Las migraciones en general obedecen a discriminaciones insoportables, odio racial o confesional (atizado por el clero), penurias económicas sin horizonte de mejora. Toda migración provoca un fuerte sentimiento de desarraigo: del idioma, de la cultura, del vecindario que los vió nacer, amén de la forzada separación de sus familias. Lamentablemente, los judios en su milenario exilio, padecieron todas las opresiones conocidas. El caso de Rusia, por la gran población judia que albergaba, fue paradigmático.
Los judios en Rusia bajo el zarismo (después Stalin los imitaría) padecieron toda clase de limitaciones en lo educativo, comercial, artesanal, confesional, impositivo, servicio militar y barreras limitantes a su movilidad dentro de fronteras. Pero como no era suficiente y dado que el campesinado exigía (la abrumadora mayoría del pueblo ruso, padecía la dependencia de la aristocracia) y dado que había que calmar sus reclamos, pues…¡ les negaron pan y les dieron circo!: "ataquen a los judios! Ellos son culpables de vuestras penurias, pues les chupan la sangre" ¡
En el año 1885 se inicia contra los judios la secuencia de terribles pogroms (del ruso:devastaciones) de Kiev, Odessa y Elisabetgrad (Mar/ Abr 1881), Podolia (Abr 1882), Kishinev (Abr 1903). Antes y después estallaron decenas y decenas de pogroms a lo largo de Rusia, Polonia, Rumania, Estados bálticos)
El acentuado terror de los judios desemboca en una Conferencia que realizan en Katowice (Austria/ Hungría) y deciden que la única salvación es emigrar a Palestina, Africa o EE.UU. La primera opción es desechada por varias razones y se estudia la emigración a la Argentina.
Entre 1881 y 1914, emigraron despavoridos casi dos millones de judios; de ellos, más de 200.000 se radicaron en la Argentina apoyados por la Jewish Colonial Assoc. (JCA) que financió y canalizó este desesperado éxodo, impulsando la creación de colonias agrícolas en Canadá Brasil, Argentina y EE.UU.
Desde 1870, leyes argentinas (Presidencia Roca, Decreto 10. 011) tendientes a poblar la campaña, otorgando pasajes casi gratuitos, propiciaron la llegada de inmigrantes. Sólo en 1889 Argentina recibió 100.148 inmigrantes judios. Se impulsó la creación de colonias agricolas. Al resultar dificultosa su adaptación e incierta su estabilidad económica, fueron abandonando las colonias trasladándose a ciudades (Bs. Aires) y también a Uruguay, donde por etapas crearon y organizaron la colectividad local. Su vivencia se reflejó mejor en la prensa judia local, al aparecer sus primeras ediciones regulares (1920/ 24).
En 1898 (?) vienen familias aszkenazitas (yidish parlantes) como los Bauman, Manevich.. y sefaraditas David Moron, León Canturi (1907)
Los primeros pasos organizativos en Uruguay fueron orientados por la vecina colectividad de Buenos Aires que avanzaba hacia su cristalización desde 1862 (1868 ?). Los cohesiona el mismo azote y la religión judia, de la cual son mayormente cultores.
Entre 1902/ 1910, para las Altas Fiestas (Año Nuevo /Día del Perdon) los aszkenazitas rezan en casa de Josef Bauman. Más adelante surgen y se expanden otros lugares de culto. (será la semilla, que germinada, se convertirá en una comunidad organizada).
En 1907 se abre el primer (?) sepulcro judio en el Cementerio Inglés y en 1909, nace la primera sociedad filantrópica "Ezrah". Se difunden el sionismo y las ideas marxistas.
Se crea una colonia agrícola (1914) y se intensifica la ayuda al nuevo inmigrante, siempre carenciado. Lo siguen la creación de escuelas, congregaciones, bancos, etc. La radicación, adaptación y organización comunitaria judia en Uruguay es relevante hasta 1950, donde tuvo su máximo desarrollo.
En el principio… hasta 1900
En el principio los primeros judios llegados al Rio de la Plata (los cristianos nuevos), eran tripulantes de expediciones salidas de Iberia. Con el correr del tiempo, muchos se mezclaron con la sociedad local y se integraron a ella.
° " En 1718, en un Censo de la Colonia de Sacramento (Depto. de Colonia, Uruguay) figuran "Marranos". Alberto Gustavo Pintos Laredo ("MILIM", Bs. Aires; "El Pais" Nov 15,2010
° " Colonia de Sacramento la fundó en 1680 Manuel de Lobo Hasta ahí es historia conocida. Pero ¿ y qué si su núcleo fundacional estuvo integrado por judios?
Andres Lopez Relly (www. La Voz y la Opinion. com. ar) . Ver también Revista del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay. XXIII 1959.
° " Montevideo fué fundada en 1726…en el Siglo XVII, cuando se fundó, este proceso (se refiere al Tribunal del Santo Oficio en el Rio de la Plata) ya era bastante avanzado; por
consiguiente aunque era allí menor la cantidad de "judaizantes" , de ninguna manera había desaparecido (la Inquisición ) El primer documento del Santo Oficio uruguayo que conocemos dice " en la ciudad de Montevideo, el 6 de Agosto 1762 (siguen nombres y otros)…se designa Comisario de la Inquisición a Juan de Chucarro…"
(B. Lewin. El judio en la época colonial)
° Según Boleslao Lewin, " en las venas de los uruguayos de vieja alcurnia, corre una cantidad considerable de sangre judia, que durante largo lapso se fortaleció con la contribución de los portugueses de la Colonia de Sacramento"
Comunidades Uruguay. 1967. Publicacion del Congreso Judio . Pag 115)
º En 1726 el Gobernador de Montevideo, Bruno Mauricio de Zabala, quien estimuló la llegada de inmigrantes, todavía se adhería a la fórmula española de aceptar " a personas de valia, que no sea inferior ni de moro o judio de raza".
° En 1760 Pedro Lago, clérigo de Colonia Sacramento, dijo a la Inquisición, que " sospecha sobre la existencia de vida judia en su ciudad…por eso, no tema Ud. que "cristianos
viejos" no comen tocino (cerdo )y gustan degollar aves más bien que sofocarlas "(shjitá))
Prebístero Juan Ma. Perez Castellano."Montevideo…1787
° " Con la desaparición de la Inquisición en 1813, el sistema jurídico de Uruguay hizo viable la residencia judía". (Encyclopaedia Judaica © 2008)
° En 1878, en Montevideo judios procuraron establecer un lugar permanente para rezos.
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" Algunos adictos a la Ley de Moisés residentes en Montevideo intentan abrir una sinagoga donde se oficiará semanalmente según los principios hebraicos. Se ha solicitado el concurso de los directores de la sinagoga de Buenos Aires, pues como se sabe, en esa Capital hace algún tiempo hay un templo judio. " ("Ecos del Progreso" Salto, Set 18 1878)
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° " …en Noviembre 1888, en el vapor "Rio Negro", auspiciado por la Alliance Israelite Universelle, llegaron ocho familias con 45 almas y se establecieron en Monigotes (al Norte de la futura Moisesville)". Toldot AGJA N° 4
° " El primer grupo (numeroso) de 837 (816?) colonos, auspiciado por la JCA, llegó a Buenos Aires en el vapor " Wesser" en Agosto 1889."
Ricardo Faierstein . Toldot, AGJA N° 3
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2 (En el "Wesser" llegaron Boris (Joel?) Rosenblat con su familia, incluyendo a un hijo Nahum, quien sería años después un muy influyente dirigente comunitario judeo-uruguayo y Rav Aaron Goldman, cuyo hijo Zvi Hirsch, padre del Esc. Isaac Goldman,se radicó en Montevideo como matarife y circuncidor) ; "Toldot" AGJA N° 4,
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º La adaptación inicial a la vida rural fué muy difícil. Un tercio de inmigrantes no logró asumirlo y renunció a ser colonos, abandonado sus chacras…El desarrollo agrícola de las colonias fué afectado por adversidades climáticas, plaga de langostas, los bajos precios de los granos…
Graciela Roitman, Toldot AGJA Nº 2
° En un informe de 1909 para radicar judios también en Argentina, se dice que " son alrededor de 150 judios viviendo en Uruguay…habían albañiles, carpinteros, mecánicos, colchoneros, sombrereros, vendedores de muebles, ambulantes de cigarrillos, empleados de comercio, un dentista y diez jóvenes judios soldados. Diez años más tarde (1919) había 250/ 280 familias..
Informe a J. C. A. . Hoy es Historia Nº 26 Montevideo
° " 1910. Mayo 03. A la Dirección Gral. de la JCA de Buenos Ayres:
" Invitado para una ceremonia, he procurado información sobre la los israelitas de Montevideo…residen unas 150 personas…hay rusos, unos 76 ; alsacianos (7), rumanos (2), griegos (30/ 35). Niños en edad escolar, 25. La familia más antigua ha llegado hace 15 años (1895 ?) La mayoría residen en Montevideo y han venido desde Buenos Ayres. De ésta llegan matzot (pan ázimo) para Pascua y un mohel cuando hay una circuncisión. Sus muertos son sepultados en el cementerio de los disidentes ingleses ( Británico. Buceo, Montevideo) Nadie se ocupa de la instrucción religiosa de los niños. Organización comunitaria no existe. Han creado una Sociedad benéfica llamada "Ezrah" compuesta de 25 miembros, que pagan a razón de 50 centavos por mes. "
Rabino Samuel Halphon. Informe a la Jewish Colonization Ass. (JCA, Fundación Hirsch ).
° 1919, Dic. A la Organización Sionista Mundial de Londres:
Evaluamos que alrededor de 250/ 280 familias judias viven en Uruguay, casi todas radicadas en Montevideo. Dos tercios de ese grupo son aszkenazitas. Estimamos que hay unas cuarenta casas de comercio importantes, propiedad de judios dedicados a importaciones, representaciones y fabricación. Muchos ejercen oficios artesanales y otros, sin oficio, mayormente trabajan en frigoríficos. La situación material de la colonia israelita mejora rápidamente, merced a la prosperidad creciente de esta Republica.
Sociedad Sionista "Dr. T. Hertzl" . Montevideo. (3) pág. 15
Primeros inmigrantes
Al no lograr estabilidad económica en la Argentina, los primeros inmigrantes que se han podido identificar se radican en Montevideo. Las fechas son imprecisas; hay testimonios que las ubican entre 1895 y 1898.
° "…en 1898 vienen las primeras familias judias a Montevideo, con la intención de radicarse. Éstas fueron las de Josef Bauman, Gregorio y Bernardo Manevich, los Filevich y algunos jóvenes solteros."
° David Moron (n. 1873, Aidy, Turquia) fué el primer (?) sefaradí llegado a Montevideo en 1907, tras una primera escala en Argentina (1903). Llegó junto con Adolfo Bressler, en el mismo barco.
° Isaac Baruj (Baruh), llegó en Set.1907. (9) pág. 20 En igual año, León Canturi. (7)
° Naum Rosenblat llegó con sus padres a la Argentina con quienes vivió hasta 1904 en Moisesville. En este año inmigró a Montevideo con 31 años de edad, donde se casó con Esther Filevich
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Los primeros judios en llegar eran del Este europeo; la mayoría eran practicantes de la religion. Años después ya habían seculares. Al llegar al Uruguay, el jefe de familia traía entre el equipaje, sus filacterias, manto sacro, libro de rezos, candelabros. Tras su radicación, aún via Argentina, buscaron conectarse con correligionarios para crear un lugar de culto, que se transformaría en sinagoga . (Amén del idioma, los cohesionaba la religión) A partir de aquí , los inmigrantes empezaron a organizarse. Tras las sinagogas, seguiría la necesidad de educar a sus hijos en la fé judía y crearon escuelas.
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° Moishe Veiroj inmigró a la Argentina en 1908 donde "trabajó de chacarero en lo de los Epstein" (Entre Rios?). En 1910 se trasladó a Montevideo "donde sólo residían no más de quince familias".
º Moishe Milies, inmigró a la Argentina en 1904 y en 1914 se trasladó a Uruguay.
° Najman Itzjak Nemirovsky, de profesión cincuncidor/ matarife llegó a la Argentina en 1906 y se radicó en Buenos Aires (?) En 1914 con siete hijos, inmigró al Uruguay.
° Tambien inmigraron judios con oficios varios, que con el tiempo supieron crear un segmento importante de la industria uruguaya, como carpinteros, zapateros, sastres, etc.
(Bauman y Manevich eran sastres; Goldberg, colchonero. Bressler, peletero; Zamisch, carpintero.)
° " …llegó (Sh. Boimwasser) a Montevideo de la Argentina en 1915, corrido por la crisis causada por la guerra europea…empezó como ambulante, vendiendo mesitas a plazos …"
° " en esos tiempos..se reunían (aidylicos?) en el café "Batino" (Reconquista y Colon)
…muchas veces vestidos pobremente. El benefactor (Moron) proveía de mercadería a cada inmigrante recién llegado para salir a vender"
º La principal preocupación de la Sociedad Israelita Polaca era evitar que las calles montevideanas sean recorridas por vendedores callejeros…el ambulantismo judio estaba muy difundido, no era honorable para el pedler y era embarazoso para la incipiente colectividad…"
º …con el tiempo llegaron a Montevideo judios huyendo del juliganismo zarista. Vinieron indigentes, descalzos, desnudos. No existía ninguna organización benefactora para inmigrantes.,
"… En 1898 recién arriban las primeras familias judias mayormente de Buenos Aires, a radicarse. Fueron Josef Bauman, Gregorio y Bernado Manevich y algunos jóvenes. Poco después, Naum Rosenblat. Al tiempo aumentarían; en 1902 en las Altas Fiestas resolvieron éstos, que estaban todo el año dispersos, reunirse en lo del pionero Bauman y formar un grupo de culto; más adelante hubo más asistencia, ya en lo de Rosenblat. Mientras antes eran 15/ 16 feligreses, ya para las Altas Fiestas de 1907 eran tres los grupos de culto (minianim) . En 1904 compraron un Sefer Torá (Pentateuco ; Rollo de la Ley) Recién en 1911 cristalizaron rezos sabáticos regulares…En 1914 habría en Montevideo unos 400 judios.." (4) 16 feligreses, ya para Yamim Noraim * de 1907 eran tres los minianim *. En 1904 se compró un Sefer Torá.
Temprana integración.
En el eje de 1900 con el arribo de los primeros inmigrantes , se fueron estableciendo casas de comercio dedicadas especialmente a la vestimenta. Aunque incompleto (no hay registros anteriores) ya en el año 1904 figuraban en la Guia del Siglo (Uruguay) los primeros (?) comerciantes judios:
1904, Baumann, José. Sombreros, Impermeables. Misiones Nº 168; Año 1908, Alzaibar Nº 11
1905, Manevich y Hno. Gorras, sastrería, tienda. Uruguay Nº 189 (139 ?) ; los seguirian otros.
Con el correr de pocos años (4 o 5), otros figuraban con empresas establecidas, como en 1910 la fábrica de muebles de Adolfo Zamisch (Republica 1823); 1916, de impermeables (Samuel Lipovetzky, Uruguay 1241) y otros que se mencionarán.
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1907. Goldberg, Nathan (Nahum). Colchonería, 25 de Mayo Nº 202.
Rosenblat, Nahum , Venta a Plazos, Soriano Nº 37 a. # 1916, Soriano Nº 817
(Dirección fundacional de la Comunidad Aszkenazi 1916)
1908. Bressler, Adolfo, Peletería, Gaboto Nº 236;
Segal, José (ramo desconocido), Piedad Nº 49a
Helman, David. Gorras. Ejido Nº 197
1911. Junio, Alejandro. Tienda y Mercería. Alzaibar Nº 17
1917. Gutenmajer, David. Sastre. Rincón Nº 456
Gutenmajer, Gregorio. Sastre. Uruguay Nº 1519
1918. Tinsky Hnos. Reconquista Nº 512 y Zabala Nº 1211. Import- Export
Los inmigrantes judios, mayormente del Este europeo, al radicarse en Uruguay, venian algunos con su familia, desprovistos de recursos. Quien poseía un oficio, pronto obtenía trabajo. Quien no lo tenía tuvo dificultades iniciales, agravadas por el desconocimiento del español. Al poco tiempo, con la solidaridad de inmigrantes veteranos, obtenían trabajo, algunos de ambulantes y otros, en servicios (guardas, mozos, empleados, braceros, etc.)
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El inmigrante buscaba otros horizontes, por falta de oportunidades en su pais y por la odiosa discrimación de que era objeto por su condición de judio. Carente de recursos, aún con oficio, sin idioma, no se llega y se insta la con un negocio alguien recién llegado; deben transcurrir algunos años de trabajo, para terceros o por cuenta propia desde su domicilio. No había prensa local en yidish a su disposición, estando pues desconectados del exterior e interior del pais, salvo el conocimiento que surge del vecindario. Casi todos vivían en una pieza muy compartida. No figuraban en ningún censo; lo hacía el propietario de la vivienda o el inquilino principal. De modo que se ignoran oficios, ocupación, progreso artesanal; pero no cabe duda que se esforzaban sin tasa ni medida para mejorar su nivel de vida y traer a su lado al resto de su familia. La radicación judia tiene su triste aval en las primeras sepulturas conocidas de Montevideo. Ya en 1905 se enterraron judios en el Cementerio Inglés (Británico), donde jamás serían removidos.
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( No dejarás de enterrarle (Devarim 21- 23) "…pues polvo eres y al polvo volverás" (Génesis 3: 19)
En los Registros de Fallecimientos del Cementerio Británico del Buceo (Montevideo) figuran:
1907. Dic. 01. Beti Filevich, 15 años, rusa. Enterrada en el sepulcro HB227
1905. Fallece Jacobo Schtamer, 28 años. Sepultado Ago 10, 1910 en el Cementerio Británico, sepultura H 206 (seguramente por traslado desde otro camposanto)
1906. Oct. 19. Samuel O. (ben Jacob) Chazan (Hazán ? ). Traslado del Cementerio de Paysandú
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Al compás de la inmigración, pronto (1906 ?) se comenzaría a gestar la primera sociedad filantrópica para ayudar al inmigrante, ("Ezrah") que se formalizaría con la aprobación legal de sus Estatutos Sociales en 1911.
El decenio 1910 marca la llegada lenta de inmigrantes mayormente carenciados, para quienes se crean:
º Sociedades de ayuda material y espiritual conocidas como Ezrah, Ozer Dalim, Jevrá Kedushá, Hessed shel Emet, Bikur Jolim, Yidishe Froien Shutz Farain , Inmigrantn Shutz Farain .
Ayuda al pobre (aszk/ sef). Atención por defunciones (aszk/ sef). Asistir enfermo. Ayuda a mujeres. A inmigrantes.
º Sinagogas y servicios rituales (proveer carnes/ aves kosher, escuelas, sociedades sionistas y marxistas radicales), socorro a hermanos (de Europa, Guerra 1914 amén de ayuda por pogroms), cementerios
º Se funda en Paysandú la Colonia Agrícola " 19 de Abril"
En los 1920 aumenta la inmigración judia , tras la Guerra 1914. En 1927 se funda una cooperativa de 10 carpinteros (en 1953 funcionaban más de 300 talleres de carpintería , ocupando unos tres mil jornaleros). En la Exposición Industrial (1933), figuraron 44 industrias de distintos tipos, propiedad de judios
Autor:
Julio Moskovicz