Introducción
El Neo-pentecostalismo de pende Directamente del movimiento " Pentecostal y Carismático ",esto implica que tienen muchas cosas en común, su diferencia podríamos decir que es una radicalización de estos por sus enseñanzas que promueven..Este documento no es una evaluación amplia que trate sobre este movimiento (Neo pentecostalismo), en cuanto a su desarrollo Histórico/Teológico, tampoco de su perfil actual en el contexto religioso del mundo, ni pretendemos convertirnos en jueces de alguna enseñanza religiosa, más bien deseamos tener un panorama de este movimiento que se ha venido transformando en la Historia clásica y moderna, podemos ver que como todo movimiento religioso a establecido sus enseñanzas Teológicas.
Sus orígenes históricos
Tenemos como ejemplo el movimiento Carismático que prácticamente es una exportación desde los Estados Unidos de Norte América; desarrollado de otros movimientos del siglo (XVII Y XIX),como lo menciona el Historiador pentecostal (Vinson Synan) ,quien también escribe que vale la pena notar que estas olas religiosas originaron las bases del movimiento pentecostal-carismático y neo-petecostal; se fundaron mayormente de "Juan Wesley"basando su enseñanza en una segunda obra de gracia en la vida del creyente después de la salvación.
El movimiento de santidad tomo la idea de Wesley y llevo esta segunda obra a una experiencia profunda con el Espíritu Santo, Las Reuniones de vida Espiritual como en Keswick Inglaterra fomentaron estas ideas a fines del siglo XIX. Al comienzo del siglo XX nació el movimiento pentecostal clásico 1901-1906- y para 1960 había comenzado el movimiento carismático de renovación; de estos dos movimientos se forma lo que hoy podemos llamar " Neo-pentecostalismo "llegando así a ser rama distinta de las otras dos. Estamos hablando más o menos de los años (1970-1980).
Si algo es evidente de este movimiento es que nace de otros movimientos, quizás modificados y cabe preguntarnos el porqué de ello O estarían revisando ,corrigiendo algunas enseñanzas, sin embargo no podemos olvidar su experiencia pentecostal desde Wesley que se refería a la obra de Santificación.
Luego el movimiento de Santidad Identifica lo que Wesley denominaba obra de Santificación como Bautismo del Espíritu Santo, ralacionando la idea del día del pentecostés,al parecer reconocieron finalmente lo que pretendían llamar una tercera bendición refiriéndose al hablar en lenguas como la evidencia inicial, estaríamos hablando de lo que conocemos como el" Bautismo en el Espíritu Santo".(Hechos 10:46).
En la enseñanza de Wesley no nos muestra una experiencia normativa de la segunda obra de santificación, como que no había una señal visible ni una experiencia igual para todos; Wesley escribe su opinión personal sobre esta segunda bendición (1764) " ,después de un repaso del tema yo escribí la suma de lo que yo había observado en las siguientes proposiciones cortas:" Un cambio instantáneo ha sido hecho en algunos creyentes; nadie puede negar esto ;por tanto estos son testigos de lo que yo predico. " Pero en algunos este cambio no fue instantáneo Ellos no percibieron el instante cuando fue hecho. "
Para el movimiento de Santidad esta segunda obra si fue comprensible y entendida como " una sola experiencia " profunda y de crisis espiritual, sin ninguna señal milagrosa, luego los partidarios de este movimiento identifican esta experiencia como el bautismo del espíritu santo, se cree que las personas mas influyentes en este caso eran "Phoebe Palmer , Charles Finney , y Robert y Hannah Smith,se menciona que la Sra. Palmer enseño la experiencia de la segunda bendición "Wesleyana " de santificación", la cual ella dijo podía ser recibida en un instante por fe,sentenares de predicadores y laicos acudieron a su hogar para oír del camino más corto de conseguir la perfección que hombres de Dios en el pasado habían esperado toda una vida. Ella enseño prácticamente que uno podía ser santificado instantáneamente a través del bautismo del Espíritu Santo.
Se cree que no fue la Teología de Finney lo que más influyo en el Cristianismo Norte Americano; sino los métodos que empleaba en sus avivamientos, al parecer se esforzaba por guiar a los creyentes a una experiencia " espiritual " Que algunos Sean atrevido a llamar"Emocionalismo".
Las convenciones de verano "Keswick" comenzaron en 1875 como un homologo británico del floreciente movimiento de santidad americano; Las conferencias "Keswick" más tarde al parecer fueron dominadas por "Robert Pearsall Smith", un evangelista americano cuya esposa, "Hannah Whitall Smith, también llego a ser conocida como una oradora y autora popular. Smith llevo al punto de cambio doctrinal la Terminología "Pentecostal "ganando aceptación entre creyentes de santidad, Este nuevo énfasis "Keswick" desplaza el concepto de la segunda bendición como una erradicación de la naturaleza pecaminosa a favor de un "bautismo en el Espíritu Santo " ,Como una provisión de poder para servicio, para este entonces no se estaba hablando aun de señales que tuviesen que ver con los dones, pero si se señala como una obra subsecuente a la de la salvación e identificada con el bautismo del Espíritu Santo, esto fue reconocido por casi todas las personas en el movimiento de santidad.
En la primera reunión nacional del movimiento de santidad en Vineland, New Jersey en 1867, vino un cambio importante en la esena americana; Synan escribe sobre la reunión;"estaba destinada a cambiar la faz de la religión americana. Aunque llamo para una vuelta al vivir en santidad, el llamamiento fue expresado en términos "pentecostales" y que más clara expresión al ser invitados a "realizar un bautismo pentecostal del espíritu Santo", esto da por sentado un cambio que había estado teniendo lugar entre los partidarios de santidad por barios años.
En 1839 ,Asa Mahan, el presidente de Oberlin Collage; en su libro, Una defensa de la teología Wesleyana"La de la entera santificación, la teología de la segunda bendición fue presentada fuerte mente en términos cristológicos con poco o ningún énfasis en el Espíritu Santo, para 1870 Mahan publica una revisión del mismo libro bajo el titulo "Bautismo del Espíritu Santo "donde hace un profundo uso de la terminología Teológica y interpretación, el lenguaje pentecostal es evidente, la segunda bendición de los " Wesley,Mandame Guyon, Finney, refiriéndose al tema "Bautismo en el Espíritu Santo.
La palabra "Pentecostal " se comienza a apropiar como una palabra técnica o sinónima entre los movimientos de santidad, así que este término a llegado hacer necesaria en casi todos los libros de santidad publicados en los años 1890-1900,comensando este término atener auge en el mundo evangélico.
No es sorprendente entonces que estos movimientos continuaran en busca de otros términos y es así como nace en 1890 otra terminología bautismo con el Espíritu Santo y fuego, esto entre las filas del ya mencionado movimiento de santidad.
Un análisis sencillo a estos párrafos nos ayudaran a tener una perspectiva muy clara; estos movimientos se están desarrollando, no solo en sus ternamos teológicos sino también en sus prácticas, dejando claro o espacio para que otros movimientos nacieran, se deja ver que el movimiento de santidad jesta un avivamiento, lo profetico. El ejemplo más claro nos lo deja el movimiento da santidad con su propuesta clara de una segunda obra de gracia, o sea una experiencia extraordinaria posterior a la conversion,esta doctrina influye directamente en hombres prominentes lideres evangélicos.
Su desarrollo contemporáneo
El 1 de enero 1901 es la fecha que podríamos considerar como el nacimiento del pentecostalismo moderno; fue en una escuela bíblica "Betel" en Kansas, fundada por un ministro-evangelista llamado " Charles F. Parham " una estudiante tuvo una experiencia de hablar en lenguas " Agnes Ozman ". Se cree que hablo lenguas conocidas pero que ella no avía aprendido antes, Reclamaron que ella había hablado en chino y otras lenguas y lo escribió también. El pentecostalismo había nacido en la pequeña escuela Bíblica en Kansas dentro de la misma década, el pequeño comienzo sería llevado más lejos de Kansas.
En 1905 viajo a Houston Tx. Y abrió una escuela allí para enseñar su doctrina ;Un estudiante Afro-Americano " Willian J. Seymour ", recibió la enseñanza y quedo convencido de la certeza de esta nueva doctrina de "Parham"
En 1906 Seymour; fue a ministrar en los Ángeles CA, y enseña la doctrina de "Parham",ni él ni nadie de su grupo había experimentado lo que enseñaba, en abril de el mismo año sucedió el primer caso de alguien hablando en lenguas como evidencia Inicial del bautismo del Espíritu Santo, y el mismo " Seymour" y otros seguidores experimentaron lo mismo.
Seymour y sus seguidores hallaron un edificio abandonado por una Iglesia que se había cambiado a otra ciudad y lo arreglaron y comenzaron a tener los cultos allí "Esta Iglesia estaba en la Calle Azusa" y lo que sucedió durante los próximos 3 año, fue conocido como " El avivamiento de la calle "Azusa".
De EE.UU y otros lugares del mundo vinieron a recibir lo que consideraban ser el bautismo del Espíritu Santo y el don de lenguas "el movimiento pentecostal había nacido.
Se forman nuevas Iglesias pentecostales por el rechazo dentro del movimiento de " Santidad", considerando dañina las enseñanzas, estas Iglesias riñen entre la Teología común sobre la restauración de los dones y señales y el bautismo del Espíritu Santo como una tercera obra de la vida cristiana, sus enseñanzas se limitaron a sus propias denominaciones, siendo rechazadas por el resto del cristianismo.
En 1960, el movimiento pentecostal se comenzó a expandir hacia las denominaciones históricas; se considera a " Dennis Bennett ",como el que impulso a la iglesia "Episcopal" estas enseñanzas, Se le considera como el iniciador de esa segunda ola o movimiento " Neo-pentecostal", ahora se ha extendido a la mayoría de denominaciones históricas y en grupos muy independientes; por lo tanto este movimiento incluye ahora tanto halos "Pentecostales" como halos "Neo pentecostales ",se le denomina también como "movimiento carismático ",aunque algunos pentecostales no están de acuerdo con los " Neo-pentecostales",ambos grupos abrazan las enseñanzas de los dones y el poder exhibidos en el libro de los Hechos, los cuales están disponible para nuestros tiempos.
Mientras el movimiento carismático crecia,también se fractura y nace una nueva ola de varias ramas que salieron de las denominaciones históricas para dar inicio a nuevas iglesias "No-denominacionales", convirtiéndose en la categoría mas nueva que algunos llaman " la tercera ola" del Espíritu Santo, Se origino en el seminario de teología "Fuller" en 1981, bajo el ministerio de "John Wimber,quien fue fundador de la "Iglesias de la Viña "movimiento compuesto por aquellos que experimentaron señales y prodigios pero que desdeñaron etiquetas tales como "Pentecostal o " carismáticos "convirtiéndose este movimiento en el más sobresaliente en esta categoría.
1970 ; un nuevo movimiento de maestros de la "Fe", llamo la atención nacional incluido en el a "Kenne Copeland"Fred Price" en 1990 millones de personas avían escuchado sus enseñanzas, mientras que otras se inscribieron en la escuela Bíblica de "Rhema" de Hagin.
El movimiento carismaticonllego a su máximo esplendor en los Estados Unidos para 1977, cuando (50,000) ,personas se reunieron en un estadio "arrowhead"en Kansas City; amas de esto se formaron muchos ministerios o grupos que no estaban bajo la autoridad de ninguna Iglesia y como las olas antes mencionadas, una vez más en los (EE.UU) David E. Harrell,Jr. Comenta con lo acontecido en los años 1950." Es evidente que la mayoría de los evangelista de la famosa "Sanidad devina" trataban de mantener relaciones aceptables con los pentecostales durante los primeros años del movimiento; para 1950 ellos tenían un movimiento independiente mas allá de cual quier supervisión.
Esta fracturación continua en 1980-1990; con mas crecimiento de movimientos independientes tales como " CBN de Pat Robertson,PTL de Jim Bakker"TBN de Paul Crouch"quizás podamos decir que el más famoso en 1990 era Benny Hinn;estos telepredicadores enseñaban sobre la palabra de la "fe", y prosperidad, por lo que fueron criticados, señalándolos de que eran una doctrina de" nombrarlo y reclamarlo" a pesar de estas críticas este movimiento creció en los años 1980-1990.
Mientras que esta rama del "Neo-pentecostalismo " Crecía, otra rotura se gestaba había una mezcla o se cruzaban las líneas de las enseñanzas de las dos olas anteriores de las demás rama " Neo-pentecostales" y de algún liderazgo no afectados por las anteriores; hablamos del movimiento " Señales y prodigios" o evangelismo de poder "liderado por "John Wimber" y C. Peter Wagner",extendiéndose atreves de conferencias internacionales y seminarios, se extendió por todo Norte América y otras partes del mundo.
Se pone de manifiesto un fenómeno más;"encuentro o choque de poder" entre el reino de Dios y el Reino de Satanás, este enfoque impulso muchísimo el movimiento denominado "Guerra Espiritual"Poniendose así de manifiesto El "Neo-pentecostalismo". El movimiento de guerra espiritual tomo su propio rumbo a finales de 1980-1990, promoviendo enseñanzas sobre de monios generacionales, espíritus territoriales, caminatas de oración, oración de guerra, ministerios de liberación demoniaca; Wagner fue uno de sus promotores y patrocinadores del movimiento junto con " Charles Kraft, Ed Murphey,Cindy Jacobs,muchos de ellos empezaron ministerios de guerra espiritual a raíz de la aceptación del movimiento entre los "Neo-pentecostales".
También en esta tercera ola vino un gran interés en un ministerio de dones de profecía(profetas),palabras de ciencia o sabiduría, esto recibió un fuerte empujón de la iglesia de la "viña "fundada por "John Wimber,el nuevo énfasis se extendió a otros Neo-pentecostales no directamente asociados con la "viña", pero los seguidores de la renovación profética no dejaron el desarrollo en ese nivel, sino que lo llevaron al nivel de "recuperar" el don de apóstol y por ende el apostolado, en esta etapa el Neo-pentecostalismo se puede decir que esta actualmente.
Histórico-Teológico
Cuando observemos los modelos de las etapas que el Dr. Hannah explica en sus ponencias podemos darnos cuenta del desarrollo del Neo-pentecostalismo; desde los siglos XVIII, XIX Y XX. Se puede ver cómo mientras que una etapa menguaba otra etapa Iniciaba y al parecer iban más lejos que la anterior, de esta manera el Neo-pentecostalismo llego a estar separado del movimiento pentecostal clásico; atener doctrinas dispares desde la perspectiva Bíblica, manteniendo las creencias teológicas básicas de las llamadas olas anteriores, ya que en todas ellas encontramos una obra especial del Espíritu Santo en el Hombre.
Al observar su desarrollo histórico Teológico miramos como el Neo-pentecostalismo ha llegado donde hoy se encuentra, en la búsqueda de una vida cristiana avivada por el Espíritu Santo de una forma constante, esta característica es la que ha llevado al Neo-pentecostalismo algunas cosas preocupantes que vemos hoy; doctrinas tan dispares como "La prosperidad "las riquezas" y la salud como la normativa para la vida cristiana.
También por el gran énfasis por lo exsuberante;reuniones en grandes estadios, miles de converciones,aunque nunca más volvamos a ver a los convertidos, este movimiento al parecer a tenido que ir más lejos para continuar atrayendo ala jeteen algunos casos ya no basta con el hablar en lenguas, ver sanidades, pronunciar una palabra profetica,ahora practican el exorcismo en los cultos, guerra espiritual contra espíritu territoriales, tumbar a las personas con un empujon,ponen apostoles poderosos para el liderazgo en las iglesias y hasta ven caer polvo de oro del cielo o plumas de ángeles sobre los Ungidos, mientras oran o ministran; un ejemplo de esto es en Guatemala:
"Las manifestaciones del poder de Dios son maravillosas, He sabido de algunos lugares en los que han ocurrido milagros a causa de la presencia de Dios; me entere en que en algunos lugares a llovido bajo techo; en cierta ocasión los bomberos llegaron a un templo porque habían recibido llamadas que informaban que se estaba incendiando, el fuego era visible incluso a las personas que estaban dentro de la iglesia, el poder de Dios derramándose en este lugar fue tanto que el fuego de su presencia era visible a todos.. yo he tenido la oportunidad de ver la expresión del poder de Dios en diferentes formas..en una ocasión junto con otros pastores, pudimos ver como aparece el polvo de oro; cuando terminamos de orar habían plumas de ángeles en el suelo."
25 Cash Luna, "La Omnipresencia de Dios", en su página web www.cashluna.org, 21 de Octubre, 2003.
La historia del fuego visible y la llamada a los bomberos parece ser una paráfrasis de algunos reclamos de los primeros pentecostales en la calle Azusa. Ver Vinson Synan, The Century of the Holy Spirit, p. 53. Esto es una muestra de cómo las historias usadas para legitimar los reclamos pueden ser manipuladas y distorsionadas con el paso del tiempo y el recuento.
26 Núñez, "El movimiento apostólico contemporáneo" en Kairós, nº 29, Julio-Diciembre 2001, pp. 92-93. Hay una referencia a lo mismo en José Míguez Bonino, Faces of Latin American Protestantism, Grand Rapids, MI: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1995; p.55. Él dice que el neo-pentecostalismo difiere del "pentecostalismo nativo" porque "es dentro de otra dinámica social, relacionada a las condiciones y los estratos sociales generados por la aplicación de pólizas económicas y sociales del "neoconservatismo", tiene otro motivo, más enlazado con el uso de los medios…
El uso de los medios de comunicación, especialmente la televisión y radio, ha sido una de las maneras más visibles del "Neo-pentecostalismo" para darse a cono ser al mundo, esto realmente a dado un alto perfil al Neo-pentecostalismo. Finalmente me gustaría decir que este movimiento ha sabido leer la cultura contemporánea, muchos que han conocido a Cristo como salvador, le han hecho su señor de sus vidas completamente,an dejado las drogas, el alcohol, el pentecostalismo se ha convertido sin quererlo en un movimiento de cambio social que tiene gran potencial para transformar vidas.
El gran mensaje que este pequeño estudio nos da; la gran advertencia de estar alertas a las tendencias doctrinales que pueden venir para evaluarlas y no ignorarlas, sin olvidar las influencias que pueden ocasionar en la iglesia, también nos anima a enseñar la sana doctrina Bíblica a la Iglesia; para poder resistir las roturas de índole religioso que son presentados por otros, pretendiendo ir en busca de la excelencia.
Quizás es momento para preguntarnos, hay estabilidad en nuestra vida en Cristo; siempre es de gran preocupación para los siervos de Dios mirar a hermanitos en Cristo que andan como nubes llevadas por algún viento, es hora en que nos preguntemos, porque en estos tiempos esa inestabilidad en las enseñanzas y prácticas de la fe, ¿porque:?
El Apóstol Pablo lo savia : " Porque vendrán tiempos cuando no sufrirán la sana doctrina, si no que teniendo comen son de Oir,se amontonaran maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartaran de la verdad el oído y se volverán a las fabulas"(2°Ti 4:3-4);en el país de la india abundan los encantadores de serpientes y atraen a multitudes con sus encantamientos, de igual manera existen predicadores que atraen a multitudes y las llevan tras sí, se proponen como lideres infalibles que no son más que " Maestros que andan conforme a su propia concupiscencia ", es nuestra responsabilidad identificar a estos maestros,pastores,;porque estos son falsos apostoles;hobreros fraudulentos disfrazados de apóstoles de Cristo;(1°Cor 11:13-15),estamos hablando de expertos y con su palabrerío engañan a muchos; por esto encontramos consejo Bíblico ha cerca de estos falsos maestros, los llama tiempos peligrosos,hombrs amadores de si mismo;blafemos,desobedientes ,amadores de los deleites más que a Dios (2°Ti 3:1-5),así que no nos sorprendamos que existan quienes manifiesten recibir nuevas revelaciones dejando a un lado la Biblia que es toda una revelación del Espíritu Santo; sus declaraciones son tan endiosadas, algunos se han atrevido a " He aquí yo te ordeno que dejes atu esposo y cásate con otro;casate con fulana de tal; dona tu casa, estas de cloraciones entre otros desaciertos; cuidado mi estimados Hermanos, escudriñe las escrituras ,ya que el instruido en la palabra no caerá en estos engaños ,estos que dicen ser apóstoles , la palabra de Dios les dice : Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro. Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro "Maldición "Ap. 22:18-19"
Quizás siempre miraremos a estos enaltecidos seudo apóstoles ; enaltecidos, con alto concepto de sí mismo, mirando con menos precio a los que no les siguen u obedecen, mas ignoran que en el ministerio no tienen que haber príncipes ni plebellos,sabios y ignorantes, pequeños ni grandes, judíos ni gentiles, solo hay un Rey y ese es Cristo y el nos compro por igual precio y en las mismas condiciones nos rescato."Rom 12:3)(Rom 3:4)(2°Ti 3:1-5).
Ejercen autoridad sobre los que los siguen, son , por lo tanto, anti-denominacionales,no reconocen estructura ni réglamento,ni se someten en amor a ninguna autoridad, pues ellos presumen ser la autoridad; sus fascinante enseñanza "El Cristo "rico, afirman que Cristo no fue pobre; puesto que reyes del oriente lo visitaron, quienes le llevaban valiosos precentes,que de ser pobre nadie se hubiese acordado de él, dejan pasar por alto cuando sus padres lo presentaron en el templo:( Lc 2:22-24).
El Neo-pentecostalismo Cree en el bautismo en el Espíritu Santo sin hablar en lenguas, enseñan que el rapto o tras locación de la Iglesia será después de la gran tribulación y ahora incluyen el ritual judío en el culto pentecostal, fomenta la doctrina de la prosperidad, hablan de la súper fe, reparten sobres y trapos ungidos, rosas benditas y usan música no cristiana.
Es importante que toda persona que se dice ser cristiano conozca de manera básica las Dieciséis doctrinas enseñadas, practicadas y defendidas, por todo aquel que ha tenido un encuentro personal con Cristo:
1.) La Biblia es Inspirada por Dios.
2.) El Único Dios verdadero.
3.) El Señor Jesucristo es Plenamente Dios
4.) La caída del Hombre.
5.) La Salvación del Hombre.
6.) Las ordenanzas de la Iglesia.
7.) El Bautismo en el Espíritu Santo.
8.) La evidencia física inicial del Bautismo en el Espíritu Santo.
9.) La santificación.
10.) La Iglesia y su Misión.
11.) El Ministerio.
12.) La Sanidad Divina.
13.) La Esperanza Bienaventurada.
14.) El Reino Milenario de Cristo.
15.) El Juicio final.
16.) Cielos nuevos y tierra nueva..
Es necesario y Urgente Reencontrarnos con las enseñanzas genuinas de la Palabra de Dios, " La Biblia ";Encontramos tan grandes ejemplos; Dice la palabra de Dios que la gente se admiraba de la Doctrina de Cristo (Mt 7:28-29),las enseñanzas Bíblicas no son nuestras, porque entonces las manociamos ;aun Cristo dijo lo siguiente : (Jun. 7:16),mi Doctrina no es mia,sino de aquel que me envio;esto es tajante, por eso cuando por misericordia hablamos desde un pulpito no es mi palabra, no es lo que a mí me gusta ,no es para agradar a la gente y llenar la Iglesita; solo tenemos un propósito "darle alabanza a Dios", no para mostrar nuestro intelecto o un buen uso de términos teologizados muy bien estructurados, Debemos hablar bajo la unsion del Espíritu Santo, entonces podremos transmitir el mensaje de Dios para su Iglesia, y no para la mía, no mis perspectivas Humanistas.
Por favor mis amados Hermanos en Cristo Jesús; el nos llama por misericordia a su plan perfecto; no queramos meterlo a Él a nuestros proyectos, no mano ciemos el plan de redención, el siervo genuino se apega a la palabra de Dios y dice un tajante no al Humanismo, a la filosofía, a la siensologia,sabe distinguir de manera coherente que es la ciencia y que Dice Dios.
Acontinuacion les muestro una breve información en declaraciones, de un alto dirigente de la Iglesia "Elim":
Mario Vega: "Elim no es una iglesia pentecostal, es un híbrido de teología reforma
SAN SALVADOR-Importante información del ámbito religioso salvadoreño y centroamericano se dio a conocer este miércoles en el tercer día de "Explora 2012", en el que el Dr. Clifton Holland y el Pastor Mario Vega, abrieron sus corazones y pensamientos, desvelando secretos y estrategias que conciernen al crecimiento de la iglesia evangélica en la región.
Mario Vega, Pastor General de Misión Cristiana Elim, esbozó en poco más de una hora una auténtica tesis sobre los inicios de una de las iglesias más grandes del país y del mundo, con más de 100 mil miembros aproximadamente.
"Me resultaba increíble que una iglesia transmitiera sus cultos por radio" indicó Mario Vega, narrando los inicios de Elim en Guatemala, como una de las iglesias que en la época de los 70´s estaba tomando gran protagonismo en ese país y en Centroamérica.
Elim El Salvador comenzó como una misión de la central de Guatemala; Mario Vega junto al pastor asignado Sergio Solórzano, 4 matrimonios y una persona soltera cimentaron las bases de la iglesia que conocemos actualmente. Tras un largo proceso de éxitos y crisis, Elim El Salvador inicia a operar de manera independiente en 1983, debido a desacuerdos doctrinales con la central guatemalteca, ya que ésta, asegura el pastor Vega "inició con prácticas neo-pentecostales, adoptando pensamientos como que el cristiano también puede ser poseído, la iglesia debe estar sujeta al apóstol, entre otras doctrinas".
Vega también aseguró que el autodenominado "profeta" Serrano Elías, vino a San Salvador el 9 de octubre de 1983 a darles un ultimátum de sometimiento a las creencia del ahora apóstol y fundador de Elim,el Dr. Otoniel Ríos Paredes. "Vino en una avioneta privada de uno de los ancianos y nos dijo: o usted acepta las enseñanzas del Dr. Ríos, o les retiro la cobertura del apóstol Paredes, y se quedará sin la bendición de Dios" indicó Mario Vega.
Ante la negativa del entonces pastor de Elim El Salvador, Sergio Solórzano, quien pedía bases bíblicas a esas enseñanzas, el hermano y "profeta" Serrano Elías, oró para que Dios quitara la bendición de Elim El Salvador, por no someterse al apóstol Ríos Paredes. "En el nombre del apóstol Otoniel Ríos Paredes, de cuya cobertura soy profeta, retiro la cobertura sobre Elim El Salvador, y los dejó sin cobertura apostólica" manifestó el pastor Vega en su ponencia
Asegura que no fue una división, sino una expulsión la que causó que Elim El Salvador se volviese independiente. Mario Vega afirma que Elim desde sus inicios, optó por trabajar en la base teológica del Calvinismo, en la que se hace énfasis en los dones del Espíritu, la salvación y el cristiano en sociedad, entre otros aspectos. Base teológica que Sergio Solórzano y toda la congregación aceptaron sin ninguna oposición. El pastor Vega afirmó también que "Elim no es una iglesia pentecostal, muchos lo afirman, y yo ya ni lo discuto; Elim es un híbrido de teología reformada. De pentecostal sólo tenemos ciertas manifestaciones".
Dice que ambos pastores de las iglesias en discordia, firmaron un pacto de caballeros en el que se comprometían a no abrir misiones en los países del otro, pero el pastor de Guatemala, no cumplió ese pacto, sino que lo disfrazó, al cambiar el nombre de Elim en Guatemala, por nombres diferentes como "Maranatha, Iglesia de Cristo, Ministerios MI-EL, y Ministerios Asociados", entre otros, y bajo esos nombres comenzó a abrir iglesias en El Salvador.
En junio de 1986, adquieren la frecuencia de radio en 540 AM, para todo el país, con el nombre Radio Restauración, convirtiéndose en la primera iglesia que tenía una radio propia en el país "luego de la oración del -profeta- que nos quitó la cobertura" indicó el pastor Vega en forma de broma. Ya en confianza agregó "el Ingeniero y autodenominado profeta, llegó a ser presidente de Guatemala, pero imitando los pasos de Fugimori en Perú, intentó desaparecer el Órgano Legislativo y Judicial de Guatemala, y le dieron golpe de estado; hoy está en Panamá como refugiado, y lo busca la policía por supuestos actos de corrupción"
Y así, episodios como el llenar estadios simultáneamente, abrir filiales en otros países, la crisis del cambio de pastor, y la tragedia de la Colonia Málaga, fueron parte de la temática que Mario Vega expuso a una audiencia que disfrutó de ese viaje por la historia de tan importante congregación en el país.
Agregó que "la salvación es un don de Dios, y es un don irrevocable" ante la interrogante de que si la salvación se pierde o no.
Mario Vega afirmó que el éxito del crecimiento de Elim, se debe al liderazgo fuerte, a los medios de comunicación y a la estructura piramidal de los grupos de células de hogar.
"La sociedad necesita liderazgo honesto, íntegro, de visión de servicio y claridad" manifestó el pastor Vega.
1.) "Juzgue Usted : personalmente tres palabras me llaman la atención "La sociedad necesita liderazgo honesto "no será mejor decir "La Iglesia "
2.) " Elim no es una Iglesia Pentecostal es" un hibrido de Teología reformada."
3.) Esa posición de que la salvación es un don "Irrevocable"
Conclusión
Es evidente que el mismo pentecostalismo nace como un avivamiento, no como una religión , partiendo de esto podemos entender como Diferentes denominaciones tienen algunas de las mismas características en sus prácticas religiosas, y es aquí, donde el Neo pentecostalismo continua en busca de ese algo más que los mantiene insatisfechos.
Si estos movimiento Históricamente nacen de olas que han denominado" de avivamientos "anteriores, no es de dudar que busquen otro avivamiento, es indiscutible que tienden a cambiar de una etapa a la otra, es por esta razón que ahora están hablando de las súper fe,apstoles y hasta de patriarcas, siempre atreves de la historia el hombre ha buscado una respuesta al vacio que experimenta, nos damos cuenta que el Neo pentecostalismo es solo un movimiento lleno de sin sabores y no sean dado cuenta que la Biblia les puede llenar todo su ser y que nadie podrá mas allá de lo que la palabra nos delimita a todos, por mas religiosos o menos religiosos que pretendamos llamarnos.
In discutiblemente un Creyente satisfecho es aquel que tiene una "Relación" con Dios; ha pasado ya de la zona de la religión a la zona de intimidad ; no depende de una mega estructura o mini estructura , depende exclusivamente del poder de lo alto "La unsion del Espíritu Santo " y cuando hay unsion producto de una relación intima con Dios, habrá revelación, Bíblica y profética.
Neo-pentecostalismo un avivamiento religioso que se da en diferentes denominaciones, en ciertos casos muy extremos y producto de Emociones personales , por lo que no podemos generalizar puntualmente a una de termina denominación , en muchos casos existe un cruce o actos que convergen en estas prácticas que no van mas allá de religiosidad.
Autor:
Jose S. Monzon