El sufrimiento de los inmigrantes peruanos desde una visión social (página 2)
Enviado por CARLOS LUIS GIL MAURICIO
Ralph G.H. Siu, un autor americano, impulsado en 1988 la "creación de una nueva y vigorosa disciplina académica, llamó panetics, para ser dedicado al estudio de la imposición del sufrimiento."[5] A los individuos fundó a la sociedad internacional para Panetics en 1991 para estudiar y para desarrollar maneras de reducir la imposición del sufrimiento humano que actuaban a través de profesiones, de corporaciones, de gobiernos, y de otros grupos sociales.[6]
En la economía, las nociones siguientes se relacionan no sólo con las materias sugeridas por sus denominaciones positivas, pero con la materia del sufrimiento también: Bienestar o calidad de la vida, Economía de bienestar, Economía de la felicidad, Felicidad nacional gruesa, Indicador genuino del progreso.
"Dolor y sufrimiento" es un término legal que refiere a la angustia mental o al dolor físico aguantado por un demandante como resultado de lesión para la cual las búsquedas del demandante reparen
EL SUFRIMIENTO DEL INMIGRANTE PERUANO Y SU FAMILIA EN PERU.
Merced a los ítems anteriores podemos decir que el sufrimiento tanto moral como físico del inmigrante peruano es propia naturaleza del hombre, sobre todo del iberoamericano, ello conlleva a muchos factores y motivos. El propio hecho de salir de su país desde ya constituye un sufrimiento tanto para la persona inmigrante como para sus familiares.
El hecho de inmigrar desde ya constituye un efecto negativo del sujeto por cuanto al arribar a un país distinto a su país de origen (hábita), se encuentra con diversos factores que lo llevan a sentirse , inclusive, un individuo distinto a los demás del país receptor. Allí están las costumbres, nuevos hábitos, las nuevas normas de convivencia y legales.
Y eso no basta sino abría que ver sus relaciones personales, su entorno familiar o amical, prácticamente es nulo, tendrá que crear nuevas amistades dentro de un mundo que no conoce; y qué decir del mundo laboral que le espera desempeñar sus funciones no en méritos obtenidos en su país de origen sino a los que las circunstancias lo ameriten; con más razón se encuentran las personas irregulares.
Y qué de la familia del inmigrante que dejó en su país de origen. Ello también sufren, quizás si los lazos sanguíneos son fuertes el núcleo familiar se mantenga sólido, caso contrario queda al tiempo y destino quienes determinaran la ruptura de una familia cuasi integrada.
Pero la cosa puede empeorarse cuando unos de os miembros familiar agrupa a su familia, obviamente es un hecho feliz, sin embargo, qué decir de sus hijos o esposa agrupados, cuál será su destino al encontrarse en un nuevo habita de vida. Nuevas amistades en el colegio, en el trabajo, en el ocio, etc. Que inclusive puede acarrear, por descuido del padre o de la madre o de ambos, inclusive; en el descarrillo del núcleo familiar, su desintegración.
Amén de aquellos hijos menores de edad que no cuentan con el apoyo o asesoramiento de papá o mamá porque ambos trabajan todo el día, y sólo se ven en la noche, ya cuando el joven ha si "captado" posiblemente por grupos de jóvenes desadaptados, inmersos en las drogas, el robo, la violencia, o inclusive en delitos mayores.
Por eso los autores, sobre todo los políticos que manejan las cuestiones migratorias, han puesto ciertas condiciones muy exigentes para la entrada de inmigrantes de países de Iberoamérica, y con mucha más razón requisitos exigentes en la reagrupación familiar[7]
Hoy en día, el sufrimiento tanto del inmigrante peruano y su familia es cada vez mayor, como dijéramos líneas arriba no sólo es el hecho de dejar el país de origen sino el riesgo que la familia que queda se rompa o desintegre por la falta de la madre o el padre, o incluso de uno de los hijos. Pero eses sufrimiento físico y moral de ambas partes puede ser un paliativo por la ayuda de los gobiernos que dejan a sus conciudadanos a irse del país de origen como también del país receptor. Ello con el objeto de mantener sólida a la familia, como núcleo básico de toda sociedad[8]
LOS JOVENES INMIGRANTES PANDILLEROS COMO FORMA DE CATARSIS ANTE LA CRISIS SOCIO-FAMILIAR
Y qué hay después de reagrupar a la familia (hijos menores o por cumplir la mayoría de edad). Cuando los padres trabajan y solo ven de noche a sus hijos en casa cuando llegan del trabajo, o más peor, cuando llegan los padres a casa después de un día arduo y trajinoso y se dan con la noticia que a uno de sus "pequeños" se encuentra detenido en la comisaría por alterar el orden público, o peor por haber cometido un delito.
Cuando no hay comunicación entre los padres y los hijos , y éstos solo tiene como "amigos consejeros" a los del "cole" o del bachillerato o incluso amigos de la nada, solo del vicio, se genera, entonces a partir de allí el engendro de los grupos antisociales o anti sistemas, renegados por el habitad que los acogió.
Es en España, donde existe un número considerado de grupos pandilleros que se les identifica por lo general con miembros de la banda latina como los «Ñetas», "Los Latín King", "Los Trinitarios", etc. Estas son las dos bandas juveniles que conviven en lugares muchas veces alejados de la ciudad con el fin de no ser ubicados por la policía.
Los expertos en este tipo de delincuencia aseguran que en cualquier momento «pueden empezar a cometer delitos y convertirse en peligrosos». Pero, ¿cuáles son las características de estas bandas de jóvenes? ¿De dónde vienen y quiénes las forman? ¿Cuál es su implantación en la ciudad?
Ya como dijéramos supra, los integrantes de estos grupos pandilleros los forman miembros (hijos) de familia en desintegración o desintegradas, y lo que buscan es que la sociedad los reconozca como tal, es decir buscan cierto protagonismo, y para ello emplean la violencia sumado a la comisión de delitos.
Recogiendo lo que dice el investigador Josep M. Lahosa[9]
"El fenómeno de las pandillas juveniles en España no es nuevo. A lo largo de las décadas de los años sesenta y setenta del pasado siglo era habitual su presencia en las grandes ciudades españolas y sus áreas metropolitanas. Los medios de comunicación informaban prácticamente a diario, y especialmente los fines de semana, de las intervenciones de los cuerpos de seguridad en relación a la actividad de esos grupos. En todo caso, si nos referimos a la situación actual, hay algunas características que confieren a las pandillas una dimensión, especialmente en la percepción social, claramente distinta: las pandillas juveniles actuales, o mejor dicho, lo que hoy se identifica como el fenómeno pandillero por excelencia en España, se identifica por su adscripción étnica. Hablamos pues de lo que se conoce como "bandas latinas". Estas bandas son el centro de atención tanto de la población como de los medios y del sistema de control. Así pues, hablar hoy en día del fenómeno de las pandillas en España es hablar de jóvenes latinos llegados al país en los últimos diez años, mayoritariamente a partir de procesos de reagrupación familiar. Los diferentes niveles de la administración pública española -central, autonómico y local- han realizado diversas aproximaciones, la mayoría de ellas centradas en la respuesta del sistema de control, y la minoría, como el caso de Barcelona, que plantean la intervención pública en el marco de un entendimiento global que incorpora junto a las intervenciones de conocimiento y anticipación al conflicto, la defensa de la legalidad constitucional y el Estado de Derecho, buscando respuestas complejas a fenómenos también complejos, en los que las intervenciones de los diferentes sistemas públicos (educación, salud, seguridad, etc.) persigan una alternativa preventiva y, en la medida de lo posible, de recuperación social del conflicto".
La inmigración es, sin duda, un fenómeno que viene caracterizando el desarrollo social, económico, político y cultural de las sociedades europeas durante las últimas décadas, no tanto por su novedad sino por las crecientes dimensiones que está alcanzando. Además, este aumento de la presencia de población de origen extranjero en los distintos países de la Unión Europea, en especial en España, que se ha visto acompañado, por otra parte, de un reducido –cuando no negativo– crecimiento vegetativo de las distintas población nacional
En este contexto de creciente inmigración internacional también destaca como novedoso el manifiesto cambio de tendencia migratoria que han experimentado los países de la cuenca mediterránea (Portugal, España, Italia o Grecia), que han pasado de ser importantes emisores de población emigrante hacia otros países europeos tradicionalmente receptores de inmigración (como Francia, Alemania o el Reino Unido) a configurarse, claramente y a lo largo de la última década, como nuevos países de destino de una parte creciente de la inmigración extracomunitaria.
El Estado Español se ha convertido, sin duda, en el destino para un cada vez mayor número de personas que llega en busca de un futuro mejor. Así, de acuerdo con los datos del Instituto Nacional de Estadística, en el año 2005 ya había 3.730.610 personas extranjeras afincadas en este país1, cifra que viene a representar el 8,5% de la población, mientras que en el año 2000 el volumen de población inmigrante ni siquiera alcanzaba la cifra del millón (concretamente eran 923.879), conformando apenas el 2,3% del total de la población residente en España (tabla 2). En definitiva, el aumento de la inmigración en el Estado Español a lo largo de los últimos cuatro años ha sido de en torno al 304% .
La población extranjera residente en España ha aumentado en volumen, y también en su diversidad de orígenes nacionales: en el año 2005 eran 53 los grupos nacionales con una representación en este país superior a las 5.000 personas, mientras que en el año 2000 este número sólo era alcanzado por 26 nacionalidades distintas.
En definitiva, los flujos migratorios hacia España han experimentado una notable evolución, especialmente durante la última década, de manera que parecen ir adquiriendo las mismas características que los que, con una mayor tradición de acogida, presentan los países europeos de nuestro entorno más cercano, tales como Francia, Alemania o Gran Bretaña. Por todo ello, hoy en día la inmigración internacional está acaparando en España un interés impensable hace tan sólo dos décadas, cuando fue aprobada la primera Ley de Extranjería en el año 1985, de tal forma que la inmigración internacional ha ido escalando puestos para convertirse en la actualidad en una de las principales preocupaciones manifestadas por la población española.
De lo expuesto, el flujo migratorio hacía España, se debió en la primera década del 2000 al boom de la construcción, donde peruanos llegaron a España en busca del sueño Español (haciendo un parangón con el sueño Americano)
Sin embargo con el trascurrir del tiempo, devino la caída brusca de las bolsas de valores y con ello, la inflación, la falta de inversión, y el decrecimiento galopante de la economía española.
Por ende, los peruanos, sin que decir de restos de latinoamericanos, algunos regresaron al terruño de origen y otros, por no decir la mayoría, seguir sufriendo más y más, ya no la adaptación al habitad español, o al trabajo o a los amigos, sino a la economía familiar.
Los peruanos que trajeron por reagrupación a sus familiares, tuvieron o bien que retornarlos a Perú o bien sufrir las consecuencias que día a día se palpa. Ahora tenemos más parados y también más delincuencia organizada ya sea por adultos como por jóvenes.
Esa es la realidad que sufre el hombre y mujer de Perú, todo por realizar un sueño: PROGRESAR, a consecuencias de varios móviles.
1. BORJA JIMENEZ, Emiliano. DIVERSIDAD CULTURAL: CONFLICTO Y DERECHO. Edit. Tiran Lo Blanch, Valencia, 2006
2. DAEDALUS. SUFRIMIENTO SOCIAL. Ciencias, 1996 de los artes de Proc Amer Acad; 125
3. GARLAND DAVID. CASTIGO Y SOCIEDAD MODERNA. Un Estudio de Teoría Social. Edit. Siglo XXI, Mexico, 1999.
4. IAIN WILKINSON, "SUFRIMIENTO-UNA INTRODUCCIÓN SOCIOLÓGICA", Prensa del Polity, 2005.
5. INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA. Vid pág. Web http://www.ine.es/.
6. RALPH G.H. SIU, – "DE PANETICS EL ESTUDIO DE LA IMPOSICIÓN DEL SUFRIMIENTO, DIARIO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTIC", vol. No 28. 3, verano 1988.
7. HUXLEY, ALDOUS. "EL MUNDO FELIZ"
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Huxley/Huxley_MundoFeliz_01.ht
8. Ministerio del Interior http://www.mir.es/SGACAVT/extranje/.
9. JOSEP M. LAHOSA. "LA PADILLAS JUVENILES EN ESPAÑA: "LA APROXIMACION EN BARCELONA". Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana, Quito, Nº4, 2008.
Autor:
Carlos Luis Gil Mauricio
Abogado, doctorando en Derecho Penal UB, Master en Ciencias Jurídicas Universidad Pompeu Fabra, estudios de Master en Criminología y Sociología Jurídico Penal en la Universidad de Barcelona.
Enero del 2011.
[1] Instituto Nacional de Estad?stica ?ltimos datos proporcionados en el 2010 vid p?g. Web http://www.ine.es/
[2] En este libro visionario escrito en 1932, Aldous Huxley imagina una sociedad que utilizar?a la gen?tica y el clonaje para el condicionamiento y el control de los individuos.En esta sociedad futurista, todos los ni?os son concebidos en probetas. Ellos son gen?ticamente condicionados para pertenecer a una de las 5 categor?as de poblaci?n. De la m?s inteligente a la m?s est?pida: les Alpha (la elite), los Betas (los ejecutantes), los Gammas (los empleados subalternos), los Deltas y los Epsilones (destinados a trabajos arduos)."El mundo feliz" describe tambi?n lo que seria una dictadura perfecta que tendr?a la apariencia de una democracia, una c?rcel sin muros en el cual los prisioneros no sonar?an en evadirse. Un sistema de esclavitud donde, gracias al sistema de consumo y el entretenimiento, los esclavos "tendr?an el amor de su servitud"…Vid p?g. Web http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Huxley/Huxley_MundoFeliz_01.htm
[3] Sufrimiento social. Daedalus. Ciencias 1996 de los artes de Proc Amer Acad; 125 (1).
[4] Iain Wilkinson, Sufrimiento – una introducci?n sociol?gica, Prensa del Polity, 2005
[5] Ralph G.H. Siu, – de Panetics el estudio de la imposici?n del sufrimiento, Diario de la psicolog?a Humanistic, vol. No 28. 3, verano 1988. Vea tambi?n a Ralph G. H. Siu, Trilog?a de Panetics, Washington: La sociedad internacional para Panetics, 1994
[6] Ob cit.
[7] Vid p?g. Web del Ministerio del Interior http://www.mir.es/SGACAVT/extranje/
[8] Tanto la Constituci?n Peruana como Espa?ola contempla al ala familia como n?cleo de la sociedad. Art. 4? y 32? respectivamente
[9] Josep M. LAHOSA. ?LA PADILLAS JUVENILES EN ESPA?A:LA APROXIMACION EN BARCELONA?. Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana, Quito, N?4, 2008, pp.47-58
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