Estas contradicciones se ven influenciadas por ciertas limitaciones con respecto a la atención a la diversidad, limitaciones que resaltan las diferencias sociales en un proyecto social que pondera la equidad y la justicia social. Entiéndase por justicia social en educación, desde un enfoque materialista – dialéctico: cuando la educación es un bien para todos, derecho esencial de las personas, indicador básico de calidad de vida y factor de cohesión, equidad e igualdad de posibilidades, de inclusión social, si se fundamenta en el respeto a las diferencias de cada individuo, si evita la exclusión y pondera la condición de persona por encima de diferencias, limitaciones, ventajas o desventajas.
Principales limitaciones y tendencias que se dan en torno a la diversidad.
Entre las limitaciones se destacan:
La acentuación del bloqueo
El impacto del periodo especial
La despenalización de la tenencia de divisas
Estas limitaciones están dadas precisamente por las tendencias que se dan en torno a la diversidad que, además permiten entenderlas con mayor claridad… ( se tiende a: igualar, emparejar, homogeneizar, eliminar la diferencia; y no se trata de eso, sino de respetar la diferencia como lo más genuino en el ser humano, de ofrecer a cada uno según sus carencias y potencialidades lo que necesita, de forma personalizada desde el mismo lugar, el aula.)
La escuela cubana tiene hoy que trabajar intencionalmente para lograr la implementación de estrategias que potencien la conversión de oportunidades en verdaderas posibilidades para todos, ante el reto de la atención a la diversidad de alumnos presentes en las aulas.
En tal sentido puede asegurarse que hoy está en plenas condiciones de dar una respuesta exitosa a la atención a la diversidad. El primer objetivo estratégico general del MINED para el presente curso escolar, expresa: Lograr que toda la población cubana —con énfasis en los niños, adolescentes y jóvenes— a partir del desarrollo de sus capacidades, conviertan las oportunidades que la Revolución les brinda, en verdaderas posibilidades de adquirir una cultura general integral.
Se puede lograr entonces un sistema educacional más justo si se atiende adecuadamente la diversidad, si se crean las condiciones para convertir la igualdad de oportunidades que brinda la Revolución, en el papel de la escuela, en igualdad de posibilidades para todos.
La educación para la diversidad es de extraordinaria relevancia en los momentos actuales en que se desarrolla la Tercera Revolución Educacional. Las explicaciones de esta afirmación están en las ideas emitidas al respecto por pilares de la ideología de la Revolución Cubana como Varela, Luz y Caballero, Martí como el más avanzado de los pensadores cubanos hasta el siglo XIX y el Comandante en Jefe Fidel Castro, síntesis del pensamiento martiano y marxista.
En tal sentido el Comandante en Jefe expresó en el discurso pronunciado el 2 de diciembre de 2001 en la ciudad de Santiago de Cuba: "Vamos a desarrollar un socialismo mucho más justo; vamos a garantizar las posibilidades de que todos los niños que nazcan en este país, cualquiera que sea el nivel cultural del núcleo familiar, el lugar donde viva, la marginalidad que padezca, tengan todos, absolutamente, las mismas posibilidades". [15]
La cultura de la diversidad implica un discurso eminentemente ideológico y no un slogan de moda, de la apertura social o la innovación educativa, requiere una auténtica transformación del pensamiento, de la práctica social y pedagógica que exige otro modo de educación al considerar la diferencia como lo más genuino en el ser humano.
En síntesis, en las reflexiones realizadas se expresa el impacto de la atención a la diversidad como condición para el logro de un sistema educacional más justo, aspecto de singular significación social, por el papel que le corresponde al sistema educativo cubano en el propósito de convertir la igualdad de oportunidades de educación para todos que brinda el Estado Cubano en igualdad de posibilidades de desarrollo.
Se ha dejado expuesta además, la posición de la aspirante sobre las características que deben distinguir a este proceso tecnológico para que cumpla los fines antes aludidos y se han mostrado las insuficiencias que se dan actualmente, tanto en su concepción como en su interpretación y realización.
Todos estos elementos fundamentan la pertinencia de realizar la investigación proyectada de manera que permita cumplir con el objetivo propuesto y dar solución al problema científico declarado para la investigación.
Si se logran los resultados esperados, es decir, una concepción teórica para la realización de adecuaciones curriculares, dirigida a la atención a la diversidad en la Secundaria Básica, desde una perspectiva personalizada, integral y contextualizada, la cual se sustenta en un enfoque curricular sociocultural y dialéctico y en una estrategia centrada en la utilización de la tarea docente y los ejercicios en la asignatura Matemática, lo que permitirá la efectiva atención a la diversidad, el primer impacto social de la investigación que se desarrolla, será la elevación del nivel de preparación de los alumnos.
El segundo impacto estará dado en el hecho de que; un alumno con una elevada preparación de acuerdo a su capacidad, estará en condiciones de enfrentar cada día situaciones más complejas que le exijan a su intelecto. Con lo que se logrará convertir la igualdad de oportunidades en igualdad de posibilidades de desarrollo para todos, en correspondencia con sus potencialidades y limitaciones.
De esta manera se estará contribuyendo, a la construcción de un sistema educacional más justo.
Las reflexiones realizadas, aparejadas al estudio teórico, permitieron arribar a las siguientes conclusiones.
La Filosofía Marxista, y en ella la Dialéctica Materialista, brinda las bases para entender la concepción dialéctico – materialista de diversidad y con ello el hecho de que las tendencias filosóficas que se dan alrededor de la atención a la diversidad son las que determinan las limitaciones que tienen lugar en esta como proceso social.
El mundo de hoy necesita de manera inminente que se atienda la diversidad tanto en lo económico, político, social como en lo cultural. La Educación, es uno de los procesos sociales con mayor responsabilidad en brindar una adecuada atención a la diversidad.
La escuela cubana tiene potencialidades para que la atención a la diversidad tribute a la conversión de igualdad de oportunidades en igualdad de posibilidades para todos, de manera que se logre un sistema educacional más justo.
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Autor:
MsC. Tania Zamora Reytor
MsC. Andrés Hidalgo Cabrera
MsC. Dunieski Rosabal Lago
CENTRO DE TRABAJO: CUM Campechuela, Granma.
[1] Fidel Castro citado por: Colectivo de autores de la Dirección Nacional de Secundaria Básica y el Instituto Central de Ciencias Pedagógicas. p. 5
[2] MARTÍNEZ, F. (1999): Hacia una visión social integral de la ciencia y la tecnología. P. 27
[3] GARCÍA y otros. (1997): Sistemas de ciencias e innovación tecnológica. P. 36.
[4] José Ramón Fabelo Corzo. Revista Ciencias Sociales No.29, 1992
[5] [2] Hart Dávalos, Armando, en: presentación a la edición cubana del texto Pedagogía y Diversidad. Editorial Abril, Ciudad de La Habana, 2001.
[6] Rojas Benítez JL. Herramientas para la evaluación de los servicios de información en instituciones cubanas. P. Tesis para optar por el título de Doctor en Ciencias en Bibliotecología y Ciencias de la Información Universidad de La Habana; 2001
[7] Z. M. Orudzhex. La Dialéctica como sistema. P. 114
[8] Haydée Leal García y Arturo Gayle Morejón. Currículo y Diversidad. P. 14
[9] Ramón López Machín. Currículo y Diversidad. P.
[10] Carreño. 1977 P.
[11] Carreño. P.
[12] LLivina, Miguel, Beatriz Castellanos, Doris Castellanos y María E. Sánchez: Los proyectos educativos: una estrategia para transformar la escuela. Centro de Estudios Educacionales. Instituto Superior Pedagógico E. J. Varona, Enero 2001, p. 13.
[13] Arias, 1999, p.15.
[14] M. Rivero. 2003. P.
[15] Castro Fidel, citado por IPLAC. Temas actuales de la política, la ideología, la ciencia, la tecnología y la cultura I. Maestría en Ciencias de la Educación. Módulo I. Primera parte; p. 5
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