Vigencia del pensamiento económico de José Martí en sus escritos en Guatemala (página 2)

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El artículo es el género subjetivo clásico. En él, el periodista expone sus juicios y opiniones sobre las noticias más importantes los temas de interés general, aunque no necesariamente de actualidad inmediata. Es además el género que utiliza el periodista para expresar sus ideas, opiniones o puntos de vista sobre noticias o temas de interés público permanente.

Los artículos martianos seleccionados se incluyen dentro de los que podríamos llamar artículos de fondo (en él el articulista emite sus interpretaciones, opiniones y juicios en torno a temas de interés general o permanente, pero no necesariamente sobre acontecimientos de actualidad inmediata).

En muchos escritos martianos de su etapa latinoamericana (Guatemala) se hace visible el consejo de estudiar la realidad económica de estas naciones, en esta época que vive Martí comenzaban a desarrollarse métodos neocoloniales, de dominación económica y supo apreciar que mientras nuestros pueblos no lograran el establecimiento de relaciones de intercambio comercial equilibrado con las naciones más desarrolladas, como Estados Unidos desarrollarían una dependencia, subdesarrollo y pobreza.

Martí escribe en Guatemala artículos donde trata la temática económica, sobre todo las referidas a las relaciones económicas internacionales, intercambio comercial, modelo de desarrollo económico para las naciones latinoamericanas. Entre estos artículos se encuentran:

· Revista Guatemala

· Quesos

· Plátanos

· Árboles de Quina

· Guatemala

En estos artículos Martí adopta posiciones del liberalismo económico ejemplo de ello es se artículo "Plátano" al expresar:

" Y Guatemala debiera ver con miedo este mal hábito de entregarse a un cultivo exclusivo; porque hubo vez ya en que, como no tenía sembrado en sus campos, siempre nuevos más que nopales, con la caída del nopal cayó en grandísima angustia, y en deudas y pobreza "[1]

En este artículo se percibe la preocupación y la advertencia de las consecuencias que trae el monocultivo y la dependencia de un solo cultivo exportable para un país, basándose en hechos concretos, sugiere la necesidad de una estructura económica agrícola diversificada para los pueblos de América Latina. Llega además a plantearse la necesidad del progreso de la economía latinoamericana con carácter popular y democrático sin rechazar la industria vinculada a la agricultura, con abundancia de cultivos menores, por la fertilidad de sus tierras, esto debía ser el principio, la ley, el proyecto fundamental de las naciones latinoamericanas. Estos criterios los reitera y reafirma en otro de sus artículos titulados "Quesos" donde plantea:

"Los cultivos numerosos de diversas ramas agrícolas y sus industrias correspondientes mantienen en equilibrio a los pueblos dados por desdicha a cultivos mayores exclusivos, café, caña de azúcar, etc. Han venido a ser estos cultivos, con las grandes operaciones bursátiles que se basan en ellos verdaderos juegos de azar y como bombas mágicas, que ya son de oro, ya de jabón.- Más vale, por si se quiebra la rienda en la carrera, llevar al caballo de muchas riendas que de una."" [2]

Martí confiaba en el hombre americano, precisando la necesidad del desarrollo industrial unido al engrandecimiento humano (desarrollo armónico, multilateral) sustentado en los recursos del país (desarrollo endógeno, sostenible).

"Debería ser capítulo de nuestro evangelio agrícola la diversidad y abundancia de los cultivos menores" [3]

Pero ese desarrollo industrial, además, debía basarse en las frutas y recursos de cada uno de sus países, para, de esa manera, alcanzar un desarrollo sustentable, que evitase el riesgo de la dependencia.

En otro de sus artículos durante su estancia en Guatemala " Árboles de Quina" planteó Martí.

"La competencia, pues, es que ya hoy temible, y que pudiera ser mañana invencible, puede sólo mantenerse por exquisito cuidado de los cultivos.- y salvarse por un sistema rápido y perfecto de vías de transporte entre América y Europa. Menor flete, mejor cultivo, mejor fruto. Más pronto en el mercado, más ventajas ".[4]

Al analizar la competencia y el comercio exterior en aquellas condiciones; el maestro fue capaz de vislumbrar tendencias y particularidades del capitalismo de hoy cuando ha disminuido sensiblemente el consumo de materias primas tradicionales, lo que determina que los productos básicos disminuyen notablemente su participación en el mercado mundial y al constituir los mismos la mayor parte de las exportaciones de los países subdesarrollados se limitan sensiblemente sus ingresos en moneda libremente convertible.

Nos podemos preguntar ¿Acaso nos advirtió Martí este peligro y sus consecuencias?

La hegemonía en esta competencia es de las grandes empresas trans nacionales, sólo ellas poseen en la actualidad estas condiciones ventajosas que sugería el maestro debían alcanzar las naciones latinoamericanas.

Los monopolios transnacionales controlan un tercio de la producción mundial y el 80 % de las patentes, [5] obstaculizando el acceso de cualquier competidor a los mercados internacionales.

En su artículo " Guatemala " Martí revela a partir de un análisis de la realidad latinoamericana la necesidad de la unión como la segunda independencia de América, señalando:

"… Es ¡Ay de nosotros! que el veneno de 3 siglos, 3 siglos ha de tardar en desaparecer. Así nos dejó la dueña España extraños, rivales, divididos, cuando las perlas del río Guayote son iguales a las perlas del sur de Cuba, cuando unos son las nieves del Tequendoma y Orizaba; cuando uno mismo es el oro que corre por las aguas del río Bravo y del venturoso Potosí.""[6]

Martí articuló de manera correcta la realidad de la época en América Latina con su método realista e histórico permitiéndole explicar las consecuencias que se derivan de la desunión para nuestros pueblos, no sólo en su lucha por la independencia social, sino que además considera la integración como la segunda independencia, elementos universales y vigentes actualmente, si analizamos la situación socioeconómica que viven nuestros pueblos, donde se mantiene la estructura económica deformada y una deuda externa galopante en medio de un proceso de globalización neoliberal que aísla y margina a los países subdesarrollados.

Todo esto lo confirma al plantear " Pero ¿qué hacemos indiferentes, hostiles, desunidos?, ¿qué hacemos para dar todos más calor a las dormidas alas del insecto? ¡Por primera vez me parece buena una cadena para atar, dentro de un cerco mismo, a todos los rublos de mi América! [7]

"Pizarro conquistó al Perú cuando Atahualpa guerreaba a Huascar; Cortés venció Cuanhtimoc porque Xicotencatt lo ayudó en la empresa, entró Alvarado en Guatemala porque los quínchese rodearon zutujiles. Puesto que la desunión fue nuestra muerte, ¿qué vulgar entendimiento, ni curazán mezquino ha menester que le diga que de la unión depende nuestra vida? Ideas que todos repiten, para lo que no se buscan soluciones prácticas""[8]

Martí manteniendo un análisis lógico e histórico hace referencia a hechos que demuestran las consecuencias de la desunión para las naciones latinoamericanas y la necesidad de integrarse ante las tendencias integracionistas del capitalismo desarrollado.

Martí observa en estos artículos en Guatemala características tales como: monocultivo, mono exportador, dependencia, agricultura no diversificada, carente de industrialización, con un insuficiente nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, con un capital humano analfabeto, semi analfabeto, sin conocimientos científicos y técnicos para desarrollar sus economías. Los artículos muestran una cantidad de hechos históricos que reafirman el dominio martiano de la Historia de América, las luchas por la independencia, la estructuras socio clasista generada por la conquista y colonización de los pueblos americanos, lo que los hacia iguales y diferentes.

No deja de tener importancia el reconocimiento que Martí hace del factor humano, pues para él de lo de lo que se haga con el hombre, depende el futuro de América, de lo que se infiere que en su opinión el proyecto está en la habilidad con que los hombres puedan y sepan descubrir las potencialidades y riquezas que encierra la naturaleza.

Por ello propone un cambio en todas las esferas de la vida espiritual de Latinoamérica, comenzando por la enseñanza que ponga a la altura de su tiempo a los hombres americanos

Sobre esto último señala "Siémbrese química y agricultura, y se cosecharán grandeza y riqueza. Una escuela es una fragua de espíritus, hay de los pueblos sin escuela hay de los espíritu sin temple" [9]

Una valoración de conjunto de la estrategia de desarrollo para América Latina que preconizara José Martí y que está presente es las artículos analizados nos conduce a dos consideraciones básicas:

Ø Si bien en la obra martiana del capitalismo no lo conduce a plantearse la necesidades de una nueva sociedad, no cabe dudas de que los propósitos en ella plasmados se conjugan armónicamente con los planteamientos básicos del socialismo científico.

Los artículos de Martí sobre Guatemala descubren el conocimiento casi absoluto que este poseía de la idiosincrasia del hombre hispanoamericano, de su cultura, de sus particularidades y singularidades económicas, su historia económica derivada de lo autóctono y lo engendrado, impuesto por la colonización europea.

Las concepciones martianas acerca del capitalismo reflejadas en los escritos analizados muestran su punto de contacto con la teoría marxista apoyado en la realidad objetiva y en el análisis histórico, lo que permitió exponer de manera genial su sentir antiimperialista y revolucionario.

Martí como hombre de estos tiempos con amplios conocimientos de lo que acontecía a nivel internacional se percata con profundidad suficiente de un cambio de época, por lo que toma partido por los vínculos cada vez más estrechos entre los pueblos de Latinoamérica.

El maestro se adelantó a sus contemporáneos, lo que se manifestó en sus preocupaciones por el futuro de América, presente no sólo en sus escritos en Guatemala sino en toda su obra. Desde las perspectivas más justas y equitativas asume la necesidad del equilibrio del mundo, rechazando la supremacía de Estados Unidos sobre el resto de la humanidad.

En Martí confluyen dos elementos significativos: su humanismo y su latinoamericanismo, convencido de que aún América Latina debía lograr su segunda independencia, la auténtica independencia económica, con una América fortalecida, unida frente a los desafíos del capitalismo desarrollado.

Ante las nuevas exigencias históricas las ciencias sociales deben retomar el pensamiento martiano. (Teoría económica).