Filosofía del Derecho (página 2)

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Que método es el camino que nos conduce así fin. Camino hacia algo. En consecuencia, es el camino que toma el hombre para una investigación determinada, la cual debe ser, sistemática y objetiva

Características del Método

Sistemática
Orden
Razones
Reglas
Teórico

El Método es la forma práctica y teórica de actuar del hombre, orientada a lograr un objetivo. El Método se lo puede considerar con dos actitudes determinadas.

Se lo considera Sistemático, cuando ordena y agrupa los conocimientos de manera coherente.
El Método es invertido, cuando nutre nuestros conocimientos con nuevas verdades.

El Método es un término genérico, que designa el conjunto de procedimientos de que vale la ciencia, para la consecución de la verdad, es el camino para la utilización de un fin.

Metodología; ciencia del método, Se llama metodología, a la disciplina que estudia, analiza, promueve y de pura los métodos de acción y de conocimiento científico, que se van multiplicando y particularizando de conformidad con las ramas de las disciplinas científicas existentes. Tiene asidero en todos los fenómenos a que se refieren las ciencias, en una actitud totalmente distinta que modifica en determinada forma todos los sentidos de la palabra fenómeno.

Categorías filosóficas

Causa – Efecto

Causa; motivo que lleva o razón que inclina a hacer alguna cosa, antecedente necesario que origina un efecto. La noción de la causa esta enlazada con el tiempo. Como dice J. Permatin: "Sea como comienzo del ser, sea como sucesión de cosas que se excluyen, la idea de Causa es la que completa la idea del Tiempo, la que perfecciona la idea del Tiempo".

Causalidad Prefilosófica.- Los primeros indicios de la causalidad aparecen en las religiones y mitologías.

Causalidad Filosófica.-Los primeros rasgos de esta causalidad aparecen en Platón, quien, en el dialogo "Filebo", dice que es necesario que todas las cosas que devienen sean producidas por alguna causa.

El gran filósofo griego Aristóteles enumeró cuatro tipos de causas diferentes: la material, la formal, la eficiente y la final.

La causa material es aquella de la que está hecha cualquier cosa
La causa formal es la forma, el tipo o modelo según el cual algo está hecho;
La causa eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo,
La causa final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace,

Los principios que Aristóteles perfiló forman la base del concepto científico moderno de que estímulos específicos producen resultados modélicos y generalizados bajo condiciones sometidas a control. Otros filósofos griegos, de forma relevante el escéptico del siglo II Sexto Empírico, criticaron los principios de causalidad.

Efecto; consecuencia, resultado, fin, intención, propósito. Aquello que sigue por virtud de una causa. Fin para que se hace algo.

Espacio – Tiempo

Esta teoría, desarrollada fundamentalmente por Albert Einstein, fue la base para que los físicos demostraran la unidad esencial de la materia y la energía, el espacio y el tiempo, y la equivalencia entre las fuerzas de la gravitación y los efectos de la aceleración de un sistema.

Espacio; El espacio es uno de los conceptos fundamentales de la ciencia física y de la filosofía. Desde la antigüedad, los filósofos y los matemáticos dirigen constantemente su mirada hacia él. Por ello, no es extraño que hayan florecido muchas opiniones en torno a este problema

El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. Expresa la coexistencia de las cosas, su alejamiento mutuo, su extensión y, por último, el orden en que se hallan situadas unas con respecto de otras

Para Kant.- el espacio es una forma a priori de la sensibilidad externa, El espacio es una estructura del sujeto, mediante la cual este ordena las impresiones que recibe nuestro sentido externo.

Tiempo; es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. En ella se expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos materiales, el estado de separación entre sus diferentes partes y, la duración y desarrollo de esos procesos.

El pensamiento griego relacionó el tiempo con el movimiento, haciéndole depender de este.

Para Platón.- Dice que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad. El mundo de las ideas es inmutable, eterno: es. Las cosas sensibles no son, propiamente hablando, sino que eran y serán. El tiempo y el, cambio son características de lo sensible.
Para San Agustín.-Concibe un tiempo subjetivo o psicológico, preludio de las modernas concepciones del tiempo. Reduce los diversos momentos del tiempo al presente. El pasado ya no es; el futuro todavía no es; solo es el presente, no sin cierta ambigüedad, pues cuando trato de aprehenderlo, ya no existe. Con todo, el presente me es más inmediato, lo vio más inmediato, lo vivo más íntimamente.

Frente al tiempo cosmológico de los griegos, San Agustín defiende un tiempo hasta cierto punto antropológico. No es el movimiento de los cuerpos, sino el fluir de nuestra conciencia, lo que cos da el verdadero tiempo.

Posibilidad – Realidad.

Posibilidad; Aptitud, potencia u ocasión para ser o existir algo. Aptitud o facultad para hacer o no hacer algo. Potencia o capacidad para ser o existir.

La posibilidad es aquello que todavía no existe en el momento presente, pero que, en virtud de las propias leyes del objeto pueden surgir y convertirse en realidad.

Realidad; La realidad es una posibilidad ya lograda, es lo que ya se ha manifestado, o sea, es el mundo existente objetivamente la posibilidad y la realidad expresan el automovimiento y el autodesarrollo de la realidad objetiva.

Existencia real y efectiva de algo. Verdad, lo que ocurre verdaderamente. Lo que es efectivo o tiene valor práctico, en contraposición con lo fantástico e ilusorio.

Antitesis a lo propuesto o deseado.

Cantidad – Calidad

Cantidad; son cuando intervienen las Matemáticas en cuanto a la exactitud y cantidad de la intensidad de los fenómenos; medida directa o indirecta de los fenómenos.

Por lo tanto la cantidad se la reconoce porque los objetos tiene magnitud, volumen, extensión, es decir, la cantidad tiene expresión numérica, así tenemos:

Una carretera la podemos expresar en Kilómetro; la estatura de una persona la conocemos por el número de centímetro que tiene de altura; En el aspecto de la sociedad se puede de determinar el nivel de grado de producción.

Calidad; Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su valor. Modo de ser, característica, índole. Descripción y circunstancia de una persona.

Manifiesta en leyes con planteamientos generales, como probables, sin tener la verificación en la experiencia; las leyes cualitativas por su propia naturaleza se convierten en leyes cuantitativas. La calidad se manifiesta en las cualidades de las cosas que dan sus características.

Fenómeno Esencia

Esencia; aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas. Lo más importante y característico de una cosa

La esencia núcleo fundamental de cada cosa, es inaccesible a los sentidos. Sólo la inteligencia puede, de una manera imperfecta, conocer las esencias.

Kant, que admite este dualismo de esencia – fenómeno, niega que el hombre pueda conocer las esencia, las cosas tal como son en sí, el "Moumeno." El Hombre dice Kant sólo conoce los fenómenos.

Se llama esencia la categoría filosófica que sirve para designar el nexo singular, interno y determinante de un grupo de fenómenos.

Al mundo físico se le llama también fenomenológico porque es el mundo de los fenómenos, de los objetos sensibles o materiales. Las características son las siguientes:

1. Es percibido por todos de igual manera, dada a todos de igual modo, es el mundo de la vida ordinaria.
2. Es ateórico; es decir, que no se emiten teorías acerca de este mundo porque lo estamos viendo, palpando, percibiendo.
3. La experimentabilidad radical; quiere decir, que todo lo que existe en el mundo material o físico es expirimentable por principio, o sea que por su estructura, por su manera de ser, los objeto del mundo fenomenológico son susceptibles de observación y experimentación.
4. La independencia del yo; es decir, que es indiferente para que se suceda tal o cual fenómeno la presencia del individuo, por ejemplo, mientras dormimos llueve.

La fenomenología es una teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay fosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Sólo podemos saber "QUE" las cosas no son pero no "lo que" son.

El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en sí.

Fenómeno; Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepción. En la filosofía de Immanuel Kant, lo que es objeto de la experiencia sensible.

Conclusión

Importancia de la Filosofía del Derecho

La importancia que tiene la ciencia, desde el comienzo de la humanidad a través de ello se ha podido alcanzar métodos propuestos por el hombre. Desde los primeros estudios realizados que para ese entonces eran grandes cosas, hasta llegar hoy en día a un mundo muy complejo y globalizado que ha cambio constantemente con rapidez inimaginable.

La importancia de ciencia en el proceso científico – técnico es algo sin precedente en la historia como veremos. Los seres humanos ya han salido al espacio cósmico incluso se ha comercializado; el genoma humano, la clonación de animales y porque no decirlo de seres humanos.

Toda filosofía del derecho forma parte de una determinada filosofía general, puesto que ofrece reflexiones filosóficas acerca de los fundamentos generales del derecho

Estas reflexiones pueden derivar de una posición filosófica existente, o pueden llevar a una posición de esta clase.

Es característico de la historia de la filosofía del derecho –y también muy natural- que los filósofos se hayan inclinado por el primero de estos métodos, y abogados y juristas por el segundo. No obstante, no toda filosofía conduce a una filosofía del derecho

Así, por ejemplo, Descartes filosofaba muy poco acerca del derecho.

Por otra parte, muchos juristas se conforman con estudiar la masa de normas legales que se les enfrenta y dejan a los demás toda exploración filosófica general de este mundo, limitándose a los conceptos generales que no son comunes a la profesión.

El derecho común, tradicional en gran parte, descansa en una visión general de la ley

Incuestionablemente, se puede ser un buen abogado o jurista sin tener clara noción de nuestra filosofía jurídica, así como es verdad que se puede ser un buen filosofo sin haber elaborado una filosofía del derecho. Pero es dudosa la idea expresada con frecuencia por los abogados de tipo mas practico, de que la ley no involucra una filosofía del derecho.

Porque la ley consiste en declaraciones o enunciados expresados verbalmente, y tales declaraciones, comúnmente llamadas juicios –que en derecho son, netamente, juicios normativos-, dan lugar a una clase de cuestiones filosóficas generales, de significación para tales juicios. Si, ocasionalmente, los positivistas, los pragmatistas y los formalistas hablan de la ley como si existiese en un vacío, independientemente de valores, opiniones o creencias, semejante punto de vista implica, de hecho, una posición filosófica de otro tipo. Tampoco la filosofía puede declararse ajena a la filosofía del derecho y la circunstancia de que tal o cual filosofo no elabore una filosofía del derecho no impide que otros se dediquen a dar forma a esta filosofía.

Así, por ejemplo, tenemos una filosofía cartesiana del derecho, aun cuando Descartes mismo no se ocupara de elaborarla. En consecuencia, es necesario tomar en consideración dos puntos de vista al estudiar la filosofía del derecho, para que dicho estudio sea empírico, o "científico" en el amplio sentido de la palabra. Desde luego, en este contexto la palabra "ciencia" no se emplea en el estrecho sentido en que la ciencia se ocupa únicamente de regularidades, normas y hasta "leyes" generales, estas últimas interpretadas como las leyes de la naturaleza de las ciencias naturales.