES PRIMARIAS

Archivos

a.- Academia Nacional de la Historia

b.- Archivo General de la Nación

c.- Fundación John Boulton

Periódicos

a.- El Federalista

b.- La Opinión Nacional

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LIBROS.

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Autor:

Jorge N, Campos R(

Magíster en Historia de Venezuela

[1] Lo presentado forma parte de una investigación en curso iniciada en el Seminario Doctoral “Historia Política de Venezuela: Siglo XIX. EL Proyecto Guzmancista y el Ideario Positivista” coordinado por la Dra. Catalina Banko en la Universidad Católica Andrés Bello.

[2] Nace en Caracas el 20 de febrero de 1829 y muere en París el 28 de julio de 1899.

[3] Elías Pino Iturrieta, “Federación, Autocracia y Disgregación” en Historia Mínima de Venezuela, p.129

[4] Para una mejor y mayor comprensión del Proceso de Modernización, efectuado en el país, bajo el Gobierno de Guzmán Blanco (1870-1888), Véase de Pedro Cunill Grau, su obra clásica Geografía del Poblamiento Venezolano en el Siglo XIX. Tomos I, II y III. En dicha obra, destaca el autor el conjunto de transformaciones de orden estructurar que se efectúan en varios espacios, tal como por ejemplo, lo señalado en el Capítulo VI del Tomo III “Recuperación del Poblamiento Caraqueño…” en el cual, nos comenta: “…desde el decenio de 1870 bajo la inspiración y dirección del gobierno de Guzmán Blanco se inicia el primer movimiento expansivo que transformará el paisaje del poblamiento caraqueño en otro tipo de ciudad…” (p.1620). De igual manera, Pedro Cunill Grau, en lo extenso de su obra, destaca esas transformaciones: geoespaciales e infraestructurales sobre otros espacios del territorio venezolano.

[5] Héctor Malavé Mata, Formación Histórica del Anti-desarrollo de Venezuela, p. 163

[6] Mary B, Floyd, Guzmán Blanco. La Dinámica de la Política del Septenio, p.133

[7] Al respecto, el historiador venezolano Germán Carrera Damas, refiere que “entre 1864 y 1877 se completó la formulación del proyecto nacional venezolano, y se inició el hasta entonces más decidido esfuerzo de instrumentación del mismo. Los intentos de formulación del proyecto (…) se venían repitiendo desde 1811, (…) formando una cadena de fracasos que dejaron profunda huella en la conciencia política” (Germán Carrera Damas, Venezuela: Proyecto Nacional y Poder Social, 1986, p.145)

[8] Germán Carrera Damas, Venezuela: Proyecto Nacional y Poder Social, p.154

[9] Ciro F.S. Cardoso y Héctor Pérez Brignoli, Historia Económica de América Latina., p.44

[10] Germán Carrera Damas, Una Nación Llamada Venezuela, 1988; p. 106

[11] María Gabriela Troconis, Venezuela Republicana Siglo XIX. Curso de Formación Sociopolítica, Nº 03, p.37.

[12] “Alocución del General Guzmán Blanco a los Pueblos, a los Estados y al Ejército” en Liberales y Conservadores. Textos Doctrinales, Tomo II, Ediciones Conmemorativa del Sesquicentenario de la Independencia, Presidencia de la República, Caracas, 1961 (Pensamiento Político Venezolano del Siglo XIX, Nº 11) p.378. Los subrayados son Nuestros.

[13] Germán Carrera Damas, La Disputa de la Independencia…, p.42

[14] Referente a esta Categoría Oligarquía, Ramón J. Velásquez, en su obra clásica La Caída del Liberalismo Amarillo, resalta dos aspectos fundamentales a) “de la oligarquía conservadora a la que Guzmán Blanco amenazó con ‘extinguir hasta como núcleo social’ en realidad no quedó después del Tratado de Coche (1863) nada distinto de grupos aislados, dispuestos unos a cobijarse bajo las banderas amarillas del vencedor y los otros a hacerse perdonar el pecado de la derrota, muertos en sus casas” (p.25) y b) “la oligarquía, en la forma como Guzmán Blanco y los demás prohombre del liberalismo amarillo utilizaban esta palabra, era simplemente el vocablo empleado para designar a los enemigos circunstanciales, cualquiera que fuese su origen o actuación” (Ídem)

[15] Luis Cipriano Rodríguez, “El Proceso de la República Venezolana (1830-1992)” en Los Grandes Períodos y Temas de la Historia de Venezuela…, p.208

[16] Héctor Mujica, Ob. cit.., p.140

[17] Véase de Ramón Díaz Sánchez, Guzmán, Elipse de una Ambición de Poder.

[18] Tomás Polanco Alcántara, “El Guzmanato: 1863-1899” en Historia Global de Venezuela…, p.221

[19] Héctor Mujica, Ob. Cit.., p. 19

[20] Mary B. Floyd, “Política y Economía en Tiempos de Guzmán Blanco. Centralización y Desarrollo 1870-1888” en Política y Economía en Venezuela, 1810-1991. Fundación John Boulton, Caracas, 1992; p.170

[21] Ramón J. Velásquez, La Caída del Liberalismo Amarillo, p.70

[22] Ídem

[23] “Alocución del General Guzmán Blanco a los Pueblos, a los Estados y al Ejército” en Liberales y Conservadores. Textos Doctrinales, Tomo II, Ediciones Conmemorativa del Sesquicentenario de la Independencia, Presidencia de la República, Caracas, 1961 (Pensamiento Político Venezolano del Siglo XIX, Nº 11) p.387

[24] Ídem

[25] Eleonora Gabaldón, “El Pensamiento Político de Guzmán Blanco” en Venezuela 1883, Tomo I, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio del Libertador Simón Bolívar, Congreso de la República, Caracas, 1983; p. 116

[26] Mary B. Floyd, Guzmán Blanco…, pp.141-142

[27] Sobre el Fenómeno del Caudillismo, Véase: Inés Quintero, El Ocaso de Una Estirpe, 1989, Inés Quintero, “LA Muerte del Caudillismo en Tres Actos” en Tierra Firme, Caracas, enero-marzo, Vol. VIII, Nº 29, 1990, pp. 41-53 Nota: Todo el Nº 29 de Tierra Firme está dedicado a estudiar el fenómeno del caudillismo.

[28] Luis Cipriano Rodríguez, Ob. Cit., p.208

[29] Germán Carrera Damas, Una Nación Llamada Venezuela, p. 66

[30] “Mensaje del General Guzmán Blanco, Presidente de la República, al Cuerpo Legislativo en 1877” dado en Caracas el 20 de febrero de 1877en Guzmán Blanco… de Mary B. Floyd; p.212

[31] Luis Cipriano Rodríguez, Ob. Cit., p.208

[32] Mary B, Floyd, Ob. cit.., p.23

[33] Ídem

[34] Felipe Larrazábal, “Interior” en El Federalista, Caracas; 31 de julio de 1863, Nº 02, pp.2-3. Nota: Las Cursivas son Nuestras.

[35] Ídem. Nota: Las Cursivas son Nuestra

[36] Véase, para una mejor comprensión y crítica, la carta publicada por Felipe Larrazábal en el periódico El Federalista en su ejemplar Nº 02

[37] Ídem

[38] Ídem

[39] Germán Carrera Damas, La Disputa de la Independencia…, p. 127

[40] Eleonora Gabaldón, Ob. cit.., p. 101

[41] Germán Carrera Damas, Una Nación Llamada Venezuela., p.111

[42] Ídem.

[43] Felipe Tejera “Manual de Historia de Venezuela…” en Historia de la Historiografía Venezolana, Tomo III, de Germán Carrera Damas, p. 292

[44] “Resolución del Ministerio de Fomento de 1876…” en Historia de la Historiografía Venezolana, Tomo II, de Germán Carrera Damas; p.366

[45] Ibídem., p.365

[46] Ídem

[47] Al respecto Germán Carrera Damas, en su obra El Culto a Bolívar, señala “…que el estudio crítico del culto a Bolívar como forma ideológica no conlleva, necesariamente, disminución de los méritos históricos reales del Libertador” (p. 22)

[48] Germán Carrera Damas; El Culto a…, p.42

[49] Ibídem., p. 39

[50] Ibídem., p.197

[51] Germán Carrera Damas, Historia Contemporánea de Venezuela, p.99

[52] A manera de ejemplo acompañamos el caso de Felipe Tejera con los nombres de: Pedro José Rojas, Pedro Arismendi Brito, entre otros.

[53] Germán Carrera Damas; El Culto a…, p.21

[54] Véase la obra de Ramón Díaz Sánchez, Guzmán, Elipse de una Ambición de Poder. En esta obra, se señala que Antonio Guzmán Blanco “…es producto positivo de sus complejos psíquicos, ha sido al mismo tiempo la ratificación y la rectificación de su padre. Si ha logrado triunfar en el medio venezolano, no es tanto por lo que tiene de semejanza con Antonio Leocadio, como por lo que se diferencia de este. Sin embargo, a la postre incurre en el mismo error de perspectiva, al querer aplicar a su país métodos de gobierno insinceros, esto es desacorde con la realidad social del pueblo” (p. 228)

[55] Eleonora Gabaldón, Ob. cit., p.125

[56] Jesús Rosas Marcano, “La Vida Cotidiana de la Caracas Guzmancista” en Venezuela 1883, Tomo II, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio del Libertador Simón Bolívar, Congreso de la República, Caracas, p. 8

[57] Elías Pino Iturrieta, “Necesidad y Despotismo de los Héroes” en Imagen, [ONLINE]

[58] J.A. de Armas Chitty “Mural de Midio Siglo, 1836-1886” en Venezuela 1883, Tomo I, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio del Libertador Simón Bolívar, Congreso de la República, Caracas, p. 72

[59] Sobre el proceso editorial, impulsado durante el gobierno guzmancista, abundan muchos ejemplos, tal es el caso de la obra de José Félix Blanco, Documentos para la historia de la vida pública del Libertador…,. Antonio Guzmán Blanco, sabía la importancia de la publicidad para los gobiernos, tal como lo manifiesta en el mensaje dirigido al cuerpo Legislativo en 1877, cuando señala “…siempre he creído que la publicidad es un gran resorte de buen éxito para los gobiernos que administran los intereses patrios con laboriosidad y honradez, he procurado llevar a la imprenta todos los trabajos oficiales de la época que he presidido” (“Mensaje del General Guzmán Blanco, Presidente de la República, al Cuerpo Legislativo en 1877”, dado en Caracas el 20 de febrero de 1877en Guzmán Blanco… de Mary B. Floyd; p.219)

[60] Pedro Enrique Calzadilla, “Las Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp. 211-218.

[61] Germán Carrera Damas, La Disputa de la Independencia…, p.15

[62] Pedro Enrique Calzadilla, “Las Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp. 211-218.

[63] Ídem

[64] Elías Pino Iturrieta, “Necesidad y Despotismo de los Héroes” en Imagen, [ONLINE]

[65] Ídem

[66] Eleonora Gabaldón, Ob. cit.., p.139

[67] Ídem

[68] Pedro Enrique Calzadilla, “Las Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp. 211-218.

[69] Napoleón Franceschi González, El Culto a los Héroes y la Formación…, p.259

[70] Ibídem., p.269

[71] Ibídem., p.271

[72] Se destacan: a) La victoria en Apure (1872) en la cual vence el 6 de enero en San Fernando de Apure a los generales conservadores Manuel Herrera y Adolfo Antonio Olivo y b) La Campaña en Oriente (1874) conocida como Restauración de la Paz, efectuada en noviembre de 1874 contra los rebeldes José Ignacio Pulido (Oriente) y León Colina (Occidente).

[73] José María Salvador González, “Desvaríos de un Héroe Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco” en Especulo [Online], Nº 34,

[74] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit., p.66

[75] Véase “Recepción del Ilustre Americano. Programa que forma la junta Directiva para la Recepción del Ilustre Americano á su vuelta de la Campaña del Grande Ejército” en Opinión Nacional, Caracas 13 de febrero de 1875, p.2. 6ta col., y p. 3, 1era col…, Cfr. También Diario de Avisos, Caracas 13 de febrero de 1875, p.2. 2da y 4ta col.

[76] “Restauración de la Paz. IV” en Opinión Nacional, Caracas 8 de marzo de 1875, p.2, 3era y 4ta col…

[77] Pedro Enrique Calzadilla, “Las Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp. 211-218.

[78] “La imagen del Libertador se encontrará entrelazada con la del Caudillo, y representará la conformidad del Héroe con los actos cumplidos”(Ciro Caraballo, “Obras Públicas en la Venezuela del…” en Venezuela 1883, Tomo II, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario…, p. 173

[79] Paulett Silva, Una Vasta Morada de Enmascarados, p.21

[80] José María Salvador González, “Desvaríos de un Héroe Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco” en Especulo, [online]

[81] Martín Tovar y Tovar, fue considerado como el pintor exclusivo de Antonio Guzmán Blanco

[82] Le fue encargado la elaboración del Gran Cuadro Alegórico de la Batalla de San Fernando de Apure, por Fausto Teodoro de Aldrey. Esta obra fue cancelada, gracias a una campaña propagandística, impulsada desde la Opinión Nacional con el fin de obtener donaciones.

[83] Para el logro de este proyecto, se conformó una comisión integrada por: Fausto Teodoro de Aldrey, Rafael Hernández Gutiérrez, Francisco Pimentel y Roth, Pedro Toledo Bermúdez, Jacinto Gutiérrez Coll, Nicanor Bolet Peraza, etc.

[84] “Gloria Nacional” en la Opinión Nacional, Caracas 23 de Febrero de 1872, p.2

[85] José María Salvador González, “Desvaríos de un Héroe Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco” en Especulo, [online]. Nota: Los Subrayados son Nuestros.

[86] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit., pp.66-67

[87] Estas celebraciones guzmancista, deberían cada año auto-superarse. Es decir, lograr cada año, deslumbrar a la población, hacerles ver, que el proyecto Liberal guzmancista, era la única vía, para mantener el proceso de paz en la república. Y Antonio Guzmán Blanco, era el nuevo héroe Nacional, por ser quien logró la refundación de la patria.

[88] Ciro Caraballo P, “Obras Públicas en la Venezuela del Centenario del…”, p.172

[89] Ídem

[90] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit., p.76

[91] En honor a Guzmán sus adulantes erigieron varias Estatuas. Estas fueron derrumbadas durante los movimientos antiguzmancistas.

[92] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit., p.76

[93] Ciro Caraballo P, Ob. Cit., p.182

[94] Ibídem., p.190

[95] Napoleón Franceschi González, en razón del decreto del 27 de junio de 1870, nos comenta lo siguiente “Para cuando Antonio Guzmán Blanco dicta el decreto de instrucción pública gratuita y obligatoria (…) Venezuela no contaba sino con muy pocos centros de enseñanzas que permitieran enfrentar ese mar de analfabetismo que era la república de entonces” (Ibídem., p.241)

[96] Véase, Nikita Harwich Vallenilla “La Génesis de un Imaginario Colectivo: La Enseñanza de la Historia de Venezuela en el Siglo XIX” en Boletín de ANH, Tomo LXXI, Caracas, abril-junio de 1988, Nº 282, pp. 351-387

[97] En la Venezuela del siglo XIX, se encuentra una amplia gama de manuales para la enseñanza de la historia. Véase: El Manual de Alejandro Peoli(1853), El Manual de Juan Esté (1858), El Manual de Urbaneja y Baralt (1865), El Manual de Felipe Tejera (1875), El Manual de Socorro González Guinán (1883) y el Manual de Antonio Esteller (1885)

[98] Ildefonso Leal, “Poemas Para Guzmán” en Nuevas Crónicas de Historia…, p.382

[99] “Himno. Dedicado a los Niños de las Escuelas…” en La Escuela Federal, Nº 7, Caracas, 27 de diciembre de 1880. Citado por Rafael Fernández Heres, “La Instrucción Popular” en Venezuela 1883, Tomo III, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario…, pp. 49-50

[100] Ídem

[101] Véase: Pedro Cunill Grau, “El País Geográfico en el Centenario del…” en Venezuela 1883, Tomo I…, pp.225-463

[102] Germán Carrera Damas, Historia Contemporánea de Venezuela…, 1996, p.130

[103] Véase: Germán Carrera Damas, “Para Una Caracterización General de la Historiografía Venezolana Actual” en Historia de la Historiografía…, 1996, pp. 9-48. Véase: Germán Carrera Damas; “Sobre el Discurso Histórico” en Historia de la Historiografía…, 1996, pp. 506-516.Véase: Antonio Guzmán Blanco “Mensaje del General Guzmán Blanco…” en Mary B. Floyd, Guzmán Blanco…, 1988, pp. 209-265

[104] Catalina Banko, “La Historiografía Venezolana en la…” en Boletín de ANH…, p.131

[105] Jorge N Campos R, Aproximación a la Comprensión del Discurso Histórico…, 2004, p. 68

[106] Ídem

[107] Germán Carrera Damas, El Culto a Bolívar, 1973, p. 285