Una mirada a la cultura y la educación en la Universidad: desde Medardo Vitier (página 2)

Medardo Vitier y Guanche (1886-1960) se incluye como una de las personalidades intelectuales reconocidas de toda la herencia filosófica cubana del siglo XIX. Se distingue en él, un pensamiento filosófico profundo y dominante vocación pedagógica, caracterizado por su sentido cultural. Un pensamiento de gran vuelo teórico-cogitativo en torno al hombre y su espiritualidad. Resulta de gran utilidad la sistematización de su pensamiento filosófico y sus aristas concretas en la pedagogía y la literatura; y más aún su vasta cultura integral y el carácter cultural de su discurso, que le permiten interdisciplinar y transdisciplinar en sus excelentes estudios filosóficos.

Cultura y educación en Medardo Vitier Guanche, tienen una significativa y extraordinaria importancia filosófica y política en los momentos actuales (1) en que el estudio de las obras cimeras de la cultura resulta más necesario que nunca, ante la amenaza de la generalización de una cultura globalizada, universal, que impone la tendencia al eclipse y si es posible, a la desaparición de las culturas nacionales, como un fenómeno mundial, pero con mayor posibilidad en el mundo subdesarrollado.

Es por ello, que en mi opinión, la "Cultura y educación en Medardo Vitier y Guanche", constituyen, hoy día, una necesidad impostergable, dada la riqueza cultural que posee. Según criterio de Salvador Bueno, "(…) podríamos dividir su producción en tres temas principales: la preocupación hacia la vida intelectual cubana del siglo XIX, especialmente sobre la figura de Enrique José Varona; segundo, su atención a las letras hispanoamericanas, con preferencia hacia su novelística y su ensayo y; por último, su interés por temas filosóficos relacionados con la vida humana, su formación ética y sus índices de conducta". (2)

La obra de Medardo Vitier, con gran visión de futuro, encauza la identidad cultural cubana con sus profundos estudios. Se trata de un filósofo que sistematizó la historia de la filosofía cubana e impulsó el desarrollo de la filosofía en general en Cuba con sentido cultural y complejo.

Entre los pensadores de la primera mitad del siglo XX Medardo Vitier ocupa un lugar relevante; hombre de vocación filosófica pedagógica quien posee una extensa obra en torno a la Filosofía, la Pedagogía, las ciencias y la Literatura. Es característico en su obra la connotación cultural de la Filosofía, pues según él, "los problemas filosóficos laten en las relaciones de la convivencia humana, no son creaciones artificiales sino realidades del espíritu". (3) En su concepción, la filosofía constituye una zona importante de la cultura, que no se reduce sólo a la dimensión gnoseológico-cognoscitiva. Integra en su esencialidad conocimiento y valor y deviene como conciencia crítica epocal. "La Filosofía – enseña Medardo Vitier – estudia las relaciones más generales del universo y la vida. Su propósito central no es dar soluciones concretas, de aplicación inmediata, como las que vemos en las ciencias, sino más bien plantear las cuestiones fundamentales suscitadas por la materia y el espíritu. Examina, en lo posible, las causas últimas, el sentido de la vida, la validez y los límites del conocimiento, a la vez que enjuicia los valores (lado axiológico) reinantes en una época o civilización". (4)

Asume como especificidad propia de la Filosofía, la universalidad de sus relaciones en la aprehensión de la realidad y sus leyes y principios.

No cree que la Filosofía, las especies filosóficas sólo existan en los tratados propiamente filosóficos. Coincide con Cournot, que "la Filosofía penetra los fundamentos de las ciencias positivas, con exactitud crítica", (5) sin sustituirlas. El numen filosófico cosmovisivo no es dable solo en las obras de la materia. Se encuentra en la base de cualquier actitud mental con vuelo cogitativo, con vocación aprehensiva de esencias o ímpetu de altura. Es imposible negar status filosófico a revelaciones humanas colindantes con su naturaleza, o a disímiles expresiones culturales de su ser esencial. A la hondura humana, no se llega sin aprehensiones esenciales. Captar el cosmos humano o algunas de sus aristas, requiere de ejercicio filosófico. De lo contrario se corre el riesgo de quedarse en la superficie. "En la tragedias de Shakespeare se pintan pasiones humanas y se refleja un sentido del mundo. En el Quijote – continúa Medardo Vitier –hay una palpitación vital muy próxima a la fuente. Estos dos clásicos y algunas novelas rusas contienen materiales antropológicos para lo que ahora llaman algunos Teoría del Hombre". (6)

Para él, "cultura es riqueza de relaciones entre las varias zonas del saber", (7), es decir, al mismo tiempo, modo de pensar y profunda sensibilidad para ver más lejos y captar matices y diferencias, en las esencias y en los fenómenos de la cotidianidad.

Al mismo tiempo, con agudeza intelectiva desentraña particularidades en los varios discursos. Es que "la Filosofía no es exclusiva de los filósofos. Se habla en pasajes de novela, en poemas, en piezas teatrales. La diferencia está –enfatiza- en que el arte no explica los contenidos filosóficos, sino que los hace sentir. Hay poetas líricos como Leopardo, Darío que tienen dimensión filosófica". (8)

Es muy importante esta afirmación de Medardo Vitier, en mi opinión, la dimensión filosófica de una obra o un escritor no debe deducirse, ni explicarse sobre la base de la sobriedad lógica de la exposición y sus relaciones categoriales, sino por la esencialidad que expresa. Hay imágenes que en función del contenido que expresan, su profundidad y relieve denotan más fuerza filosófica que las propias categorías.

Con razón Max Henríquez Ureña, revela en Medardo Vitier "una vida útil y fecunda, consagrada al servicio de la cultura" (9). Útil porque consagró su magisterio a la formación humana y fecunda por su magna obra, transida de humanidad y aliento renovado, que con fuerte soporte ético – filosófico, y vocación pedagógica, se despliega a través de infinitos cauces culturales para influir en el mejoramiento humano.

La Filosofía, tiene la función de hacernos mejores; sí porque el hecho de que se busque la verdad en el Universo, en el espíritu y en el destino humano, ya es garantía de seriedad intelectual y moral.

Medardo Vitier, asume la filosofía como formación humana en todas las esferas del devenir individual y social, esto le da connotación filosófica a su proyecto educativo. No podemos olvidar que la Filosofía en él, deviene teoría de la formación del hombre a través de la acción comunicativa y los valores.

Como historiador de la filosofía, además de revelar las relaciones causales y la lógica interna del movimiento de las ideas, considera que "una filosofía no vale sólo por las verdades que le duran, sino por los problemas que suscita, por su fecundidad". (10)

Lo que distingue la Filosofía de Medardo Vitier, es que tiene como objetivo preparar al hombre para la vida, preparar al hombre para la vida en las condiciones de nuestra América, es formar en él una cultura de resistencia, una cultura del ser, capaz de convertir sus ideales en baluarte inexpugnable para la defensa de su identidad, para que sea un hombre sensible, creador y participativo. Él parte del hombre y su modo esencial de ser: la actividad humana concretada en la cultura.

El concepto de cultura en él, es muy amplio y rico en aprehensiones. No concibe reducir la cultura al conocimiento y a la dimensión intelectual.

No se apresura a definir un concepto terminado de cultura; prefiere las caracterizaciones, y más aún cuando se trata de la formación humana, porque para él, cultura es mucho más que conocimiento, es actitud, sentimiento, razón y vocación de alta humanidad compromiso social.

En toda su obra se aprecia, el sentido cultural de su discurso, perneado de gran sensibilidad humana, a partir de la asunción del hombre. Hay en u él, una concepción general del mundo, donde el universo humano se inserta como espiritualidad, que actúa y realiza su ser esencial en la actividad hasta encarnarse en la cultura como sujeto.

Deja constancia de su sencillez, al decir: "De mi modesta historia intelectual derivo una verdad, y es que la magna lección del estudio y de la vida consiste en hacernos mejores" (5). Aquí se corrobora lo expresado por su hijo Doctor Cintio Vitier: "Mi padre fue la persona más sencilla, más sensible y más sabia que he conocido" (11)

Cultura y educación en Medardo Vitier Guanche, constituyen dos categorías esenciales de una obra, que ha expresado y trascendido la cultura cubana, para afirmarse y dar continuidad a la rica tradición del pensamiento cubano. Por ello Carlos Rafael Rodríguez señaló muy acertadamente: "Los hombres sencillos que, como Vitier, hacen de la disertación un magisterio: dejan semilla. A nosotros nos toca recogerla en el predio del espíritu y la mente, y hacer que dé sus frutos" (12). Es este el reto, que tenemos todos los educadores latinoamericanos hoy.

Teniendo en cuenta los tiempos que corren sobre cualquier latitud del Planeta, hacen meditar sobre los actuales escenarios en América Latina, que presentan retos sustantivos a las luchas de los movimientos sociales, la concepción acerca de la cultura y la educación, en Medardo Vitier tiene plena vigencia para la integración latinoamericana y caribeña, constituyen un punto de partida para reflexionar e intercambiar ideas, para avanzar hacia una emancipación social-humana integral en la región.

Precisamente, la figura de Medardo Vitier, fue una de las cuatro joyas del arte cubano, a las cuales estuvo dedicada la Jornada Nacional por la Cultura Cubana en el año 2006.

En la Universidad "Hermanos Saíz Montes de Oca", funciona la Cátedra Honorífica Medardo Vitier, cuya coordinadora es la autora de esta ponencia.

Los resultados de este trabajo científico, están introducidos en la docencia en diferentes asignaturas y carreras en la Universidad de Pinar del Río, y por su relevancia, resultó nominado a Premio Nacional Anual de la Academia de Ciencias de Cuba en el año 2006.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

1. Núñez López E. Tesis Doctoral:"El pensamiento filosófico-humanista de Medardo Vitier". Universidad de La Habana, 2005.

2. Bueno, S. Historia de la Literatura Cubana. Editora del MINED, La Habana, 1963, p. 381-382.

3. Vitier, M. Valoraciones II. Universidad Central de Las Villas. Dpto. Relaciones Culturales, 1960, p, 428.

4. Ibídem. p. 9.

5. Ibídem. p.168.

6. Ibídem. p.168.

7. Vitier, M. M. Kant. Universidad Central de Las Villas. Dpto. Relaciones Culturales, 1958, p, 183.

8. Vitier, M. Valoraciones II. Universidad Central de Las Villas. Dpto. Relaciones Culturales, 1960, p. 197.

9. Henríquez, U M. Arte y Literatura, La Habana, 1979, p. 341.

10. Vitier, M. Varona, maestro de juventudes. Editorial Trópico, La Habana, 1963, p, 251.

11. Rodríguez, C. R. Letra con filo. Tomo 3. Ediciones UNION. Ciudad de la Habana, 1987, p.604.

12. Entrevista personal al Dr. Cintio Vitier realizada por Eloína Núñez López, 7de marzo 2005.

Autora:

Dra. C. Eloína Núñez López*

Universidad "Hermanos Saíz Montes de Oca" CUBA

Miembro RED Estrado

Doctora en Ciencias Filosóficas

Profesora Titular

Licenciada en Ciencias Sociales Universidad de La Habana 1991.

Licenciada en Comunismo Científico Kazán URSS 1985.

Profesora de Idioma Ruso.1985

Traductora Idioma Inglés.1984.

Periodista.1984

Conferencista en Cuestiones Internacionales.1983

Profesora principal de la asignatura de Teoría Sociopolítica, del departamento de Ciencias Sociales, en la Universidad de Pinar del Río.

Ha sido Ponente en más de 100 eventos nacionales e internacionales.

Ha publicado en Cuba y el extranjero, más de 40 artículos.

Vicedecana de Investigaciones, Postgrados y Relaciones Internacionales en la

Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas de la Universidad "Hermanos Saíz Montes de Oca".

Nominada a PREMIO Nacional de la Academia de Ciencias de Cuba en el 2006.