La Festividad de los Tambores del pueblo de Tarmas en honor a San Juan Bautista
Actividad cultural tarmeña, al frente la casa donde nació el poeta Pio Rengifo, año 1.974
Las fiestas de San Juan que se realizan en el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas tienen un alto contenido mágico religioso; donde se encierran nuestros orígenes africanos, indígenas y españoles. Cabe decir, que estas festividades se realizan el día 24 de Junio de cada año en honor a San Juan El Bautista. Lo que le da un matiz que sobrepasa la africanidad misma en nuestras tierras y que dio origen a una cultura antillana-caribeña que une a todos los pueblos de este inmenso mar que primigeniamente fue poblado por aborígenes tainos de la gran familia arawaca y que después se fueron fusionando con las familias Kari"ñas Tupic Guaraní que llegaron en otras oleadas sucesivas.
Tambores de Tarmas, año 2.005
Pero, al compás de los tambores mismos, tenemos que remontar nuestras memorias a los tiempos en que nuestros afro-ascendientes en sus tierras natales en la milenaria África y quienes como fieras salvajes fueron cazados por los mercaderes y traficantes árabes, portugueses, españoles, holandeses, franceses e ingleses quienes fueron claros representantes de los imperios dominantes durante los siglos XVI, XVII, XVII y XIX; en sus afanes de explotación en las plantaciones y haciendas en estas regiones del continente americano, trajeron como esclavizados y esclavizadas a grandes lotes de seres humanos; desarraigándolos de sus culturas, religiones, tradiciones y costumbres; que luego produjo la Antillanidad, cuyo mejor interprete es el sociólogo Agustín Camacho, Presidente del IPC en el Edo. Vargas.
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Cabe destacar, que el sexto abuelo del Libertador Simón Bolívar, conocido como Simón de Bolívar "El Viejo"; fue quien introdujo los primeros lotes de afro-ascendientes en estas tierras de lo que hoy es la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas. Aquellos antepasados nuestros y padres de la negritud venezolana, llegaron a las costas de Tarmas; específicamente a las haciendas de Chichiriviche, La Florida, Guare, Guaricuay, Guasca, Anare, Curiana, Uricao, Puerto La Cruz, Maya, y más allá fueron llevados a Montaña Grande, La Fundación, Cataure, Chuao, Sepe, Choroní, Turiamo, Patanemo y Borburata.
Tambores de Tarmas
Todos provenían de la Guinea Ecuatorial portuguesa y española, Angola, Congo, Ghana, etc. Ya que muchos de esos esclavizados y esclavizadas pertenecieron a pueblos de razas lucumís, congos, baní, urufaros, loangos, carabalí, bantú, mandingas, etc. Pasando desde sus lejanas tierras en los navíos del mercantilismo portugués y español hacia las haciendas que tenían los españoles en sus dominios en la Isla de Trinidad, quienes en son de rebeldía dieron sus primeros golpes de tambor en pro de su real liberación en estas tierras de la América meridional.
Ellos traían sus dioses y su mundo cosmogónico, cuya deidad principal era Changó, el rey de todo lo visto y creado, después de Olofí y Olodumare; cuando soplan los primeros gritos de rebeldía de la afro-indianidad en las minas de Buría, cerca de Nueva Segovia de Barquisimeto en 1.552. Justo en los tiempos cuando el esclavizado Miguel fue Rey Congo en el África; logró alzarse en contra de las políticas de dominación del imperio español en estas tierras.
Nganga
Desde esos momentos fue cuando realmente los tambores toman el son del compás liberador de todos los pueblos afro-descendientes que hoy conforman la República Bolivariana de Venezuela y en la cual el pueblo de Ntra. Sra. de La Candelaria de Tarmas es parte esencial de ella; teniendo su máxima expresión en tiempos de la conspiración de los mártires guaireños don Manuel Gual y don José María España, entre 1.797 y 1.800.
En estas costas de sotavento, aguas de la mar abajo; también se oyeron los tambores en son de libertad, igualdad y justicia social. Ayer rememoramos al zambo Andresote, a José Caridad González y a José Leonardo Chirinos y en estas tierras tarmeñas resonaron los gritos libertarios del Sargento Lorenzo Acosta en la Revolución que lideraron Gual y España en 1.797. Igualmente en la Hacienda de Chichiriviche de la costa, los esclavizados Isidoro y Antonio Josef se alzaron en contra del vasco hacendado don Francisco Mayora en 1.813 y con el correr de los años apareció la figura del General Mauricio Mayora en los tiempos de la Guerra Federal en 1.859, y finalmente fueron sobresaliendo personajes de la antillanidad negroide tarmeña como Felicia Amparan, Narciso Iriarte, Micaela Mayora, Adela Iriarte, Catalina Mayora, Juan de Jesús León, Catalino León, Paula León, Martín Benítez Mayora, Ana Priscila Mayora, José de los Santos Mayora, Epifanía Mayora, William Díaz, entre otras y otros.
Ahora bien, el día 24 de junio es el día más largo del año, es cuando se pasa del solsticio de verano al equinoccio de invierno; es el día en el cual se le rinde culto a la corte africana liderada por Changó, legendario rey y guerrero de los Yorubas, Dios del Trueno. Pero, una vez sometidos los esclavizados a la religión dominante proveniente de España, adoptaron los nuevos preceptos religiosos católicos cristianos, quienes por autorización de Changó y sus Orishas reconocieron a Ogún de los Hierros bajo el "extraño sincretismo" de San Juan "El Bautista". Este es el motivo por el cual es un santo negro y no blanco.
El antiguo Oficio de la Santa Inquisición, hoy Opus Dei o Sagrada Congregación de la Fe y mal llamados defensores de la fe
Ciertamente, San Juan Bautista es la máxima representación de la fe, la esperanza y la caridad; virtudes teologales que están bien enmarcadas en todos los afro-descendientes a través de la historia. Los tambores del pueblo de Tarmas es el compendio musical más acabado de los esclavizados que anduvieron por estas tierras tarmeñas; como pueblos oprimidos, explotados y avasallados en esos cruciales momentos de nuestro proceso histórico.
Comandante José Tomás Boves
Primer Demócrata de Venezuela
Los investigadores afro-descendientes venezolanos Jesús Chucho García y Nirva Rosa Camacho en su obra titulada: "Comunidades Afro-descendientes en Venezuela y América Latina", "Origen del Racismo en América Latina y el Área Andina", editado por el Instituto Municipal de Publicaciones de la Alcaldía de Caracas, citan lo siguiente:
"… desde la visión religiosa del catolicismo y el protestantismo, las cuales fueron los religiones dominantes en nuestro continente, tanto insular como de tierra firme, se justificaba la esclavitud para el proceso de conversión del hombre africano en un ser resignado a la esclavitud. Ambas iglesias tenían millares de esclavos y acumulaban riquezas….".
"Según la religión occidental, los hombres, las mujeres y los niños de África sub-sahariana no tenían alma, ni nombre ni espíritu, por esto practicaron bautizos compasivos y nos impusieron los nombres cristianos y protestantes…". (p.8).
Originalmente, los tambores sonaban en las diferentes haciendas que había en estas comarcas y comunidades. Ciertamente, el día 24 de junio se pasaba del Solsticio de Verano al Equinoccio de Invierno; que fue lo que nos llevó a ubicar cuando llegaron los tambores al pueblo de Tarmas; ya que en otrora tiempo, fue un pueblo con marcados orígenes y raíces indígenas, dentro de los que fue la Civilización KATUGUA.
Niño afro-descendiente tarmeños
Lo curioso de todo esto, fue que la población de esclavizados en el pueblo de Carayaca y en sus haciendas adyacentes fueron mayores a la que hubo en el pueblo de Tarmas y en sus zonas aledañas. Sin embargo, la población afro-descendiente de Carayaca desapareció en forma extraña, debido a que en su mayor caso fueron asesinados por los mismísimos dueños de las haciendas. Mientras que los esclavizados que hubo en las haciendas de Tarmas, a raíz del proceso histórico vivido por sus pobladores, se fueron acercando progresivamente a las inmediaciones del pueblo; en donde muchos esclavizados tarmeños estuvieron influenciados por los sucesos independentistas de los esclavizados en la porción francesa de Haití, dentro de la Isla de Santo Domingo.
El Sargento de Mulatos Lorenzo Acosta fue su máximo representante; comprometiéndose militantemente con la conspiración de Gual y España en 1.797. Siendo delatado por Patricio Poleo, Teniente de Milicias de Blancos en Carayaca y detenido en las montañas de Chichiriviche de la costa; conminado después por las autoridades de la Real Audiencia de Caracas a 5 años de presidio en el Castillo de San Juan de Puerto Rico, sin regreso a su tierra natal, TARMAS.
Luego, hubo una gran influencia de los esclavizados de Chichiriviche de la costa, quienes estuvieron liderados por los esclavizados Isidoro y Antonio Josef, voceros de la Guerra Social que dirigió el Comandante José Tomás Boves entre 1.813 y 1.814. Quienes fueron asesinados por los hacendados Lucas Ladera y Francisco Mayora.
Después de la liberación de los esclavos por parte del General en Jefe José Gregorio Monagas Burgos en 1.854, algunos ex-esclavizados tarmeños como el General Mauricio Mayora, Coronel Silverio Pacheco, Coronel Elías León y el Comandante José Tomás Rangel combatieron en la Guerra Federal bajo las inmediatas órdenes del General en Jefe Pedro Vicente Aguado, dentro de las filas del Ejército federal den centro.
Claro está, el pueblo más cercano a las haciendas era el pueblo de Tarmas y fue de esta manera como infinidades de familias abandonaron sus comunidades y se acercaron al mismo; unos provenían desde la Hacienda Cagua; otros de las haciendas Chichiriviche, Puerto la Cruz, La Florida, Curiana, Guasca, Guare, Guaricuay, Anare, Curiana y Uricao.
Afro-descendiente tarmeño, fiesta de San Juan, año 2.005
Cabe destacar, que los antepasados de los afro-descendientes de cada hacienda eran originarios de pueblos africanos diferentes y es desde allí en donde se enmarca la riqueza cultural que encierran los tambores del pueblo de Tarmas; ya que su ritmo es una mezcla de diferentes culturas, tradiciones y espíritu mágico religioso de pueblos que en verdad encierran el gran espíritu de la negritud afro-tarmeña de siempre.
Se puede determinar que a partir del año 1.860, se asientan en el pueblo de Tarmas y sus alrededores algunas familias afro-descendientes con los apellidos Mayora, Benítez, Bello y León, ya que los mismos eran nativos de las haciendas Chichiriviche, Curiana, Guare y La Florida, y otras vinieron provenientes desde el pueblo de San Francisco de Asís de Naiguatá, como fueron las familias Rengifo e Iriarte y de estas últimas familias provienen las afro-naiguateras Juana Bautista Rengifo y su hermana Felipa Rengifo, Josefa Iriarte y su hermano Narciso Iriarte.
Los Iriarte y los Rengifo vivían en el casco del pueblo, pero en esos tiempos llegó al pueblo de Tarmas, el afro-aragüeño General Celestinote Bello quien provenía del pueblo de Choroní. Siendo el abuelo de la señora Magdalena Hidalgo Arias, quien se estableció en la entrada del pueblo de Tarmas. Justamente, en una de las casas que era propiedad del afro-tarmeño Ezequiel Mayora y que sirvió antiguamente de bodega y almacén, y que con el correr del tiempo fue una fábrica de sandalias regentada por varios años por el isleño canario Nicolás Pérez García. Por la calle de Las Flores vivía la maestra afro-tarmeña Adela Iriarte y en la subida de El Calvario vivió la curandera Micaela Mayora.
Casa de Los Pintores de Tarmas
Que perteneció a la Sra. Gregoria Infante
Después algunas familias se acercaron más al pueblo de Tarmas y crearon la llamada Calle de Abajo, donde se establecieron las familias de los afro-descendientes Joaquina Mayora y Pablo Benítez González. Con el correr de los años se fueron estableciendo otras familias, como los Lozano, Guzmán, Ladera y León; todos provenían de la antigua Hacienda "La Florida", específicamente de un lugar llamado "La Pericosa".
El facilitador León Manuel Morales sobre la presencia de la negritud africana en el pueblo de Tarmas, le realizó la siguiente pregunta al hacedor de cultura Nicanor León Mayora: ¿Cómo fue que llegaron algunas familias afro-descendientes al pueblo de Tarmas y como estaba compuesto el pueblo a principios de los años 40 del siglo XX, Nicanor?
Casa en construcción del afro-tarmeño Nicanor León Mayora, año 1.974
Él muy sapientemente, respondió con estas palabras:
"Bueno, León Manuel; te diré que yo nací en la Hacienda La Florida en 1.927. Yo recuerdo que mi padre trabajaba con el hacendado don Valentín González, quién fue el dueño de las haciendas Tarma Abajo y Carayaca Abajo. Nosotros nos venimos de allá en 1.932, más o menos, eso es lo que recuerdo y luego nos ubicamos en un lugar llamado El Mulato, muy cerca del pueblo de Tarmas".
"Mi padre Juan de Jesús León y mi madre Juana Onofre Mayora eran afro-descendientes que descendían de los esclavizados que llegaron a las haciendas La Florida y Chichiriviche de la costa".
"Ellos se vinieron al pueblo y construyeron la casa en donde vivimos por muchos años y que ahora es propiedad de la familia Ramírez; a quién se la di en venta por 38.000 bolívares en 1.982. Debo decirte, que mi padre era ahijado de bautizo de la matrona negra Adela Iriarte, quien enseñó a un gentío aquí a leer y a escribir".
Antigua Cárcel del pueblo de Tarmas
"Hoy en día hay muchas personas que andan diciendo que la esclava adro-tarmeña Felicia Amparan anda en pena por los lados de la casa antigua de la Hacienda "Curiana". A ella la conocí cuando yo era muy niño y pasaba de los cien años de edad; quedando a merced de las mendicidades que les daban en las haciendas, una vez que se recogían las cosechas".
Felicia Amparan había recibido la libertad en tiempos del General Monagas en 1.854. Luego quedó trabajándole por nada a los hacendados que habían en las afueras del pueblo de Tarmas, recibiendo lo que quedaba de residuo en cada cosecha; era muy común verla cuando mi papá Juan de Jesús León, que era tan negro como ella; decirla estas palabras: "… Felicia, venga pá acá en Tarma Abajo, pá que recoja algo de quinchonchos pá que lleve…".
"Felicia Amparan deambuló con su miseria a cuestas por todas estas tierras y ella tuvo un hijo que se llamó Segundo Amparan que fue alumno del maestro indígena Juan Pablo Tortoza, familia de mi esposa Cayaya Bello. Su hijo tuvo como compañeros de estudios a las negras Adela Iriarte y Micaela Mayora. Adela fue maestra de escuela a motus propio y sin ayuda del gobierno y Micaela fue curandera en estas tierras. Mientras que Segundo era el que llevaba los libros en la Hacienda Curiana".
León Manuel, en el pueblo de Tarmas habían 65 ranchos con sus respectivas familias entre los años 1.930 y 1.940, y que fueron distribuidos de la siguiente manera:
Partiendo por la Calle de Las Flores, de arriba abajo se encontraban los siguientes ranchos y familias:
Calle de Las Flores en el pueblo de Tarmas
01.- Narciso Iriarte: Hijo del alfarero Narciso Iriarte, quién fabricaba tejas y era el padre del comerciante Javier Iriarte; en este local funcionó el Bar "Popular", que en primeras fue del comerciante Javier Iriarte y después del difunto Nicolás Pérez García, natural de la Isla del Hierro en las Canarias y quién de hecho vivía con la difunta María Hilaria Morales o Hilaria González, hija del curandero y mi buen amigo Manuel Morales (arpista mirandino natural del pueblo de San Diego de Los Altos) y la señora Carmen González (partera natural de la Hacienda "Casupo González" en el pueblo de Santa Teresa del Tuy).
02.- Blas Cruzco: Casa de corredor, que anteriormente fue la bodega del italiano Salvatore Cauterucce, casado con una hija del comerciante italiano Nicolás Cruzco y quién en ese sitio mató de un tiro a su compadre el Comisario Pedro Hidalgo Lozano en 1.917. Quién era el padre de la señora Magdalena Hidalgo Arias de Rangel; bodega que también fue del canario Pepe Delgado.
03.- Inés Bello: Era manca de un pie y a su vez era la madre de Elisia Bello, hija natural del Comisario Pedro Hidalgo Lozano y madre de José "Bachaco" Tortoza con Eloy Tortoza; esa casa fue la antigua cárcel del pueblo a mediados del siglo XIX.
04.- Nemesio Oses: Casa en donde luego vivieron la negra Catalina Mayora (natural de La Florida) y su esposo Eduardo Tortoza Corro (descendiente de los indios de Tarmas, a través de Balbino Tortoza Tortoza, sobrino del Cacique Hilario de la Caridad Tortoza Rodríguez).
05.- Felipe León: Natural de las Islas Canarias y quién fue el dueño de la Hacienda "Guasca"; abuelo de la señora Berta León o "Quintero", esposa del difunto camionero Domingo Pérez.
06.- Terreno vacío.
07.- Adela Iriarte: Mujer del músico Antonino Aureliano Ochoa (descendiente de los indios Tarmas y antiguo mayordomo de fábrica de la iglesia de Tarmas). Esa casa fue conocida como La Casa de La Palma, que también fue propiedad del curioso Cornelio Ortiz Naranjo, ahora en manos del difunto policía Pedro Pereira.
08.- Gregoria Infante: Natural de la Hacienda "La Florida", madre de Luís Infante y hermana del difunto Lino Infante, quien murió por los lados del Asentamiento Campesino Cataure y abuela del policía metropolitano jubilado Mario Infante. En esa casa vivió la señora María Pérez, mujer que fue del canario Juan "Bolas" Pérez, donde fue velado su cadáver; que después se convirtió en La Casa de Los Pintores de Tarmas.
09.- Baltasar León: Era un negro tuerto y mal encarado; familia de la negra Paula León, conocida como la Reina del Tambor en el pueblo de Tarmas.
10.- Jesús María Ochoa: Descendiente de los indígenas de Tarmas; marido de Felicia Oropeza y padre de Santamaría "Santana" Tortoza.
11.- Aleja Corro y Fortunato Tortoza: Descendientes directos de los indígenas de Tarmas y abuelos de Bruno Kienzler Tortoza y Eloy Tortoza.
11.- Miguel Domínguez: Pescador natural del pueblo de Choroní y padre de Beato Domínguez.
12.- Terreno vacío que fue de Ramón Díaz, carpintero y mayordomo de fábrica de la iglesia de Tarmas; padre de Saturnino y Encarnación Díaz.
13.- Juan Díaz.
14.- Rosa Corro.
15.- Terreno vacío.
16.- Camino que va a la Hacienda "El Mamón": Propiedad de la familia Pedrón Vélez.
Por la Calle de Abajo hacia el sur, con rumbo hacia la Calle Real en la entrada del pueblo, lado norte; se encontraban los siguientes ranchos y familias:
Casa antigua de la familia Kienzler Belsinger en Tarmas, Calle de Abajo
01.- Manuel Modesto Kienzler Belsinger: Hijo del comerciante alemán Georg Kienzler Kabis y la francesa Marcelina Belsinger Milk. En esa casa de habitación se criaron sus hijos Simón, Pastor, Sebastián, Bruno y Mónico Kienzler Tortoza. Cabe decir, que esa casa fue comercio por mucho tiempo, hasta que fue destruida por un devastador incendio; igualmente allí hubo una vaquera que fue propiedad del señor Sebastián Kienzler Tortoza.
02.- Canjilón: Que fue el camino antiguo hacia las haciendas "Tarma Abajo" y Uricao.
03.- Teodoro Brenke: Extrañamente se fue del pueblo de Tarmas para siempre y murió en Caracas. Él vino a Venezuela procedente de Alemania, una vez finalizada la 1ª Guerra Mundial, donde combatió como soldado del ejército alemán; trabajando como mecánico en los trapiches que habían en los pueblos de Carayaca y Tarmas. Él fue el padre de Kurt, Otto, Lya, Federico y Juan Brenke.
04.- Pablo Benítez González: Afro-descendiente y antiguo mayordomo de fábrica de la Iglesia Parroquial de Tarmas, esposo de la señora Joaquina Mayora; padres que fueron de Martín, Venancio, Petra y Valentina Benítez Mayora.
05.- Feliciana Mayora: Natural de la Hacienda Chichiriviche de la costa y madre del afro-descendiente Regino Mayora, quién era hijo del afro-descendiente Celestino Mayora.
06.- Solar.
07.- Eleonor Garrote: Mujer de raza blanca unida a Eustacio Díaz y abuela de "Cabeza é Piña".
08.- Anita Huizi.
09.- Sebastián Kienzler Tortoza: Casa que le vendió a su hermano Bruno Kienzler Tortoza en el año 1.950.
10.- Baldomero Bello: Dueño del cafetal y de las tierras en donde hoy está la Escuela "Pío Rengifo", conocida desde sus orígenes como Escuela Federal Rural Nacional Tarma en 1.946.
11.- Lucio Capote: Antiguo Comisario del pueblo de Tarma.
12.- Ezequiela Mayora: Madre del comerciante Ezequiel Mayora.
Juan José Blanco Fumero
13.- Tomás Benítez Capote: Carpintero, comisario y mayordomo de fábrica de la iglesia; padre de Zago, María, Zota y de los difuntos Alejandro y José Benítez León.
14.- Blas Cruzco.
15.- Magdalena Hidalgo Arias: En donde hoy vive mi compadre Juan José Blanco "Cara é Perro", quién vino a este pueblo invitado por Ángel María Mayora a una fiesta en el año 1.952; quedándose aposentado en esta tierra en donde contrajo matrimonio con una hija de Magdalena Hidalgo Arias, hija del Comisario Pedro Hidalgo Lozano y Margarita Arias.
16.- Juan Rodríguez: Quién era curioso.
17.- Cástula Tortoza: Tía del señor José Félix Tortoza Castillo, descendiente del Cacique Hilario de La Caridad Tortoza Rodríguez.
18.- Antonio Arias: Conocido como "Purifico".
19.- Terreno vacío: Sembrado de café; el cual era aprovechado por Isidora Bello, vieja partera tarmeña, quién fue la mujer de Antonio Arias "Purifico".
20.- Baño: En donde metían presos a los detenidos en Tarmas.
Por la Calle de Abajo hacia el norte, con rumbo hacia la entrada del pueblo o Calle Real de Tarmas, se encontraban los siguientes ranchos y familias:
01.- Teodoro Brenke: Era una carpintería de su propiedad que se encontraba ubicada en donde hoy vive la señora afro-descendiente Pillín Huizo.
02.- Teodoro Brenke: Casa de familia de dicho comerciante alemán y en donde vivió por muchos años la difunta Lya Brenke, esposa del maestro Raúl Díaz.
03.- Raymundo Sosa.
04.- José Inés Díaz: Quien era natural de la Isla de Cuba y vivía con Lina León, quién era hija de Benito León, hermana mayor de Juan León.
Casa de Eloísa Díaz en el pueblo de Tarmas, año 1.947
Por la Calle Real del Pueblo hacia el poniente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo, se encontraban las siguientes casas y familias:
01.- Eloísa Díaz: mujer del poeta Pío Rengifo y madre de la curandera y poetiza Emma Díaz, madre esta del maestro Raúl Díaz; casa donde vivió por muchos años el negro Elio Mayora, en una esquina que da hacia la Plaza Bolívar del pueblo.
El poeta Pío Rengifo cuando enamoraba a Eloísa Díaz le escribió este poema titulado:
"De Pío Rengifo a Eloísa Díaz"
Yo sé que soy negro
Pero, te amo tanto,
Pero a ti no he querido
No es por ilusión.
Porque este pobre negro
De pesar se moriría.
Yo sé que soy negro
Pero muchos blancos
Cambiarían sus caras
Por mi corazón
Cuando yo iba por la playa
Dulce cariño del alma
Vine por los versos
Que yo cantaba
Y escribí para ti.
Calle Real del Pueblo de Tarmas
02.- Ramón Díaz Carrasquel: Mayordomo de fábrica de la iglesia; casa donde hoy vive el maestro Pedro Méndez García.
03.- Ramón Díaz Carrasquel: Factoría que fue para realizar actividades comerciales; hoy es una expansión de la casa del maestro Pedro Méndez García.
04.- Eufrasia: Casa que compró el negro Justo León en el año 1.936. Él era de la Hacienda "La Florida" y fue el marido de la negra Gregoria Mayora; padre de Epifanía, Carlucho, Pío y Ángel María.
05.- Santiago Mendoza: Pescador quien fue el padrino de bautizo de la afro-descendiente Valentina Benítez Mayora. Él le vendió la casa a Ezequiel Mayora, quien vivía con Ventura Yépez Pedrón; en donde vivió por muchos años el difunto dirigente agrario copeyano barloventeño don Rosalío Prado, natural del Edo. Miranda.
Por la Calle Real del Pueblo hacia el saliente u oriente, bajando con rumbo hacia la Calle de Abajo se encontraban los siguientes ranchos y familias:
01.- Casa Parroquial de la Iglesia de Tarmas.
02.- Sede de La Sociedad de La Virgen de La Candelaria: En terreno que fue parte del cementerio del pueblo en la época colonial y que hasta hace pocos años atrás fue el puesto policial de Tarmas.
03.- Zaguán: Entre el terreno de atrás de la iglesia del pueblo de Tarmas y la casa de Carmelita Oropeza; que comunica la Calle de las Flores con la Calle Real.
04.- Carmelita Oropeza: Casa de corredor llamada La "Casa del Níspero"; donde funcionó la escuela del pueblo y que perteneció luego a la familia Quintero del Güire; con el correr de los años fue propiedad del agrarista Ángel Herrera Guevara y hoy es la sede de Tarmas TV.
Por la Calle Real del Pueblo hacia el sur y subiendo con rumbo hacia la entrada del pueblo se encontraban los siguientes ranchos y familias:
Entrada al pueblo de Tarmas
01.- Narciso Iriarte: Casa de habitación de la familia; donde vivió por muchos años Javier Iriarte.
02.- Narciso Iriarte: Casa en donde hoy vive "Hueso", hijo del difunto Javier Iriarte.
03.- Rosa Emilia.
04.- Anastasio Díaz.
05.- Anita Huizi.
06.- Natividad Mayora (afro-descendiente).
07.- Juana de Dios Mayora (afro-descendiente).
08.- Isidoro Bello.
09.- Terreno vacío: En donde está la carretera.
Por la Calle Real del pueblo había un canjilón que ladeaba con rumbo hacia El Vigía, en donde hoy está la carretera de Tarmas, se encontraban los siguientes ranchos y familias:
01.- El canjilón de la Marcela: Donde vivía Justo Godoy, descendiente de isleños de las Islas Canarias. Justamente, donde vivió el negro Isaías Mayora, hoy difunto, y que es parte de la carretera de Tarmas.
02.- Ladislao Ovalles: vivía realmente en El Vigía o La Vigía.
Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario en el canjilón que va por el camino antiguo hacia Tirima, por su lado sur se encontraban los siguientes ranchos y familias:
01.- José Félix Tortoza Castillo: Quién era hijo del indígena Narciso del Carmen Tortoza Saniel con Raymunda Castillo; padre de la comadre Jovita Bello, mujer de mi compadre Bruno Kienzler Tortoza.
02.- Quintina Ladera: Mujer de "Pillao", en cuya casa es en donde se hacen los velorios a La Santísima Cruz de Mayo en Tarmas en la subida del Apamate. Ya que dicha matrona era natural de la Hacienda "La Florida", cuyo Santo Patrón era La Santísima Cruz del Altar; debido a eso todos los años esa festividad se celebra allí, para recordar lo que un día se dejó atrás como parte del acervo cultural de esa comunidad hoy desaparecida".
03.- Eduvigis León y Toribio Bello: Casa que era de los abuelos de Pedro, Nilsen y Blas Martínez.
04.- Antonia Lozano: Natural de la Hacienda "La Florida".
05.- Cristina Garrote de Díaz: Mujer de Eustaquio Díaz.
06.- Luego había un terreno bastante grande que daba a una Cruz que era el lindero que daba en línea recta al tanquecito.
07.- Juana Yánez: Hermana de Anselmo Yánez y era la esposa de Modesto; quienes con el correr del tiempo se fueron a vivir al Junquito, en donde murieron. Ellos tuvieron varios hijos, una de ellas llamada Evelia Yánez.
Por la Calle Real del pueblo subiendo hacia El Calvario, en el canjilón que va por la subida del Apamate en el camino antiguo hacia Tirima; por su lado norte, se encontraban los siguientes ranchos y familias:
01.- Magdaleno Rodríguez: Hijo del difunto General Juan Rodríguez, antiguo jefe civil de Carayaca; estaba casado con una hermana del comerciante Ricardo Luy Acosta; siendo el padre del difunto Armando Rodríguez Luy y Lina Mercedes Rodríguez Luy de Yelamo, y padre del maestro Raúl Díaz con Emma Díaz. Esa casa es donde hoy vive la esposa del pescador Martín Pedrad, natural del pueblo de Santa Clara de Asís de Choroní. Ricardo Luy Acosta nació en Maiquetía en 1.909 y falleció en 1.991, su hermana Encarnación Luy Acosta murió en 1.987. Casi todos los miembros de esa familia están enterrados en los cementerios de Carayaca y Maiquetía.
02.- Micaela Mayora: Antigua curandera del pueblo quién vivía en esa casa con sus hijos Celestino y Victora. Ella con su familia hacían casabe en Tarmas.
03.- Terreno vacío.
04.- Avelina Rangel: Era la madre de Abdón, Manuel Paulo y José Ángel Rangel. El primero de ellos, fue el marido de la señora Magdalena Hidalgo Arias, madre de la mujer de mi compadre Juan José Blanco Fumero.
05.- Casa de un andino.
06.- Eduardo Tortoza Corro: Padre del difunto Félix María Tortoza Mayora.
07.- Eleuteria: Viuda de Félix María Tortoza Mayora.
08.- Olegario Mayora: Afro-descendiente, tío de la señora Epifanía Mayora.
09.- Dolores León: Afro-descendiente quién era familia mía.
10.- Pedro González: Marido de Tarcisia Huizi.
11.- Pancho Romero: Nativo del pueblo de Catia de La Mar.
12.- Hacia el cementerio de Tarmas: Que fue un lote de tierras donado por el alemán Georg Kienzler Kabis en el año 1.877, a causa del asesinato del negro naiguatero Lorenzo Rodríguez, quién fue asesinado por su mujer Felipa Rengifo y su amante donde hoy está la Escuela "Pío Rengifo"; siendo el primer difunto enterrado en ese campo santo. Lorenzo Rodríguez y Felipa Rengifo fueron los padrinos de bautizo del poeta Pío Rengifo en 1.864; por esos lados había un ranchito de bahareque con techo de paja.
13.- Por arriba está el rancho de Salomé Navarro, entrando a Tirima; llamado también el "Coco de Salomé"; donde esta Juan, quién es hijo de la difunta afro-descendiente Floripa León.
Mira, León Manuel Morales, antes había una máxima que aplicaban los viejos por aquí y era la siguiente: "… El hombre vive gozando mientras tiene metal; mientras que usted viva se puede vivir de usted, pero si no se puede; lo más seguro es que digan no lo he visto…".
Contaban algunos de los hacedores de cultura, ya fallecidos, como: Tomás Benítez Capote, Práxedes León, José Félix Tortoza Castillo, Sebastián Kienzler Tortoza y Saturnino Díaz, que la mayoría de los afro-descendientes que llegaron a Tarmas se vinieron de la Hacienda "La Florida" en 1.958, cuando tumbaron el gobierno del General de División (Ej.) Marcos Pérez Jiménez y se establecieron por los lados de El Tiesto, otros en La Vigía y algunos en El Taral.
Se puede considerar que estas avanzadas de contingentes humanos desde esas zonas de la Parroquia Carayaca, contribuyeron a fortalecer el aspecto cultural del pueblo de Tarmas en todas sus manifestaciones; ya que ellos dejaban atrás las tierras de sus antepasados para integrarse al pueblo que históricamente se encontraba en el camino que ellos ansiaban y en pro de salir de la miseria, el hambre y las penalidades que sufrieron en esos lugares desde los tiempos en que arribaron a esas tierras sus antepasados, provenientes de algunos lugares de la milenaria África.
Este fue el motivo que lo hizo acogerse a las políticas del Plan de Emergencia propiciado por el Vicealmirante Wolfang Larrazábal Ugueto, como jefe de la Junta de Gobierno que fue y en donde les pagaban a las personas 80 bolívares semanales sin hacer nada. Claro está, esto se agravó más con las políticas de reforma agraria implementadas por el Presidente Rómulo Betancourt durante su mandato; donde le ofrecieron a los campesinos tierras, créditos y semillas, y nada fue realidad; haciendo que grandes contingentes de personas abandonaran las tierras y pasaran a engrosar los cordones de miseria en la capital de la república y en otras regiones del litoral central.
Al igual que las desmedidas reclutas que se hacían en las zonas campesinas para llevar a los jóvenes a servir en las haciendas y en las propiedades de los jefes políticos, militares, económico y religioso en esos tiempos. Ciertamente, esas circunstancias produjeron desarraigos culturales en algunas zonas y contribuyó a fortalecer a las que existían en otras. Es por ello que en el mes de junio de 1.974, un conjunto de jóvenes organizados en el Grupo "Los Audaces" en el pueblo de Tarmas deciden fusionarse en el Proyecto "Arte y Vida". El cual fue dirigido por el uruguayo Jorge Dunia y la italiana Gigliola Caneshi, cuya ideóloga principal era Violeta Roffé, judía sefardí de origen marroquí.
Miembros del Grupo "Los Audaces" en Tarmas
Como proyecto pionero enmarcado en la educación popular se fue ejecutando en aras de concienciar a los habitantes de este milenario pueblo; dentro del marco de la sensibilidad social, la fraternidad y la solidaridad humana; encuadrado en los pensamientos liberadores de los maestros y científicos sociales Simón Rodríguez y Paulo Freire; en donde se le dio desarrollo a un modelo de educación popular relacionado con la vida cotidiana de sus habitantes y pobladores.
Para ello nos es muy grato recordar a aquellos jóvenes tarmeños quienes fueron los propulsores de aquella gesta unitaria; en relación al rescate de una de las manifestaciones culturales más importantes de nuestra comunidad; como fue el Baile en Honor a San Juan Bautista. Supuestamente, con más de 30 años entre sus altos y sus bajos, y que no fue otra cosa que sacar a esa festividad del imaginario popular y darle un matiz elitista de agrupación musical y danceril al servicio de ajenos y oscuros intereses, de quienes propiciaron el Proyecto "Arte y Vida".
El aspecto comunitario del pueblo comenzaba a desaparecer para siempre, para dar paso a formas organizativas que nos distanciaban a los unos de los otros y que se podía notar cuando nuestros ascendientes inmediatos venían desde las haciendas circunvecinas al pueblo unos días antes y compartían sus historias, relatos, mitos y leyendas con sus familiares, amigos y allegados en el pueblo de Tarmas. En muchas ocasiones, hasta sus vivencias personales y amoríos; siendo eso lo que fortaleció nuestro acervo cultural comunitario.
En todas nuestras festividades se hacían anuncios con los tambores, que eran oídos en todos esos lugares distantes y de esa forma se preparaban y venían a vivir lo que le brindamos en familia; como nuestras comidas, nuestras posadas en nuestros ranchos de vara en tierra o de tapiados, nuestras bebidas espirituosas para apaciguar los calores de estas tierras y como dejar atrás las esteras que les brindábamos para que durmieran en nuestros apisonados suelos de tierra.
Así era el tarmeño del ayer y uno de esos preclaros hombres de estas tierras costeñas fue José de los Santos Mayora, un reconocido arpista nacido en el pueblo de Chichiriviche de la costa con residencia en el pueblo de Uricao y quien hoy en día se encuentra sepultado en el pueblo de Tarmas; claro ejemplo de la unidad comunitaria afro-tarmeña.
He aquí los nombres de aquellos valerosos hacedores de cultura quienes fueron los fundadores del Grupo "Los Audaces": Gustavo Mata Mayora, Cirilo Bello Rangel, Chiche Bello Rangel, Antonio Benítez Rangel, Miguel Mayora Domínguez, Use León, Daniel Benítez, Alí Marrero, entre otros.
Sin embargo, en esa etapa dura y difícil en nuestro proceso cultural se contó con la ayuda encomiable de dos grandes cultoras de la afro-descendencia tarmeña, como lo fueron doña Epifanía Mayora y doña Paula León, está última hoy difunta; quienes recordaron los momentos más bellos y sublimes que ellas conocieron en su niñez y juventud, y de esa forma contribuyeron con sus cantos y bailes a darle vida y forma a lo que hoy conservamos como el tambor en honor a San Juan Bautista en Tarmas. Paula León era nieta de la vieja matrona tarmeña doña Paula León, su afro-ascendiente inmediata.
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