Para nadie es novedad que hoy en día la complejidad de la sociedad ha aumentado enormemente.
Aún cuando ya es un lugar común, el cúmulo de informaciones que circula es tan grande que nuestros referentes tradicionales comienzan a desdibujarse aceleradamente", que decididamente jugará en desmedro de las sociedades rurales con mayoría indígena.
Dado esta visión Teresa Valiente Catter, (1996), sostiene " La intercultualidad se ha convertido en acompañante inseparable de propuestas pedagógicas en sociedades multiculturales", prueba de ello, la realidad peruana, que todavía no ha encontrado caminos para sobresalir del marasmo social en que se encuentra, enfatiza la investigadora, "La comunicación entre las culturas en base del respeto por las diferencias es concebida como un objetivo principal de una propuesta pedagógica que asume como tarea el desarrollo de la persona en tanto ser humano maduro y razonable hacia un proceso de convivencia responsable con "los otros" y hacia una percepción del mundo, entendido éste como un espacio histórico común y compartido.
Aquí abordamos un viejo problema. Si aceptamos que "los otros" existen porque reconocemos que hay "un nosotros" ¿Quiénes son "nosotros"? ¿quiénes son "los otros"?, ¿En qué relación se encuentran "nosotros" y "los otros"? ¿cuáles son las implicancias de esta relación en un trabajo intercultural?, ¿se puede aplicar este enfoque de nosotros-los otros a la relación dominante-dominado en sociedades de estructuras clasistas?", aquí hay poco que decir, ya que la autora ha resumido magistralmente el rostro cultural, poniéndose en el lugar de esa otra persona, con el fin de poder desentrañar este particular fenómeno, pero muy evidente en el Perú. Continua la autora citando el estilo aleman: "El respeto por los derechos humanos y la diversidad de manifestaciones culturales.
Concientización de la fuerza del valor de la multiculturalidad, el afianzamiento de la propia cultura, la opción entre formas alternativas de vida, comprender al otro, el esfuerzo de la identidad cultural, el fomento de la autoestima, el proceso recíproco de aprendizaje entre las culturas, el diálogo basado en una relación interactiva, igualdad de oportunidades para las personas," resalta, al género humano como la única especie dónde existen conflictos reales y también ve al la única especie capaz de resolver sus diferencias de una manera horizontal.
La antropóloga e investigadora, Gisela Cánepa, (2003), reflexiona, "Es tarea de la antropología reflexionar críticamente en torno del concepto de cultura y de la noción de diferencia que de ella se desprende.
El multiculturalismo, como discurso ideológico y académico, surge justamente en un contexto histórico particular donde la cultura ha adquirido nuevos significados y potencialidades convirtièndose en un espacio efectivo para la acción política", hace énfasis en la conceptualización de que suele llamarse cultura desde una perspectiva de su diferencia, agrega la autora "Se han privilegiado los repertorios lingüísticos como el rasgo principal y expresión viva de grupos distintos y, por lo tanto, las políticas de reconocimiento y derecho a las diferencia se centran en la protección y promoción lingüística.
En el contexto de este dilema se dan los encuentros y las confrontaciones interculturales a través de las cuales se diseñan hoy en día las distintas maneras de ser diferentes y de relacionarse con los "otros".
Se avizora de que las culturas son procesos mutuos en los que juegan relaciones de poder y en los que las fronteras son continuamente negociadas, entre los "nosotros" y "los otros", está permanente los llamados "otros", con la finalidad de buscar consensos y encuentros que favorezca una interrelación diversificada, convirtiéndole a la Interculturalidad, como una necesidad; es así, ¿ es una necesidad?, plantea en su artículo publicado en Internet, el investigador mexicano José Merced Velásquez Peñada, sostiene "aunque como enfoque cultural y teoría educativa nos viene de Europa, la interculturalidad debe ser adoptada formalmente como una política pública a seguir en el gobierno actual de nuestro estado de Michoacán. Hago la aclaración de que me estoy refiriendo al concepto de política como camino para armonizar las relaciones entre los diferentes sectores que forman a una sociedad y no al sentido deformado de la palabra. De respeto y comprensión de la forma de interpretar la realidad y el mundo, en un proceso de comunicación, educación y formación".
En un sentido más específico resalta el autor, "la interculturalidad está basada en el diálogo, en el que ambas partes se escuchan, en donde ambas partes se dicen y cada una toma lo que puede ser tomado de la otra, o sencillamente respeta sus particularidades e individualidades. No se trata de imponer, de avasallar, sino de concertar". Aquí se resalta la línea solidaria como una actitud positiva frente al tema de la interculturalidad que supone que la relación se da desde planos y en condiciones de igualdad entre las culturas que interactúan.
Conceptualmente, la interculturalidad niega la existencia de asimetrías a relaciones de poder, y asume que la diversidad es una riqueza, de tal forma que la diferencia se entiende no sólo como algo necesario, sino como algo virtuoso.
Es la base que permite la comprensión y el respeto entre las culturas, reconociendo al otro como diferente. el sujeto, individual o social, se puede relacionar desde su diferencia con los demás.
Se entiende que el otro puede crecer desde su diferencia. Ésta es la ética que está detrás del concepto de autonomía.
La interculturalidad es pues un punto de llegada. Es una utopía creadora, es un camino necesario de las sociedades auténticamente democráticas. Para ser verdaderamente democrática, la sociedad multicultural, por lo menos debe reconocer constitucionalmente como tal, y debe transitar gradualmente hacia la interculturalidad, y puede hacer más partícipe en el desarrollo de pueblos postergados.
BIBLIOGRAFÍA
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06.- VELAZQUEZ PEÑADA, José : La Interculturalidad, necesaria en
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Interculturalidad en relación a las
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DATOS DEL AUTOR:
Wilfredo David Auris Villegas –
nacido en Huancavelica, Perú (1975). Escritor, columnista, profesor de literatura y ciencias pedagógicas, licenciado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con estudios concluido de maestría por la Universidad de la Habana de Cuba.
En el 2005 publicó su libro de cuentos, "Cuentos de medianoche", el mismo año fundó y editó la revista cultural educativa, "Rickchari llacta" de la I.E. San Juan en Huancavelica. En el 2006 publicó su poemario, "Mañana cuando me vaya, piensa en mí". Actualmente prepara su libro que próximamente tendremos en las librerías, "La Interculturalidad y el desafío de la convivencia"
CIUDAD : Lima.
PAIS : Perú.
FECHA : diciembre 2006.
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