La cátedra martiana, vía para contribuir a la formación de valores (página 2)
Enviado por Graciela Borrero Rosabal
La educación en valores, debe ocupar un lugar central en los círculos académicos contemporáneos, ha sido objeto de debate en múltiples eventos nacionales e internacionales, – como bien citara Batista A. en su tesis de doctorado – Congreso Internacional de Méjico (1990), Declaración de Mérida (1995), Declaración de Cintra (1998), Declaración de La Habana (1999), y en todas las Conferencias Iberoamericanas de Educación efectuadas en el nuevo milenio. Unido a estas preocupaciones estatales, numerosos investigadores abordan el tema de los valores y su formación desde la escuela centrándose en cuestiones teóricas de la Ética (Savater, (1998-2005), Rubio (1995), Cortina, (1990-2007), Yurén (1990-2000), Martínez Martín (2006) sobre la búsqueda de métodos y paradigmas de educación en valores Buxarrais (1996), Puig Rovira (1995), Ozer Fritz, (1998).
En Cuba, a raíz de la caída del campo socialista, aparecieron en la psicología de algunos grupos, concepciones tales como: el pesimismo, nihilismo, incertidumbre, cambio de paradigmas y el advenimiento de una crisis económica en los años noventa que condujo a la llamada crisis de valores, entendida como momento de cambio, de viraje, de la que el sistema emergerá renovado, si se atienden con precisión los aspectos de la subjetividad humana, a través de una educación personalizada y contextualizada que fortalece los valores que necesita dicha sociedad..
Es por ello que a partir de estas circunstancias se orienta el Programa de Reforzamiento de los Valores de la sociedad cubana para todos los organismos e instituciones; pero aún persisten causas objetivas y deficiencias en los componentes educativos de la escuela, la familia y la sociedad e incluso en el trabajo que realiza la Cátedra, con actividades monótonas y poco creativas, que no viabilizan los cambios que en los modos de actuación y en función de la transformación de la sociedad, se requieren y la Cátedra Martiana con su accionar creativo y oportuno puede contribuir con ello..
Papel de las ideas martianas en el fortalecimiento de los valores
Martí nos legó métodos para educar, aseguró que las nuevas generaciones debían ser creativas y originales y aconsejaba que "en el periódico, en la cátedra, en la academia debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del país. Conocerlos basta, sin vendas ni ambages, porque el que pone de lado por voluntad u olvido, una parte de la verdad cae a la larga por la verdad que le faltó, que crece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella". Citado por Parson (1995)
Planteó que solo se pueden recoger hombres cultos sembrando escuelas; que al educar se prepara al hombre para la vida, que se crece cuando se enseña.
"Saber leer es saber es saber andar; saber escribir es saber ascender". "Puesto que a vivir viene el hombre, la educación a de prepararlo para vivir". (Iden)"No hay mejor sistema de educación que aquel que prepara al niño a aprender de sí". (Iden)
"Quien dice educar dice querer".
"La educación empieza con la vida y no acaba sino con la muerte". (Iden)
"La enseñanza, ¿quién lo sabe?, es ante todo una obra de infinito amor"."Puesto que se vive, justo es que donde se enseñe, se enseñe a conocer la vida". (Iden)
Todas, frases célebres que legó Martí para educar al hombre que necesita la República nueva.
La moral y la educación eran centrales para la república de Martí y Bolívar, pero no eran ingenuos para pensar que los vicios sociales desaparecerían por completo.
"Ha de ser limpia la casa, y la conducta", decía Martí
Solo unas instituciones fuertes, con «leyes inexorables» y tribunales imparciales serían capaces de imponer la justicia cuando fuera necesario". "Una escuela es una fragua de espíritus". "Las palabras están de más cuando no fundan, cuando no esclarecen, cuando no atraen, cuando no añaden".El pensamiento de Martí escapa de las fronteras nacionales, se ha convertido en un suceso continental.
Es Martí símbolo de la América, el cubano anticipado, revolucionario y capaz, sin el cual no se entiende la historia cubana y latinoamericana. Pero al mismo tiempo es el cubano más latinoamericano, pues no pensó en la patria en los estrechos límites de Cuba. "patria es humanidad" decía Martí.
Creer en las enseñanzas de Martí no es una religión, un dogma, es una posición ética con una connotación política ante los problemas del presente. Es partir de la historia, aceptar libremente que sus valores pueden ser reinterpretados, proyectados y complementados de acuerdo con las aspiraciones de los pueblos hoy.
Martí invita hoy como ayer a aprender los unos de los otros "es una manera de honrarse, y no la menos generosa, honrar a los demás";a fortalecerse en el pasado y presente común. Cuando se dice Martí se quiere decir Bolívar; Túpac Amaru, San Martín, Morazán, Juárez, Céspedes, Maceo, Fidel y todos los que lucharon y luchan por el mejoramiento humano, por el fortalecimiento de los valores que corresponden a una sociedad nueva e incluyente.
Además, la educación como bien dijera Martí "es la habilitación de los hombres para obtener con desahogo y honradez los medios de vida indispensables en el tiempo en que existen, sin rebajar por eso las aspiraciones delicadas, superiores y espirituales de la mejor parte del ser humano"
Una educación con sustentos científicos y con bases martianas sólidas, puede llegar a eliminar «Lo que quede de aldea en América…"
Un instrumento para estudiar, divulgar y releer la obra del Apóstol ha sido la Cátedra martiana.
El trabajo en las cátedras
Las Cátedras Martianas se crean a partir del acuerdo del Consejo de Estado de fecha 9 de abril de 1997 y entre sus objetivos generales tiene: estimular entre especialistas, investigadores, profesores, estudiantes y trabajadores en general el estudio y análisis de la vida, la obra y el pensamiento de José Martí, y su vigencia en la actual Batalla de Ideas. Además de promocionar la vida y obra de José Martí con el fin de cultivar entre las nuevas generaciones las virtudes del Maestro.
La Cátedra Martiana funciona teniendo como base el trabajo en grupo, en función del grupo y a partir de este, teniendo en cuenta las individualidades de sus miembros, y con un enfoque histórico – Cultural; por el papel básico que el mismo juega en el aprendizaje grupal.
Según Castellano A. V. "el grupo no solo es agente cultural de cambio sino también sujeto de la actividad". "El grupo se desarrolla en la medida que se apropia, internalizan instrumentos, signos y herramientas que le permiten dominar la realidad y su funcionamiento".
Con el trabajo en grupo se puede contribuir al desarrollo de valores imprescindibles en el joven, en el estudiante. Se profundizan los conocimientos sobre los valores que se necesitan formar; "La perfección de la forma se consigue casi siempre a cuesta de la perfección de la idea" dice Martí.
"El aprendizaje grupal – asegura Ojalvo M.- es una nueva concepción que se utiliza como vía fundamental para la construcción y reconstrucción de conocimientos individuales y colectivos, así como para la transformación de la personalidad de cada uno de sus miembros y del grupo en su conjunto".
Realizar el trabajo de la Cátedra en grupos, implica trabajar con este para lograr su desarrollo y no solo trabajar en grupo.
Según Ojalvo M. (2000), pueden distinguirse tres vertientes de influencia del Aprendizaje Grupal sobre sus miembros: la social, la intelectual y la formal.
Las formas grupales de trabajo en la cátedra pueden tener muchas ventajas como son:
El desarrollo de un proceso colectivo de discusión y reflexión de importantes obras martianas.
Permite socializar el conocimiento individual de las mismas, potenciándolo en el conocimiento colectivo.
Resultar más atractivo por el contacto e intercambio con otras personas.
El aprendizaje y la divulgación de los conocimientos martianos es más efectivos.
Se contribuye al logro consciente de una autodisciplina y responsabilidad personal.
Contribuye al crecimiento personal de actitudes equitativas y la formación de convicciones orientadas al cumplimiento del deber social.
Se realiza un trabajo interdisciplinar, empleando el contexto de la formación profesional de sus integrantes, por la importancia que posee la motivación profesional como vía para la educación de valores: en tanto los valores no se manifiestan como motivos aislados en la conducta del estudiante sino asociados a las principales formaciones motivacionales que orientan su actuación en el proceso de su formación profesional. González Maura (2000).
Se potencia la autocrítica en relación con la manifestación del valor en su actuación y los planes en cuanto al mejoramiento de su actuación en correspondencia con el valor.
La formación de valores auténticos, personalizados, como expresión del nivel superior de desarrollo del integrante de la Cátedra se expresa en la aprensión que este haya logrado de las enseñanzas martianas, su autocrítica y tendencia al autoperfeccionamiento.
Se vive hoy en un mundo donde tiene lugar el acelerado desarrollo científico tecnológico que impacta inexorablemente en las nuevas generaciones, por ello es imprescindible emplear todos los medios posibles en el fortalecimiento de los valores que puedan posibilitar la potenciación de la nueva sociedad. Las Cátedras Martianas son un factor viable para contribuir a tan noble empeño.
Cuando se mira hacia atrás es factible darse cuenta de lo mucho que se ha avanzado en el trabajo de las Cátedras Martianas, pero parece poco cuando se mira hacia el futuro.
Batista A. La formación de valores identidad y dignidad en la educación preuniversitaria. Tesis presentada en opción al grado científico de Dr. en Ciencias Pedagógicas.
Castellano N. A. (2002). "El enfoque histórico–Cultural: sus implicaciones para el aprendizaje grupal. Revista cubana de educación Superior vol. XXII. No. 3
Castro Ruz F: Discurso del 5 de diciembre del 1999.
Moncada Samuel(2003): Discurso de Angostura. 10 de Abril. Tomado de ponencia en el encuentro mundial de solidaridad con la revolución bolivariana.
Martí, J. Nuestra América Publicado en: La Revista Ilustrada de Nueva York, 10 de enero de 1891. El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891.
Martí, J: (1960).Obras completas Tomo 8. Editorial del Consejo Nacional de Cultura, La Habana.
Martí, Pérez J. (1884). Obras Completas: Mente Latina. La América Nueva Cork. T6 p 24-26.
Ojalvo Mitran V. (2000). Estrategias docentes que contribuyen a la formación de valores en estudiante universitarios Revista cubana de educación Superior vol. XX, No. 1
Parson, R. (1995).Destellos martianos. Edición especial del periódico Victoria en homenaje al centenario de la caída en combate de José Martí.
Quinta Conferencia Iberoamericana de Educación (1998) La educación como factor de desarrollo. Documento de consulta.
Revista del Banco Central de Cuba número 2 ("002). José Martí y los desafíos del siglo XXI.
Viviana G. M. (2000). "Educación de valores y desarrollo profesional en el estudiante universitario. Revista cubana de educación Superior vol. XX, No. 3,".
Vitier, C. (1997). Cadernos martianos IV. Editorial Félix Varela. La Habana.
Diccionario de La Real Academia.
Frases martianas para todos los gustos.
http://www.tiempodecuba.com/node/1298.
Autor:
Lic. Graciela Borrero Rosabal
Lic. Bonifacio Díaz Armenteros
Universidad Jesús Montané O.
Isla de la Juventud.
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