Resumen
El presente trabajo tiene como objetivo demostrar la necesidad de actualizar los valores históricos identitarios y patrimoniales legados por San narciso de Álvarez al municipio de Santo Domingo, desde una perspectiva sociocultural. Da también la oportunidad de corregir algunos errores históricos, involuntarios o no, que han venido lastrando el conocimiento que de nuestra historia nos ha sido legada por aquellos que nos han precedido y ahora impone la misión urgente de rectificar para la posteridad. Además de encontrar los verdaderos puntos de contacto entre la historia y la leyenda que forman parte de nuestro acervo cultural, donde las leyendas hallen la base histórica en que erigirse como patrimonio genuino y la historia se enriquezca con el toque mítico que estas le imponen.
Introducción
Los estudios regionales han cobrado un importante impulso desde las ultimas tres décadas del siglo XX. En el caso de Cuba específicamente en el año 1992, quedo conformada una primera versión de la historia de las diferentes provincias, municipios y comunidades que a nuestro modo de ver, deja una brecha a la realización de posteriores investigaciones más profundas que se vayan incorporando a lo ya construido, aquellas realidades socioculturales, históricas y patrimoniales que han sido omitidas las cuales se hace necesario recuperar en la medida de lo posible, para conocimiento de las actuales y futuras generaciones.
En este proceso de conocimiento se da también la oportunidad de corregir algunos errores históricos, involuntarios o no, que han venido lastrando el conocimiento que de nuestra historia nos ha sido legada por aquellos que nos han precedido y ahora impone la misión urgente de rectificar para la posteridad. Además de encontrar los verdaderos puntos de contacto entre la historia y la leyenda que forman parte de nuestro acervo cultural, donde las leyendas hallen la base histórica en que erigirse como patrimonio genuino y la historia se enriquezca con el toque mítico que estas le imponen.
Entender la historia desde una concepción matriota, nos permite profundizar en las raíces históricas de nuestro terruño, fortalecer el sentimiento de patrilocalidad y desentrañar en el devenir histórico aquellos lugares y acontecimientos de nuestra curiosidad e interés, tal como sucede en el primer asentamiento poblacional del actual municipio de Santo Domingo.
Objetivo general: demostrar la necesidad de actualizar los valores históricos identitarios y patrimoniales legados por San narciso de Álvarez al municipio de Santo Domingo, desde una perspectiva sociocultural.
Desarrollo
A mediados del siglo XX surge de forma sistemática un reajuste de la sociedad colonial, las nuevas condiciones perfilan los procesos evolutivos y las tendencias económicas del archipiélago, por más de los siglos (mediados del siglo XVI al XVIII).Es la época donde ya tenemos sentido de pertenencia, orgullo de ser criollos, es cuando se asientan los estratos profundos, los componentes sociales y humanos, que van ha servir de definición y diferenciación a los hombres de la isla. Se trata del periodo de formación, dentro de los cánones de las sociedades premodernas con todas sus simbolizaciones esencialmente religiosas; de in pueblo que va creando una cultura nueva.
Es la época en que la economía y la sociedad de la isla quedan insertadas dentro del sistema de relaciones imperiales y más aun en el debate militar y comercial va dibujando el mapa político del mundo moderno (1)
En este periodo colonial se atropella el sistema a favor de algunos vecinos del lugar, el método utilizado para ello fue: Una libre interpretación del conocido Mercedes de tierras. Con el se daba inicio a la posesión privada de tierra donde pastaba el ganado cimarrón.
La mercedación de tierras era un proceso legal a través del cual los ayuntamientos de las villas otorgaban merced, es decir, le entregaba tierras para la cría y ceba vacuna, equina, porcina, caprina y otros a un grupo de individuos. Esta "Merced" se debía a ser con la aprobación del rey. Las tierras otorgadas casi siempre tenían forma circular. Hato es la tierra donde pasta el ganado, a los dueños de estos se le denominaban hateros o señores de hatos, ellos conformaron el núcleo primario de las oligarquías terratenientes.
El cabildo de Santi Espíritu también tenía el poder de mercedar tierras. Entre los primeros terrenos mercedados por este cabildo, estaban las tierras que conforman el hato de San Narciso de Álvarez, a Don Juan Herreras funda San Narciso de Álvarez el 26 de septiembre de 1625, el hato debe su nombre según se infiere a un óleo que representaba al santo y era propiedad de la iglesia. Tenia Álvarez una extensión inicial de 201KM, en albores del siglo XVII, se extiende el latifundio ganadero, los habaneros se resisten a toda parcelación, adoptaban la modalidad de Hacienda comunera. El camino real de la habana se extendía a todo lo largo del país, en Abarres se unían la región oriental y central con el occidente, muy utilizada, era también la serpentea tierra adentro. Crecía San Narciso de Álvarez, pueblo de calles muy transitadas por los alvareños y por habitantes de las demás provincias. Fueron creadas las casas de pasajeros, estas ofrecían un lugar seguro donde los viajeros podían descansar, comer y dormir además de proteger los rebaños de ganados que se trasladaban del interior del país de la habana.
Era muy nutrido el trancito de personas hacia la región occidental motivada principalmente por razones económicas.
Se incrementa en el siglo XVIII la exportación de cueros, al mismo tiempo aumenta considerablemente el consumo de carne en la dieta de los habaneros, los principales surtidores de esta mercancía son las ciudades de Remedio, Santi Espiritu y Puerto príncipe. Esto trajo como consecuencia que el transito por Álvarez sea muy numeroso, alcanzando gran importancia y desarrollo, convirtiéndose en estancia de aprovisionamiento.
En 1786 se exigió en la antigua Hacienda comunera un partido pedáneo de la jurisdicción, con marcados propósitos comerciales, el mismo se extendía desde los márgenes de los ríos Sagua la Grande y Sagua la Chica, hasta la entrada de la llanura colombina. El poblado de Álvarez era donde residía el Señor Capitán Pedáneo Don Félix Jiménez (quien lo era hasta ese momento).
Se funda un ayuntamiento en el lugar en el año 1812, por comisión de Santa Clara, desde ese instante se instala ahí el regidor Don Pedro Díaz de la Cruz, un alcalde Don Marino Cerero, 4 regidores más, Don Antonio Fleites, Don Maria Febles, Don Ángel Chávez y un sindico nombrado Don Matías Rodríguez, ellos tenían la función de preservar los intereses de la corona Española.
Unas de las figuras más representativas de la vida religiosa en Cuba fue el Obispo de la Habana Juan José Díaz de Espade y Fernández Delanda, más conocido como el Obispo Espada , era de ideas ilustradas y avanzadas, promovió el movimiento intelectual y apoyó a los sectores más desfavorecidos de la sociedad Cubana.
Estuvo estrechamente relacionado con Álvarez, lo visito en varias ocasiones en el mes de febrero de 1804 el Obispo Espada en visita pastoral, según el relato del Fraile Hipólito Sánchez Rangel, llegó a Álvarez la mañana del 26 de febrero hospedándose en la casa del cura, que hace de iglesia, por hallarse esta caída.
Hay en esta hacienda doce o quince casas juntas, algunas repartidas a corta distancia y todo aquel sitio es muy alegre, si acaso algunos ratos matando en algunos de ellas algunas palomas que abundan en esta tierra. En la casa del cura se hizo la visita, donde se vieron los libros y se evacuaron trescientas y más confirmaciones y dadas provincias para fundar una nueva iglesia y sobre otros particulares del culto, nos pudimos en marcha en busca de Villa Clara la mañana del 29 ultimo de febrero como a las siete y media ¨¨ (2)
En el año 1808 se había construido una iglesia de engarrado, guano y madera redonda el cura celebraba bautizos, bodas, prestaba servicios fúnebres confesaba a los feligreses y demás menesteres de la incumbencia del cura hacia los vecinos de la comarca. También se había construido un cementerio cuya cerca la formaban estaca de jiquí, este era propiedad de la iglesia, estaban estos separados por el camino real de la Habana, se aprobó la formación de junta de parroquias, en 1812 por aquellos lugares donde se le daba publicidad a la misma y lugar al que los vecinos de la demarcación acudía para dar su voto. Una de ellas fue la parroquia de Álvarez que por entonces media 124 KM de área aproximadamente.
El partido pedáneo Alvareño era unos de los mas extensos del territorio, comprendía por el norte zonas de Rancho Veloz, Quemado de Guines , por el sur Santiago de Cartagena y por el suroeste Santo Domingo, según la medida del agrimensor Juan Bautista Galfreno, Álvarez avía perdido algo de su importancia.
Sin lugar a dudas podemos afirmar que en el siglo XVIII y XIX San Narciso de Álvarez tenía gran importancia y desarrollo.
Varios son los factores que influyen en la perdida de la importancia de Álvarez, una fue el desarrollo de Sagua en la construcción de barcos, en los astilleros necesitan mano de obra y es allí donde fluye un fuerte movimiento migratorio de Alvareños en busca de mejora de vida, se establecen en la costa norte principalmente en la Isabela de Sagua.
En el ultimo tercio del siglo XVIII se produce el influjo del desarrollo azucarero y muy unido a este el problema de los caminos en muy mal estado, esto pone evidencia la necesidad de resolver la problemática del transporte, para ello se comienzan a introducir los caminos de hierro, en la región inicial su desarrollo desde 1847 y se incrementen a partir de 1859 dando lugar a la creación de nuevos pueblos próximos a estas vías.
Según Eduardo Torres Cuevas en el libro Historia de Cuba 1492-1898. La distribución de vías férreas hasta 1868 existía una que iba desde Matanzas hasta Álvarez.
Este pueblo había desarrollado un poderoso comercio, el correo le prestaba un servicio muy importante a los vecinos, así también la panadería, la botica (farmacia), el juzgado, la tradición de las peleas de gallos son de esta etapa, pues aquí avía una valla de gallos su propietario fue Don Mateo Madruga. El cuartel militar se encontraba en un punto estratégico dentro del pueblo.
Álvarez dio hijos a la causa independentista entre ellos se encuentra Juan Ramírez, se incorpora al ejercito libertador el 10 de septiembre de 1895, era soldado del regimiento Robáis, muere fucilado en sagua el 21 de febrero de 1897.
Es de destacar a Benito Álvarez Arteaga que se incorpora a la guerra y alcanza los grados de coronel o teniente coronel, y muere el 3 de febrero de 1896 segundo jefe de la brigada en una acción en Álvarez su tierra natal, Ricardo Trujillo de Almas alcanzó los grados de coronel y muere en 1897.
En 1902 consta que había una iglesia de piedras candela y ladrillos, techo de tablas y teja francesas, con una torre alta que era el campanario, de este campanario sucedió el tiro que mato a Matagás. Un cementerio con una cerca de mampostería alta y una puerta de hierro, en el arco de la entrada estaba la fecha de construcción del mismo.
Álvarez guarda una riquísima tradición oral, así nos llegan sus leyendas, cuyo tema referencial son la aparición de fantasma, lo que evidencia las creencias de los Alvareños en la vida después de la muerte y en el mundo espiritual. Estas leyendas responden al entorno físico concreto, entre ellas se destacan la de Fina Molejón, era bella, adinerada y de un gran valor, dirigía una banda de asaltadores, asesinaba a sangre fría al que se oponía a sus deseos. Cuentan que a los 8 años le desfiguro el rostro a una prima suya en una reyerta infantil su fantasma recorre el municipio porque raro es el día que no sale aparece a alguien.
Otro fantasma muy singular es el que se aparece en el cementerio, donde se ven luces y se escucha el ruido que provocan en luna llena.
En 1907, según el censo de la Republica de Cuba bajo la dirección del gobierno provincial, Residían en Álvarez 850 personas. La población era casi toda de rasa blanca, la etnia negra ocupaba un 11,33%. En la sociedad Alvareña las mujeres constituían el 46,23 % los representaban el 53,76 % esta sociedad tenia una tendencia a rejuvenecer pues los niños conformaban el 48,72 % .Tenia Álvarez diversidad en cuanto a géneros, algunos eran barberos, carpinteros, herreros, propietarios, comerciantes, agricultores y otros, vale destacar que solo una persona era profesional, era la profesora de la escuela, algunos trabajaban en sus casas, el oficio que primaba era el agricultor. En esta etapa aun funcionaba la iglesia, el cura era un español nombrado Antonio Rodríguez Araujo, por lo que se infiere que debió ser unos de los últimos, prevísteros, si no fue el ultimo que atendió la parroquia Alvareña. Muchos emigrantes se asentaron en estas tierras, algunos eran españoles, canarios y chinos, la nación que más representantes tubo fue España. El promedio de vida de los hombres de este poblado era de 28,32% y el de las mujeres 26,4%, el índice de analfabetos representaba el 52,12% de la población.
En la década de los 60 se lleva a cabo en Cuba "La lucha contra los bandidos" Álvarez vuelve a ser escenario de estos enfrentamientos públicos. Jesús Martínez, operaba por la zona de Cuba Libre, digna, jiquí, Álvarez, este bandido evadía el cerco que tenían las tropas revolucionarias, escondido en unas de las bóvedas del cementerio de Álvarez; lugar donde es destinado por el entonces teniente Ángel Carballo, cuando intentaba escapar disfrazado de guanero.
La ilustre escritora Dulce Alonso visito Labres y lo describe así todo cambia con la fantasía visión del pobladito de Álvarez quien sabe porque esta muerto, es un pueblo con una iglesia de mil años en ruinas y las que fueran calles, y viviendas cubiertas por el polvo sin un alma, el poblado ni el menor ruido, ni un animal, nada .Envuelto en el gran sudario del silencio del lugar apartado que lo guarda y lo vela, Álvarez despierta un extraño sentimiento que oprime, desasosiega. Tal vez, muy lejos ladre un perro , acaso oculto grite un pájaro…ninguno de los compañeros de viajes nos da razón del misterioso éxodo de sus habitantes…bajo un cielo imposible, fantasma que tuviera como lo sale olvido, borrado del mundo y de la vida, lo que Álvarez queda desaparece devorado por el tiempo, abandonado su enigma y desolación.
Otra vez la palma cana se adueña del paisaje; nada más que para anotar, asta que aparece el minúsculo cementerio de sabana Grande, hito de poesía, como el pueblo desierto, también ceñido por el cilicio y el viento alicio y la sociedad.
Al viejo campo santo lo guardan encalados muros y una verja de finos arabescos pequeñitos: es un cementerio de sabana grande, ¿Qué manos lo mantienen, cuidando de zarzales y piedras? Alrededor de las humildes cruces de maderas ennegrecidas por la lluvia crecen el alpistillos las flores silvestres, y atraen al tomeguín, el afán de la abeja, la danza de la mariposa.
Como el pueblo se leve, la misma quietud de siglos, dueño también de la leyenda… ¿Quiénes reposan en su seno? ¿Cuantos de los que yacen guardaron el secreto el pueblo abandonado? (3)
Actualmente Álvarez limita al este con el triangulo, la norte con el monte Ramonal y al sur con cascajal. El pueblo es atravesado por el camino real de la Habana, esta es su calle principal, otra muy importante es la calle de la chancleta , que es de la época colonial, donde estuvo ubicada la iglesia solo queda la base, por el suelo se pueden ver fragmentos de las paredes y el techo.
Este nuevo comentario se construyo en 1881, esta en bastante buen estado, le falta una parte del arco superior donde estaba la placa con la facha de construcción. A cada lado de la entrada le habían sembrado una palma real, la de la izquierda fue victima de un rayo, se conserva toda la cerca de mampostería, la piedra utilizada en fue el mocorrero única piedra que crece, es muy abundante en Álvarez. No quedan restos de la puerta de hierro, entre la esquina de la pared derecha y la posterior se levantó un muro en forma de semicírculo que sirvió como pozo de cremación.
Desde una perspectiva sociocultural tanto en la agestión como en la interpretación del patrimonio, es de suma importancia el rescate de los vienes tangibles e intangibles del pasado, para esta tarea es necesaria la unión de la investigación, la conservación y la difusión de esos bienes. Este trabajo intenta que el pasado de Álvarez y su legado patrimonial no se pierdan para las actuales y futuras generaciones de dominicanos, lo cual podría suceder porque: Álvarez ofrece un aspecto deprimente, la pobreza del lugar, todas las casas son el clásico bohío cubano, paredes de tablas, techo de guano y en algunos casos piso de cemento. El movimiento de migración hacia otras zonas no se detiene.
Tiene una escuelita allí, se llama Raúl Pedroso Fuentes, donde se imparten clases hasta el cuarto grado, cuentan con una computadora, un televisor y un video, esta escuela es de mampostería y techo de fibrocemento mide 5 m de ancho por 3 metros de largo. El consultorio médico más cercano se encuentra a 4 KM.
El transporte es deficiente, el camino esta en muy mal estado, para adquirir los productos de la canasta básica tienen que trasladarse a Cascajal.
Álvarez se divide económicamente en tres ramas importantes:
Minaz que pertenece a Washington
Ganadería que pertenece a pecuaria de Cascajal
Forestal integral que pertenece a Santa clara.
Además del cuerpo de guardabosques que pertenece a Santa Clara al (MININT).
El agua escasea sobre todo en la época de sequía, algunos campesinos trabajan la tierra en una agricultura de subsistencia, acopian parte de estos productos. La agricultura es una tarea difícil ya que el suelo es ferra lítico, acido, y sin embargo es la mejor para el pino.
La forestal tiene smbrada129 caballerías entre pino, eucaliptos casuarina, estas son plantaciones artificiales, es decir plantadas por la mano del hombre, también existen las naturales como la palma cana cuyas hojas se utilizan para techo. De aquí sale la madera que se utiliza en toda la provincia, le presta servicios a gastronomía comunal y otros.
Álvarez esta electrificado, la población en la actualidad tiene una tendencia a envejecer, hay muy pocos niños. A pesar de todos los inconvenientes los pobladores mantienen una alegría contagiosa, son conversadores, sencillos, ingenuos, inteligentes, en fin son el clásico campesino Cubano. Se mantienen unidos a sus raíces, orgullosos de la historia de su terruño que se trasmite de forma oral.
Conclusiones
Álvarez tuvo un fuerte desarrollo hasta el siglo XIX que entra en una crisis económica, política y social de la que no se ha recuperado.
Para la puesta en valor del patrimonio cultural es fundamental el rescate del pasado y una actualización de sus significados.
Es necesario incorporar a San Narciso de Álvarez en el mapa patrimonial de Santo Domingo.
La explotación turística de Álvarez haría mucho más atractivo a Santo Domingo como ruta comercial y daría un mayor sentido de pertenencia a los dominicanos con su pasado.
Citas y Notas
Historia de Cuba 1492-1898 formación y liberación de una nación. Torres Cuevas, Eduardo y vega Loyola Oscar. Editorial Pueblo y Educación .La Habana 2001 Pág. 73 primer párrafo.
Torres Cuevas Eduardo, Obispo Espada Ilustración Reforma y antiesclavismo.La Habana: editorial Ciencias sociales. 1990 primer y tercer párrafo.
Alonso Dora. Tiempo Ido. Editorial Letras Cubanas, La Habana Cuba. 1997. Pág. 8 toda la pagina.
Bibliografía Utilizada
Santa Cruz de Morell, la visita eclesiástica. Editorial de ciencias Sociales, Ciudad de la Habana. 1985.
Torres Cuevas, Eduardo.Obispo Espada, ilustración reforma y antiesclavismo. La Habana: editorial ciencias sociales. 1990
Gran Enciclopedia, ilustrada, Barcelona, España. Editorial: Ediciones Danal S.A (ediciones océanos) Barcelona España 1981.
Diccionario enciclopedia militar.
Torres Cuevas, Eduardo. Historia de Cuba. Editorial pueblo y educación. La Habana 2001.
Díaz Gálvez Jorge Jesús, Maestría. Título: Actividades Dirigidas a las Distintas Educaciones para el estudio de la reconcentración de Weyler en los Antiguos Poblados de San Narciso de Álvarez y Mordazo
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Autor:
Lic Dania Cárdenas Hernández.