Bioética y educación. Retos y perspectivas en la sociedad cubana (página 2)

La escuela cubana tiene como objetivo fundamental, lograr el desarrollo de una personalidad integral, con una concepción dialéctico-materialista del mundo, aspiración social de largo alcance que se va concretando mediante el logro de un sistema de objetivos de la educación, que se hacen evidentes en el nivel educativo alcanzado por todo el pueblo.

La educación bioética, como proceso educativo, está encaminada, a formar valores morales universales, tales como: la sensibilidad humana, la comprensión, la ayuda, la generosidad, la sinceridad, la sencillez, la modestia, la cortesía, el respeto mutuo y la censura a la traición; valores que evidentemente están relacionados con la formación moral. A estos valores se asocian las formas psicológicas generales de las vivencias morales, los mecanismos psicológicos de la autorregulación moral, los sentimientos, la intuición, la vergüenza, entre otros, así como el aporte positivo de la experiencia moral relacionada con la dignidad humana, la solidaridad, la intolerancia a la humillación y a la opresión, que funcionan como ideales morales y que movilizan las acciones de los individuos hacia el logro de su realización.

Definimos entonces a la educación bioética como: el proceso dirigido al desarrollo de los conceptos, las aptitudes, las habilidades y los valores necesarios para formar una nueva cultura de la vida y de la naturaleza, que permita la participación responsable en la valoración, la prevención y la solución de dilemas relacionados con la dignidad humana, la calidad de la vida y la del medio ambiente.

La incorporación de forma intencionada de la educación bioética en la escuela, constituye un imperativo de estos tiempos y debe tener como finalidad el fortalecimiento de las raíces culturales cubanas, a partir del enriquecimiento de nuestra identidad, mediante una relación adecuada entre lo propio y lo foráneo, por lo que la identidad cultural cubana debe constituirse en una piedra angular de la educación bioética.

Sería erróneo considerar la educación bioética como una experiencia educativa nueva en Cuba. Hay diversas muestras de esta vertiente educativa dentro del contenido ético de la educación de las diferentes direcciones del proceso educativo cubano, de manera natural.

Los seres humanos continúan siendo el foco primario desde el cual se aquilata éticamente la valía de todo lo vivo; pero no hay dudas de que la Bioética es también un nuevo paradigma de reflexión global, que se ubica en el Planeta como contexto obligado del pensar, del sentir y del actuar ético.

Se abren muchas interrogantes ante las situaciones y los retos que plantea la complicada realidad contemporánea de muchas sociedades que se caracterizan por la pobreza y la injusticia social frente al derroche de recursos, la intolerancia y la violencia, la polarización social y la existencia de intereses económicos y de poder, la manipulación del ciudadano por grupos de intereses políticos, los medios masivos de comunicación y otros muchos factores, panorama que atenta contra la educación en valores éticos y del desarrollo humano, no promovida por los sistemas educativos de muchos países.

La realidad cubana es otra y bien diferente, lo que posibilita que las concepciones éticas del acervo universal, junto con las tradiciones propias del pensamiento filosófico y social cubano, constituyan los pilares de la estructuración de los fundamentos y del programa de desarrollo de la dimensión ética y de la formación moral de los estudiantes cubanos.

La esencia de la educación en Cuba se basa en el culto a la dignidad plena del hombre y en los sentidos de la identidad nacional y cultural patrióticos, señalados por el Héroe Nacional: José Martí y Pérez, quien consideró además que, era necesaria la formación integral del hombre, en la que el trabajo desempeñara una función primordial.

Conjuntamente con los valores universales, se deben educar aquellos procedentes de la mejor tradición nacional que enaltecen la dignidad humana, y que conforman el marco conceptual de una ética para la práctica educativa y social cubanas, basadas en concepciones éticas de ilustres pedagogos que fueron resumidas por Justo Chávez Rodríguez 4, cuando valora que: para Félix Valera y Morales la educación debía ser de carácter popular, consideró que el fomento de la instrucción pública era una obligación que puede llamarse popular, y que la necesidad de instruir a un pueblo es como darle de comer, que no admite demoras. Valoró a la educación, con un fuerte carácter desarrollador de las potencialidades intelectuales y morales del hombre, dándole a aquella, un sentido ético y social, consideró que hombre sería menos vicioso, cuando fuera menos ignorante. José de la Luz y Caballero consideraba que el objetivo primordial de la educación, estaba en la formación integral del hombre: física intelectual y moral, pero centró su pedagogía en la formación moral, dándole a sus concepciones un sentido ético muy elevado, por lo tanto, una dirección axiológica. Enrique José Varona y Peña, propuso la formación integral del hombre en lo físico, lo intelectual y lo moral.

Como se puede apreciar, resulta indispensable, que en la formación de los estudiantes tengan presente las concepciones éticas universales contextualizadas en la realidad nacional y en su historia de tradición latinoamericana e iberoamericana, a la luz de las necesidades actuales, del desarrollo social alcanzado y de los ideales del mejoramiento humano.

En la actualidad el mundo está dominado por la ideología, las normas y los principios de la globalización neoliberal, y se valora su influencia en la identidad y en los sistemas y jerarquías de valores de los adolescentes y los jóvenes. Las propuestas globales a las que nos enfrentamos, en esta etapa del desarrollo humano, impactan en su identidad y pueden generar un sistema de valores diferente al asumido por la sociedad como valioso.

Entre los principios proclamados en el discurso bioético se encuentra la solidaridad, concebida el pensamiento de Fidel antes del triunfo de la Revolución cuando en su alegato de autodefensa en el juicio celebrado a los asaltantes al Cuartel Moncada, expresó: "… la política cubana en América sería de estrecha solidaridad con los pueblos democráticos del continente y que los perseguidos políticos por las sangrientas tiranías que oprimen a naciones hermanas, encontrarían en la Patria de Martí, no como hoy, persecución, hambre y traición, sino asilo generoso, hermano y pan […]" 5

La solidaridad del pueblo cubano se ha visto reflejada a lo largo de estos años de Revolución, no solo en el continente americano sino en varias latitudes del planeta.Como muestra de los principios que unen al pueblo de Cuba a otros pueblos, Fidel ha afirmado que: "Si patria es humanidad, como sentenció Martí, somos ciudadanos del mundo y hermanos de todos los pueblos del planeta. Sus niños, sus jóvenes, sus ancianos, sus hombres y mujeres, son también nuestros independientemente de las ideas económicas, políticas, religiosas y culturales de cada cual." 6

La solidaridad ha de ser vista no solo en las relaciones entre las personas sino también en su vínculo con la naturaleza, la cual requiere consideración y respeto. En relación con las condiciones ambientales y sociales que presenta hoy la humanidad, Fidel ha señalado que: "Tal orden económico y tales modelos de consumo son incompatibles con los recursos esenciales limitados y no renovables del planeta y con las leyes que rigen la naturaleza y la vida. Chocan también con los más elementales principios éticos, la cultura y los valores morales creados por el hombre….¡Cultivemos esas excepcionales cualidades y no habrá obstáculo que no pueda ser vencido, y nada que no pueda ser cambiado!" 7

Con anterioridad, en la Conferencia Internacional Financiera para el Desarrollo, celebrada en marzo de 2002, Fidel resaltó las consecuencias negativas del orden económico imperante a escala mundial al señalar que: "El actual orden económico mundial constituye un sistema de saqueo y explotación como no ha existido jamás en la historia […]. Este orden económico ha conducido al subdesarrollo al 75% de la población mundial. Ante la posible crisis actual, nos ofrece un futuro todavía peor, en el que no se resolvería jamás la tragedia económica, social y ecológica de un mundo que será cada vez más ingobernable, donde habrá cada día más pobres y más hambrientos, como si una gran parte de la humanidad sobrara." 8

Refiriéndose a la situación de la humanidad en el presente siglo y las posibilidades de hallar solución a la problemática existente, Fidel apuntó: "[…] Esta sorprendente y angustiosa realidad es ya convicción profunda de una minoría culta y preocupada, pero creciente y pujante, de la humanidad." 9

Como solución a tal situación citó como aspectos esenciales los siguientes:

• "Desde mi punto de vista, no hay tarea más urgente que crear una conciencia universal, llevar el problema a la masa de miles de millones de hombres y mujeres de todas las edades, incluidos niños, que pueblan el planeta. Las condiciones objetivas y los sufrimientos que padece la inmensa mayoría de ellos crean las condiciones subjetivas para la tarea de concientización." 10

• "Sin educación no puede haber la necesaria y urgente concientización de la que hablo. Una gran revolución educacional está, sin embargo, al alcance de los pueblos del mundo […]."11

• "Sólo la educación puede salvar al mundo." 12

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• 1. V.R.Potte. Citado por JR Acosta Sariego. La Bioética de Potter a Pottter. En Bioética para la sustentabilidad. Ciudad de la Habana. Cuba: Publicaciones Acuario. Centro Félix Varela; 202, p. 22

• 2. José Ramón Acosta Sariego. Una Bioética sustentable para un desarrollo sustentable. En Ecología y Sociedad.Ciudad de la Habana, Cuba: Editorial Ciencias Sociales; 1999, p. 57

• 3. V.R.Potter. Citado por JR Acosta Sariego. La Bioética de Potter a Pottter. En Bioética para la sustentabilidad. Ciudad de la Habana. Cuba: Publicaciones Acuario. Centro Félix Varela; 2002, p. 15

• 4. Josefina López, Miranda O L; Cobas M, Valera O, y Chávez J. Fundamentos sociológicos de la educación. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educación; 2000, p. 53

• 5. Fidel Castro Ruz. La historia me absolverá. La Habana, Cuba: Instituto del Libro; s/a, p. 26.

• 6. Fidel Castro Ruz. Discurso pronunciado en la Tribuna Abierta de la Revolución, en acto de protesta contra el bloqueo, las calumnias y las amenazas del gobierno de Estados Unidos contra Cuba. En Tribuna de La Habana, Año XXII, No. 21, 26 de mayo de 2002. La Habana, Cuba: p. 5.

• 7. Fidel Castro Ruz. Discurso en la inauguración del Segmento de Alto Nivel del Sexto Período de Sesiones de la Conferencia de las Partes de la Convención de las Naciones Unidas contra la desertificación. Palacio de Convenciones, La Habana, 10 de septiembre de 2003. En el nombre de Cuba pasará a la historia por lo que en los campos de la educación, la cultura y la salud ha hecho y está haciendo por la humanidad. La Habana, Cuba: Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, 2003, p. 11.

• 8. Fidel Castro Ruz. Conferencia Internacional sobre Financiación para el Desarrollo. Ciudad de Monterrey, México. En Juventud Rebelde, 21 de marzo de 2002. La Habana, Cuba: p.5

• 9. Fidel Castro Ruz. Discurso en la inauguración del Segmento de Alto Nivel del Sexto Período de Sesiones de la Conferencia de las Partes de la Convención de las Naciones Unidas contra la desertificación. Palacio de Convenciones, La Habana, 10 de septiembre de 2003. En El nombre de Cuba pasará a la historia por lo que en los campos de la educación, la cultura y la salud ha hecho y está haciendo por la humanidad. La Habana, Cuba: Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, 2003, p. 6.

• 10. Ibídem, p. 7.

• 11. Fidel Castro Ruz. Discurso en la clausura de la Primera Reunión Intergubernamental del Proyecto Regional de Educación para América Latina y el Caribe. En Juventud Rebelde, 17 de noviembre de 2002. La Habana, Cuba: p. 3.

Bibliografía

• 1. Acosta J R y González M C. El escenario posmoderno de la Bioética. En: Acosta JR (editor). Bioética desde una perspectiva cubana. 1ra. Edición. La Habana, Cuba: Centro Félix Valera; 1997.

• 2. Acosta J R. Identidad Cultural y Universidad en la perspectiva cubana de la Bioética [Tesis de Maestría]. Santiago de Chile: Universidad de Chile; 1998.

• 3. ____________________________. Una Bioética sustentable para un desarrollo sustentable. En: Ecología y Sociedad. La Habana, Cuba: Editorial de Ciencias Sociales; 1999.

• 4. ____________________________. La Bioética de Potter a Potter. En: Acosta J R. Bioética para la sustentabilidad. La Habana, Cuba: Publicaciones Acuario. Centro Félix Varela; 2002.

• 5. Cárdenas Y L. ¿Bioética vs. Ética? En: Chacón N. Dimensión ética de la educación cubana. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educación; 2002.

• 6. ___________________. Hacia la educación bioética de los estudiantes. La Habana, Cuba: Instituto Superior Pedagógico "Enrique José Varona"; 2005.

• 7. ___________________. Bioética. Desarrollo científico, tecnología y educación. En: Chacón N. Universidad para todos. Curso de Ética y Sociedad. La Habana, Cuba: Editora Rebelde; 2005.

• 8. Castro F. No puede haber socialismo sin educación como no puede haber educación, justicia social y socialismo sin Revolución. Discurso pronunciado en el acto de graduación del primer curso emergente de formación de maestros primarios, efectuado en el teatro "Carlos Marx". La Habana, Cuba. En: Periódico Granma. Segunda edición. Tabloide especial No. 4. 15 de marzo; 2001.

• 9. _______________.La batalla de ideas ha significado mucho para todas las familias cubanas. Discurso pronunciado en la clausura del VIII Congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas. La Habana, Cuba. En: Periódico Granma. Segunda edición. 5 de diciembre; 2004.

• 10. Chacón N. Dimensión ética de la educación cubana. La Habana, Cuba: Editorial Pueblo y Educación; 2002.

• 11. ________________. Formación de valores morales. Proposiciones Metodológicas (PROMET). La Habana, Cuba: Editorial Academia; 1999.

• 12. ________________. La formación de valores morales. Retos y perspectivas. La Habana, Cuba: Editora Política; 1998.

• 13. ________________. Proyecto de investigación de ética y profesionalidad del claustro de profesores del Instituto Superior Pedagógico "Enrique José Varona". La Habana, Cuba: Instituto Superior Pedagógico "Enrique José Varona"; 1997.

• 14. ________________. Humanismo y valores en la formación del profesional de la educación. El componente humanista y la formación de maestros cubanos. Revista Ciencia y Sociedad. Vol. XXV. No 4; 2000.

• 15. _________________. Educación y Ética en tiempos de la globalización desde la perspectiva cubana. Revista Estudios Sociales y Humanísticos. 2005; Vol. 1. No 1: 108_114 p.

Dra. C. Yara L. Cárdenas Cepero