- Introducción
- Reflexión
- Reducción fenomenológica
- Intención fenomenológica
- Prácticas del proceso de reflexión y de reducción fenomenológica
- Conclusión
Introducción
En el epílogo de Cambio de sentido,[1] señalaba sobre la esperanza que debiera tener el principiante: "Quienes, por el momento, no deseen cambiar o no estén preparados para ello, puedan en un futuro intentarlo y producir los cambios necesarios, una vez que decidan a vivir una aventura hacia el cambio, con ayuda de otros viajeros de la conciencia."
Para facilitar este proceso es necesario, previamente, sentirse liberado de los dogmas, prejuicios y creencias que limitan la sabiduría de la ignorancia. Es decir, debemos cambiar el modelo de la realidad.
Después de haber seguido la ruta, expresada en mis libros, quizá aún estemos en la ignorancia. Por ello, antes de iniciar el camino de meditación disipativa, debemos recordar que, como expresaba en el epílogo de Cambio de sentido:
El mundo de la ignorancia comprende, al que ignora lo que sabe, al que sabe lo que ignora, al ignorante que nada sabe y al sabio que todo ignora. Todo eso somos.
Desarrollaremos, entonces, este mundo de la ignorancia, pleno de sabiduría.
Esto es lo que intentaremos hacer en los siguientes pensamientos:
Transformar el "plomo en oro alquímico", es decir, transmutar nuestra ignorancia en sabiduría en el mensaje [2]desarrollado en cada experiencia.
Antes de iniciarse en un programa meditativo es necesario desaprender y cambiar de hábitos, prejuicios, creencias o paradigmas, a través de experiencias de reflexión y de reducción fenomenológica[3](juegos) físico-mentales (una especie de Koan del Zen) que permitan facilitar la apertura a otras formas de percepción de la realidad. Estas reflexiones y experiencias, están "destinados a hacer vacilar una evidencia que uno creía garantizada: nuestra identidad, por ejemplo, la estabilidad del mundo exterior, o incluso el sentido de las palabras". Estas reflexiones y experiencias[4]se emplean, como herramientas de modificación de la percepción, dentro de una situación de taller de aprendizaje que facilitará el acceso a la inteligencia transpersonal durante el proceso de la Experiencia de Meditación Disipativa (MD).
Antes de acceder a la meditación (sugerida o cualquier otra) y a los juegos o experiencias de reducción fenomenológica, veamos qué se entiende por estas experiencias.
Reflexión
Es detenerse en el presente de una observación. Es olvidarse de todo aquello que no tenga que ver con lo central de nuestra mirada del ahora. Es el comienzo de dejar de lado los prejuicios y sumisiones y encontrar así la libertad y autonomía de pensamiento. Es el principio del redescubrimiento del presente. Es un escape a la sumisión cotidiana de nuestras vidas. Es liberarse del aturdimiento de la conciencia con los fetiches tecnológicos de nuestra era. Es liberarse de la locura inconsciente de nuestros tiempos. En una palabra, es recordar que en nuestra interioridad somos libres.
Para acceder a este ámbito, de 35 reflexiones, las agrupamos en cinco rubros:
i) EL TIEMPO DEL QUE IGNORA LO QUE SABE
ii) EL TIEMPO DEL QUE SABE LO QUE IGNORA
iii) EL TIEMPO DEL IGNORANTE QUE NADA SABE
iv) EL TIEMPO DEL SABIO QUE TODO IGNORA
v) EL TIEMPO QUE TODO ESO SOMOS
Las 35 reflexiones seleccionadas, son las siguientes:
1. Ignoro que en lo más profundo de nosotros, reina la sabiduría.
2. Ignoro que nosotros ya tenemos todo lo que necesitamos saber.
3. Ignoro que no queremos que emerja la inteligencia interior.
4. Ignoro que aceptamos la forma de vida impuesta a nosotros.
5. Ignoro que poseemos toda la capacidad para cambiar nuestra forma de vida.
6. Ignoro que somos lo que no queremos ser en nuestra interioridad.
7. Ignoro que sabemos dónde llegaremos.
8. Sé que somos más de lo que representamos.
9. Sé que no podemos seguir como vamos.
10. Sé que estamos en la ruta de descubrimientos.
11. Sé que solo nosotros podemos hacer el cambio.
12. Sé que somos más de lo que pensamos.
13. Sé que somos todo lo que somos.
14. Sé que lo que ignoro ya lo sabía.
15. Ignoro que somos ignorantes.
16. Ignoro que somos cuerpo-mente.
17. Ignoro que somos uno con todos.
18. Ignoro que somos ya lo que llegaremos a ser.
19. Ignoro que tengo capacidades para cambiar y transformar el mundo.
20. Ignoro que somos un universo.
21. Ignoro que ya somos sabios.
22. Ignoro todo lo que se presenta como la verdad.
23. Ignoro todas las certezas de la realidad.
24. Ignoro la forma de vida competitiva.
25. Ignoro toda búsqueda de poder.
26. Ignoro la visión de que somos sólo máquinas.
27. Ignoro la visión de que somos sólo productores y consumidores.
28. Ignoro los sentimientos de pena y angustias por las causalidades.
29. Ya somos lo que seremos.
30. Tengo todo y no soy nada. Nada tengo, nada poseo, solo soy.
31. De todos mis conocimientos, el mayor de ellos, es mi ignorancia.
32. Cuando ignoro la ignorancia, actúo con sabiduría.
33. Creo que voy en camino de saber quién soy, de dónde vengo y hacia dónde voy.
34. No dependo de los otros, dependo de mí mismo.
35. En ningún libro hay tanta sabiduría como en nosotros mismos. Mi maestro es mi propia conciencia.
Reducción fenomenológica
Es la contemplación de los fenómenos, tal como se experimentan, en su esencia, sin revestirlos a referencias del pasado, como son conceptos, creencias y asociaciones o relaciones con otros actos conscientes que impliquen interpretaciones de la realidad. Debemos liberarnos de los paradigmas, que someten nuestra percepción, mediante el proceso de reducción fenomenológica. Como señalamos anteriormente, siempre actuamos según un marco de referencia que generamos o aceptamos en nuestra mente, rigiendo y orientando todo nuestro comportamiento según estos conceptos paradigmáticos que modifican nuestra percepción, pensamientos y acciones que originan con ello un proceso de validación y aceptación de nuestro modelo y visión del mundo: un libro, un autor, una idea o sistema de pensamiento, tienen influencia en nosotros, mientras no incorporemos a nuestra mente nuevos conceptos o modelos de acción. Prácticamente, los paradigmas o "sistemas de sumisión", nos afectan directa o indirectamente a causa de nuestra conciencia asociativa-programada. Sin embargo, esta misma situación nos da la capacidad de alterar la "sumisión" paradigmática, pues basta modificar los conceptos autorreferenciales para percibir el mundo de otra forma, orientando nuestro comportamiento bajo un nuevo paradigma del Ser, aun cuando normalmente el individuo no intenta modificar los conceptos que actúan como dogmas o prejuicios que suprimen o dificultan su libertad o independencia. Darse cuenta de este hecho es un factor importante que facilita el cambio, pues nos da la idea de que a pesar de que aparentemente el modelo adoptado en un momento pueda parecer correcto y adecuado, está, como toda proposición, sujeta a cambio de paradigma dados los nuevos descubrimientos de la conciencia del Ser. Nuevos puntos de referencia hacen percibir el mismo mundo desde otros puntos de vista que alteran, por ende, nuestro modo de actuar frente a él. Como dice Varela, el punto de partida es adoptar una actitud de reducción: poner entre paréntesis, suspensión de las creencias.
Las 35 experiencias (juegos) de reducción fenomenológicas[5]seleccionadas, son las siguientes:
1. Llamarse a sí mismo (10 minutos).
2. Vaciar de sentido una palabra (2 a 3 minutos).
3. Ver las estrellas abajo (15 a 30 minutos).
4. Ver un paisaje como una tela tensada (10 a 15 minutos).
5. Hacer una pared entre las manos (5 minutos).
6. Caminar en la oscuridad (algunos segundos).
7. Pensar en todos los lugares del mundo (10 a 15 minutos).
8. Imaginar que pela una manzana (10 a 15 minutos).
9. Creerse en las alturas (10 a 15 minutos).
10. Contar hasta mil (15 a 20 minutos).
11. Seguir los movimientos de las hormigas (20 minutos).
12. Observar el polvo al sol (10 a 15 minutos).
13. Hacerse el animal (10 a 20 minutos).
14. Esperar sin hacer nada (10 minutos a varias horas).
15. Tratar de no pensar (10, a 20 minutos).
16. Escribir (20 a 30 minutos).
17. Convertirse en música (15 a 30 minutos).
18. Pasear en un bosque imaginario (1/2 a 1 hora).
19. Entrar en el espacio de un cuadro (indefinible).
20. Escuchar su voz grabada (algunos minutos).
21. Observar un objeto definido (10 minutos).
22. Observar un lugar no definido (10 minutos).
23. Observar caras en la semi-oscuridad (15 minutos).
24. Reírse (7 minutos).
25. Ver con un solo ojo (10 minutos).
26. Oír sonido interior (8 minutos).
27. Caminar sobre una línea en suelo, imaginando estar a gran altura (5 minutos).
28. Oír el sonido del mar (7 minutos).
29. Ver figuras de Escher (5 minutos).
30. Oír sonido de copa de cristal (10 minutos).
31. Creer en la existencia de un olor (10 minutos).
32. Imaginar comer una naranja o limón (10 minutos).
33. Permanecer sentado en la oscuridad (10 minutos).
34. Acariciar dos objetos (con forma y sin forma) simultáneamente (10 minutos).
35. Ver, oír y respirar por una sola fuente (7 minutos).
Intención fenomenológica
En la contemplación de los fenómenos, se persigue una intención como resultado de la experiencia. Los tipos de intención buscados son los siguientes:
1. Desidentificación de sí mismo.
2. Disociación del objeto.
3. Sensación de flotar en el espacio.
4. Sensación de otra realidad.
5. Lo visto difiere de lo sentido.
6. Sensación de incertidumbre.
7. Sensación de vivir en un instante en varios lugares.
8. Ejercitar la visualización.
9. Sensación de liberarse del peso corporal.
10. Experimentar dificultad de mantener concentración.
11. Sensación de interactuar con otro mundo.
12. Sensación de estar viendo los límites de lo invisible.
13. Sensación de trascender la identidad.
14. Experiencia de paciencia y autodominio.
15. Experiencia de abandono del pensamiento.
16. Sensación de que lo escrito no lo escribió uno.
17. Sensación de fundirse con la música.
18. Experiencia de sentirse realmente en el bosque.
19. Sensación de vivir en un espacio en varios lugares.
20. Experiencia de desplazamiento de la percepción.
21. Experiencia de disolución del objeto.
22. Sensación de privación sensorial.
23. Sensación de recuerdos ancestrales.
24. Sensación de liberación.
25. Sensación de aplanar el mundo.
26. Sensación de cruzar a un mundo silencioso.
27. Experiencia de visualización.
28. Sensación de trascendencia de ubicuidad.
29. Sensación de interferencias en la percepción.
30. Sensación de interferencia de sensaciones.
31. Experiencia de creación de sensación.
32. Experiencia de generación de sensaciones voluntarias y autónomas.
33. Experiencia de inmovilidad y de voluntad de permanecer en ese estado.
34. Experiencia de confusión de sensaciones.
35. Experimentar la complejidad de la realidad en la simplicidad de los sentidos.
Prácticas del proceso de reflexión y de reducción fenomenológica
(I) EL TIEMPO DEL QUE IGNORA LO QUE SABE
Reflexión 1:
Ignoro que en lo más profundo de nosotros, reina la sabiduría.
Experiencia:
1. Llamarse a sí mismo.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: Repetir su nombre pausadamente.
INTENCIÓN: Desidentificación de sí mismo.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 2:
Ignoro que nosotros ya tenemos todo lo que necesitamos saber.
2. Vaciar de sentido una palabra.
(2 a 3 minutos)
ACTIVIDAD: Repetir el nombre de un objeto.
INTENCIÓN: Disociación del objeto.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 3:
Ignoro que no queremos que emerja la inteligencia interior.
3. Ver las estrellas abajo.
(15 a 30 minutos)
ACTIVIDAD: Observar tendido las estrellas, imaginando que está suspendido en medio del universo.
INTENCIÓN: Sensación de flotar en el espacio.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 4:
Ignoro que aceptamos la forma de vida impuesta a nosotros.
4. Ver un paisaje como una tela tensada. (10 a 15 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar el paisaje que está en una tela.
INTENCIÓN: sensación de otra realidad detrás del paisaje imaginado como una tela.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 5:
Ignoro que poseemos toda la capacidad para cambiar nuestra forma de vida.
5. Hacer una pared entre las manos. (5 minutos).
ACTIVIDAD: Presionar ambas manos como estar contra una pared.
INTENCIÓN: Lo visto difiere de lo sentido.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 6:
Ignoro que somos lo que no queremos ser en nuestra interioridad.
6. Caminar en la oscuridad.
(Algunos segundos)
ACTIVIDAD: efectuar la acción.
INTENCIÓN: Sensación de incertidumbre.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 7:
Ignoro que sabemos dónde llegaremos.
7. Pensar en todos los lugares del mundo. (10 a 15 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar visitar muchos lugares del mundo.
INTENCIÓN: Sensación de vivir en un instante, infinita diversidad de lugares. El Universo en un instante.
Experiencia (Descripción)
(II) EL TIEMPO DEL QUE SABE LO QUE IGNORA
Reflexión 8:
Sé que somos más de lo que representamos.
8. Imaginar que pela una manzana.
(10 a 15 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar la acción.
INTENCIÓN: Ejercitar la visualización.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 9:
Sé que no podemos seguir como vamos.
9. Creerse en las alturas.
(10 a 15 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar que se está a gran altura.
INTENCIÓN: Sensación de liberarse del peso corporal.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 10:
Sé que estamos en la ruta de descubrimientos.
10. Contar hasta mil.
(15 a 20 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experimentar la dificultad de mantener concentración.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 11:
Sé que solo nosotros podemos hacer el cambio.
11. Seguir los movimientos de las hormigas. (20 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Sensación de interactuar con otro mundo.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 12:
Sé que somos más de lo que pensamos.
12. Observar el polvo al sol.
(10 a 15 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de estar viendo los límites de lo invisible.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 13:
Sé que somos todo lo que somos.
13. Hacerse el animal.
(10 a 20 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar ser un animal y efectuar sus movimientos, gestos y gruñidos.
INTENCIÓN: sensación de trascender la identidad.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 14:
Sé que lo que ignoro ya lo sabía.
14. Esperar sin hacer nada (10 minutos a varias horas)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de paciencia y autodominio.
Experiencia (Descripción)
(III) EL TIEMPO DEL IGNORANTE QUE NADA SABE
Reflexión 15:
Ignoro que somos ignorantes.
15. Tratar de no pensar.
(10 a 20 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de abandono del pensamiento.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 16:
Ignoro que somos cuerpo-mente.
16. Escribir.
(20 a 30 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de que lo escrito no lo escribió uno
Experiencia (Descripción)
Reflexión 17:
Ignoro que somos uno con todos.
17. Convertirse en música.
(15 a 30 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar escuchando música estar dentro de ella.
INTENCIÓN: sensación de fundirse a la música.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 18:
Ignoro que somos ya lo que llegaremos a ser.
18. Pasear en un bosque imaginario.
(1/2 a 1 hora)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de estar realmente en el bosque.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 19:
Ignoro que tengo capacidades para cambiar y transformar el mundo.
19. Entrar en el espacio de un cuadro. (Indefinible)
ACTIVIDAD: Observar una sección de un cuadro e imaginarse estar dentro de él.
INTENCIÓN: Sensación de vivir en un espacio, infinita diversidad de lugares. El Universo en un espacio.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 20:
Ignoro que somos un universo.
20. Escuchar su voz grabada.
(Algunos minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de desplazamiento de la percepción.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 21:
Ignoro que ya somos sabios.
21. Observar un objeto definido.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de disolución del objeto.
Experiencia (Descripción)
(IV) EL TIEMPO DEL SABIO QUE TODO IGNORA
Reflexión 22:
Ignoro todo lo que se presenta como la verdad.
22. Observar un lugar no definido.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de privación sensorial.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 23:
Ignoro todas las certezas de la realidad.
23. Observar caras en la semi-oscuridad.
(15 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de recuerdos ancestrales.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 24:
Ignoro la forma de vida competitiva.
24. Reírse.
(7 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de liberación.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 25:
Ignoro toda búsqueda de poder.
25. Ver con un solo ojo.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Sensación de aplanar el mundo.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 26:
Ignoro la visión de que somos sólo máquinas.
26. Oír sonido interior.
(8 minutos)
ACTIVIDAD: Tapar sus oídos y escuchar.
INTENCIÓN: sensación de cruzar a un mundo silencioso.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 27:
Ignoro la visión de que somos sólo productores y consumidores.
27. Caminar sobre una línea en suelo, imaginando estar a gran altura.
(5 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de visualización.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 28:
Ignoro los sentimientos de pena y angustias por las causalidades.
28. Oír el sonido del mar.
(7 minutos)
ACTIVIDAD: Colocarse caracol al oído y escuchar.
INTENCIÓN: Sensación de trascendencia de ubicuidad.
Experiencia (Descripción)
(V) EL TIEMPO QUE TODO ESO SOMOS
Reflexión 29:
Ya somos lo que seremos.
29. Ver figuras de Escher.
(5 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: sensación de interferencias en la percepción.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 30:
Tengo todo y no soy nada. Nada tengo, nada poseo, solo soy.
30. Oír sonido de copa de cristal.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de interferencia de sensaciones.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 31:
De todos mis conocimientos, el mayor de ellos es mi ignorancia.
31. Creer en la existencia de un olor.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: Imaginar un olor.
INTENCIÓN: Experiencia de creación de sensación.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 32:
Cuando ignoro la ignorancia, actúo con sabiduría.
32. Imaginar comer una naranja o limón.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de generación de sensaciones voluntarias y autónomas.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 33:
Creo que voy en camino de saber quién soy, de dónde vengo y hacia dónde voy.
33. Permanecer sentado en la oscuridad.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de inmovilidad y voluntad de permanecer en ese estado.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 34:
No dependo de los otros, dependo de mí mismo.
34. Acariciar dos objetos (con forma y sin forma) simultáneamente.
(10 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experiencia de confusión de sensaciones.
Experiencia (Descripción)
Reflexión 35:
En ningún libro hay tanta sabiduría como en nosotros mismos. Mi maestro es mi propia conciencia.
35. Ver, oír y respirar por una sola fuente de cada sentido.
(7 minutos)
ACTIVIDAD: efectuar acción.
INTENCIÓN: Experimentar la complejidad de la realidad en la simplicidad de los sentidos.
Experiencia (Descripción)
Conclusión
Las PRÁCTICAS DE REFLEXIÓN, REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA, comprende un conjunto de actividades, que en su desarrollo permiten la activación más allá de las Inteligencias Múltiples (IM), además de preparar al individuo para la emergencia de la Inteligencia Compleja (IC) con la Atención Sensorial Bimodal (ASB). De ahí que, todas estas actividades formarían parte integral en el desarrollo de una posible autoconciencia, de cómo estamos construyendo la realidad.[6] Entonces, este proceso de aprendizaje o Espacios de la Mente, puede describirse como Terapias de Reflexión, Reducción Fenomenológica y Meditación Disipativa.
Autor;
Omar Peña
[1] Mi libro Cambio de Sentido: Estrategias de Evolución (2006), desarrolla la metodología, el proceso, elementos y herramientas que participan de la experiencia consciente, que permite ser testigo y hacedor de la realidad, que se despliega como una cualidad emergente y autónoma en el proceso de vivir.
[2] Con el propósito de darle énfasis a cada pensamiento, que le signifique al lector disponer de un espacio inicial de reflexión y atención en un pensamiento, antes del ejercicio a realizar, de tal modo, que al leerlo y, posteriormente, efectuar su tarea se detenga a reflexionar profundamente en ello. La idea es que en cada pensamiento y tarea se detenga y “lo mastique” hasta encontrarle el sentido que tiene en su propia identidad. El ejercicio, permite una especie de preparación mental de “vacío de la mente”, como la observación del muro en la meditación Zazen. Estas técnicas de privación sensorial, de la psicología moderna, contempla sentarse en silencio y observar una pared blanca para interrumpir el flujo de los estímulos sensoriales. El Zazen tiene dos variantes: observar un objeto definido, como pueden ser los árboles, pero con la condición de que no se muevan para que la escena observada permanezca constante; o también, observar un lugar no definido, como por ejemplo el cielo o una pared.
[3] Contemplación de los fenómenos tal cual ocurren, en su esencia, sin revestir de apariencias, referencias, conceptos, teorías y otros agregados.
[4] Se tomó como referencia algunos de los ejercicios del texto de Roger-Pol Droit “101 experiencias de filosofía cotidiana”.
[5] F. Bertossa & R. Ferrari señalan: “F. Varela propuso un método llamado neurofenomenología y que trabajó hasta el final de su vida, junto a filósofos y psicólogos experimentales, para perfeccionarlo e impulsarlo. Es un primer paso muy prometedor que busca colmar la ausencia de procedimientos operativos que presentan las obras de Husserl y otros fenomenólogos.”
[6] El Dr. Amit Goswami señala (La física del alma) que no somos conscientes de estar creando la realidad pues vivimos ordinariamente condicionados por el ego y con ausencia de libertad, de elegir libremente.