Introducción
Desde que los hombres decidieron vivir en sociedad, se han generado sistemas de control, estos sistemas son configurados por instituciones que acaparan el poder político y religioso de una comunidad.
La práctica del control social se inicio por la propia voluntad del hombre, pero la manipulación y la eliminación de la libertad de cada individuo, se inicio por la avaricia de los gobernantes. Al decir que el control social se inicio por los hombres, me refiero a la decisión que tomaron estos de conformar un Estado. J. Locke (2005, pág. 95) dice "el mayor y principal fin que se proponen los hombres, cuando se juntan en comunidad y se someten a un gobierno, consiste en mantener sus propiedades, para cuya conservación muchas cosas faltan en el estado de naturaleza".
Algunos autores argumentan que las instituciones o el Estado ejercen un poder de control, a este poder se le llama poder coercitivo, por poder coercitivo entendemos todo control o manipulación de una sociedad, unos dicen que es una herramienta para el abuso y otros dicen que sólo es parte de la conformación de un contexto social. T. Charles (1992, pág. 44) dice "en la coerción se incluye toda aplicación concertada, como amenaza o como realidad, de acciones que por lo general causan pérdida o perjuicio a las personas".
Mi modelo o plataforma en la cual desarrollare mí trabajo será la comunidad islámica. He decidido que se haga en esta región por los abusos y privilegios que se ven en la umma (comunidad de creyentes). Los homúnculos que es un despectivo del hombre, el cual se asemeja a decir títere, son dominados y manipulados por los líderes religiosos de la umma. He aquí en esta manipulación en donde se da la diferencia entre los líderes y los súbditos de la institución religiosa.
La comunidad islámica como otras, es una institución social, es una reglamentación de lo que se puede y no se puede hacer, pero también es una cultura, es la identidad de miles de millones de personas y lo que pase en ella afecta a todos directa o indirectamente.
La coerción islámica
Una de las herramientas fundamentales para el control de la sociedad en el islam, es el Corán, el Corán es el libro sagrado de la religión musulmana. Este libro sagrado fue revelado por Dios y entregado a Mahoma, Mahoma como el enviado de Dios, tiene el control total de la umma.
El Corán y Mahoma tienen la última palabra para establecer el ideal o el modelo del Estado islámico. Ellos tienen la facultad de crear la doctrina política islámica.
El Corán parecería que es un libro exclusivamente para un campo de concentración de la Alemania Nazi, pero no lo es así, según los religiosos del islam, el Corán es un libro repleto de iluminación divina, es un libro que contiene el camino por el cual guiarnos.
El Corán es un libro sagrado, esta fuera de toda objetividad de la razón humana, no se puede considerar un texto sistemático ni mucho menos científico. Según algunos autores, el Corán es un libro que no esta organizado de acuerdo con el tiempo en que pasaron los hechos más importantes de la religión mahometana, no esta cronológicamente redactado, Manuel Ruiz (1996, pág. 18) dice:
"el Corán es una mezcla desorganizada de exhortaciones, prohibiciones, mandamientos y enseñanzas sobre los temas más variados que atañen a la vida de la comunidad; así, sobre la fe y moral, ritos y costumbres, higiene personal y régimen alimentario, y en general sobre aspectos sociales, económicos, legales y políticos importantes para la vida individual y, sobre todo, social de la comunidad de los creyentes".
Las interpretaciones del Corán son diversas, esto ha generado un desorden entre los creyentes y a la vez han nacido nuevas formas de manifestación religiosa generando competencias entre las sectas y la religión dominante. La interpretación variada del mensaje coránico se debe a la naturaleza del libro sagrado, este no tiene un lenguaje técnico y se presta a la interpretación subjetiva.
He puesto mucha importancia en el libro sagrado (el Corán) porque es una herramienta fundamental para el estado político-religioso. Es uno de los factores para la coerción social en la región del islam.
En la filosofía occidental se ha desarrollado un análisis de los actos o acciones en la sociedad, un gran pensador y científico social como E. Durkheim ha estudiado los hechos sociales y dice que estos se conforman por tres componentes: la exterioridad, la coerción y la generalidad. E. Durkheim (1988. Pág. 9) dice "hay tres caracteres importantes que definen el hecho social: la exterioridad, la coerción y la generalidad e independencia". Aquí nos interesa la coerción social, que se refleja en el islam.
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