Estudio comparativo entre la Teoría Crítica de la Enseñanza y el Enfoque Histórico Cultural

1. Resumen
3. Génesis y marco histórico- teórico de la Teoría Crítica de la Enseñanza y del Enfoque Histórico Cultural
4. Papel de la Institución Docente
5. Proceso de Enseñanza Aprendizaje
6. Conclusiones
7. Bibliografía

Resumen:

Ante el desarrollo de la Pedagogía Latinoamericana, y las exigencias sociales que demandan de esta una respuesta inmediata para la formación del hombre del futuro, se manifiesta la necesidad de profundizar a partir de estudios comparativos, las diferentes tendencias que se han abierto paso en los últimos años y que a su vez han formado parte del desarrollo educativo internacionalmente. La Teoría Crítica de la Enseñanza y el Enfoque Histórico Cultural, desempeñan un rol fundamental en la concepción actual de la educación Latinoamericana.

Ellas manifiestan ciertos puntos de contactos, pero a su vez poseen marcadas diferencias que quedarán expuestas a través de este breve estudio, haciéndose el análisis con relación a la interpretación del papel de la institución docente así como el Proceso de Enseñanza Aprendizaje. Para el pedagogo actual, debe quedar claro que de ambas se pueden obtener resultados importantes en el proceso de perfeccionamiento del sistema educativo moderno.

Palabras claves: Enfoque, Tendencias, América Latina,

Introducción

El presente trabajo, nos proponemos analizar y comparar dos de las tendencias más complejas de la actualidad: La Teoría Crítico Social y el Enfoque Histórico Cultural. Las tendencias enunciadas, están enmarcadas en lo que José Carlos Libaneo (1982) llama: "Tendencias Progresistas", lo que fundamenta de la siguiente manera…"partiendo de un análisis crítico de las realidades sociales, sustentan implícitamente las finalidades socio- políticas de la Educación. Evidentemente, la pedagogía progresista no tiene manera de institucionalizarse en una sociedad capitalista, de ahí que ella es un instrumento de lucha de los docentes junto con otras prácticas sociales."

Es evidente que el objetivo de ambas, y de otras no analizadas en este trabajo, es la transformación social así como el replanteo del papel de la institución escolar, la educación y el individuo en la conformación de una nueva sociedad.

Las mismas, desde diversos aspectos, son útiles para el momento histórico y las profundas transformaciones sociales, políticas y económicas que conmueven a la humanidad. Teniendo por ejemplos: el resurgimiento de la izquierda en América Latina y el movimiento antineoliberal que recorre a la humanidad, enfrentándose a la derecha ultra conservadora que pretende el dominio mundial, la recolonización y la homogenización de la cultura.

En nuestro entorno, aunque el ideal a alcanzar es el Enfoque Histórico Cultural con todos sus aciertos, consideramos que algunas de las propuestas de la Teoría Crítico Social pueden ser tenidas en cuenta, contribuyendo a eliminar los restos negativos de la Enseñanza Tradicional que aún perviven en nuestro sistema educacional.

Desarrollo:

I.- Génesis y marco histórico- teórico de la Teoría Crítica de la Enseñanza y del Enfoque Histórico Cultural.

La Teoría Crítica de la Enseñanza presenta diversas denominaciones según el enfoque de los múltiples investigadores y autores que la abordan, veamos algunos de ellos: MacLaren le llama Pedagogía Crítica, Susana Barco la denomina Didáctica Crítica, José C. Libaneo la nombra Tendencia Crítico Social de los Contenidos, Adela Hernández utiliza el nombre que vimos al principio y además aparecen otras como Nueva Sociología de la Educación y además Adela Hernández incluye en esta tendencia a W. Carr y S. Kemis, máximos exponentes de la Tendencia Investigación –Acción, bajo el nombre de Ciencia Educativa Critica.

Lo anterior se desprende de que no es una tendencia homogénea sino compuesta por numerosas corrientes que se nutren de una fuente común, pero también de otras diversas.

La génesis de esta tendencia, la encontramos en las décadas de los 20 y los 30 del siglo XX, en el "Instituto de Investigación Social" de Alemania donde (según MacLaren) laboraron investigadores de la talla M.Horkhimer, T.D. Adorno, W. Benjamín, L. Lowenthal, E.Fromm y Heber Marcuse. La fundamentación teórica de sus trabajos tenía como base el marxismo, sobre todo su instrumental dialéctico materialista del análisis histórico de la sociedad, y la Teoría Sicoanalista de Freud.

Perseguidos por el Nazismo, emigran a Estados Unidos donde tienen cierta influencia entre intelectuales de izquierda, pero esta disminuye drásticamente con el Maccartismo. En estas circunstancias ocurre el retorno a Alemania donde crean La Escuela de Frankfurt en la década de los 50. Entre los investigadores más influyentes de este período se encuentra Jürgen Habermas. La fundamentación teórica de esta etapa se encuentra en el "Marxismo Europeo" y el Existencialismo como fundamentales.

Como podemos, observar el marco histórico de esta tendencia viene dado por las profundas conmociones socio-políticas, económicas y científicas del siglo XX que hicieron replantearse a la intelectualidad progresista el papel del individuo y la educación en la sociedad capitalista y la transformación de la misma.

Como ejemplos de lo anterior expondremos dos de los exponentes que integran esta tendencia:

• En América Latina, es el pedagogo brasileño José Carlos Libaneo la figura más representativa, que al igual muchos intelectuales de su generación desarrollaron su actividad en el marco de la Revolución Cubana y los movimientos político- sociales de la época. Según el mismo, además de las influencias ya señaladas, cita a…"el educador y escritor ruso Makarenko. Entre los autores actuales, citamos a B. Chalot, Suchodolski, Mannacorda y de manera especial, G. Sinders, además de los autores brasileños…, entre los que se destaca Dermal Savini". Podemos agregar, a estas afirmaciones, la inobjetable influencia de su compatriota Pablo Freyre.
• En Estados Unidos de América, se produce una muestra más compleja, donde hemos observado a figuras como Meter MacLearen, Henry Giroux, N. Chomsky, H. Zinn y otros intelectuales marcados por la Guerra en Vietnam y los movimientos sociales de los 60 y por su critica acérrima contra el neoconservadurismo y el liberalismo.

Al igual que los latinoamericanos estos autores reconocen las influencias de otros educadores y autores de EE.UU. ,dejemos que sea MacLearen el que exponga la situación…"Aunque la Pedagogía Critica está en deuda con una amplia variedad de tradiciones intelectuales europeas, también se nutre de una única tradición progresista de Jhon Dewey, William Kilpatrick, y otros, hasta los esfuerzos más radicales de los reconstruccionistas sociales de los veinte tales como George Counts y la obra de Dewayne Huebener, Theodore Brameld y James MacDonald."… Como observamos su fundamentación teórica va desde el Liberalismo Burgués pasando por el Existencialismo y el Pragmatismo hasta el Marxismo.