La Absurda Biblia 1

Creación divina e inicios del mundo

Génesis 1,1: "Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del abismo, y el espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas". NOTA 1: Solamente un autor primitivo que considere nuestro planeta como centro del universo podría escribir que la Tierra fue creada «al principio». Ni siquiera la Tierra ocupa el centro del sistema solar. NOTA 2: El teólogo inglés John Lightfood, basándose en la cronología bíblica interpretada por obispos anglicanos del siglo XVII, calculó la edad de la Tierra en 6016 años [calculados al 2012 d.C.]. Pero la cronología geológica [con base científica] calcula la edad de nuestro planeta en más de 4600 millones de años. El texto bíblico nunca menciona las eras geológicas, cuyas formas de vida están datadas en el registro fósil.

Génesis 1,3-5: "Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y atardeció y amaneció en el primer día". Esto da a entender que ya había luz [día y noche] antes que exista el sol. Sin embargo, según Génesis 1,14-19 la creación del sol y la luna ocurrió en el cuarto día: "Hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche… Y atardeció y amaneció en el cuarto día". NOTA: Los días y las noches se cuentan con la salida y puesta del sol. Pero en el relato bíblico, cuando el sol y la luna inicialmente no existían, ¿cómo rayos hizo el autor para contar los días y las noches? Es absurdo decir que «anochece y amanece» cuando no existía aún el sol.

Génesis 1,12: "Produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla… árbol de fruto que da fruto, cuya semilla está en él". Se está indicando que las plantas comenzaron a crecer antes de la existencia de la luz solar [es en Génesis 1,16 cuando se cita la creación del sol]. NOTA: Al autor se le pasó por alto que las plantas necesitan de luz solar para sobrevivir mediante el proceso de fotosíntesis.

Génesis 1,25-27: "Hizo Dios animales de la tierra según su género… y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie… Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre". Claramente de dice que Dios primero creó primero a los animales y después al ser humano. Pero Génesis 2,18-19 contradice esto: "Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar". NOTA: Las dos versiones sobre la creación del hombre no son compatibles. Se dice una cosa y luego otra. ¿Quiénes fueron creados primero? ¿Los humanos o los animales?

Génesis 1,27: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó". La biblia primero indica que Dios creó la primer pareja de humanos al mismo tiempo. Pero luego, esto se refuta en Génesis 2,18-22: "No es bueno que el hombre esté solo… Entonces Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas… Y de la costilla que Dios tomó del hombre, hizo una mujer". NOTA 1: Aquí hay otra contradicción ¿Dios creó primero al hombre y después a la mujer, o creó simultáneamente a los dos? NOTA 2: Se dice que el hombre es «imagen» de Dios. Entonces, qué puede pensarse de lo expresado en Génesis 8,21: "El instinto del corazón del hombre es malo desde su juventud". Si el hombre es «malo», entonces Dios también lo es, ya que el uno es creado a imagen y semejanza del otro.

El Jardín de Edén

Génesis 2,16-17: "Dios impuso al hombre este mandamiento: De todo árbol del jardín puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de él, porque en el día en que comas de él, moriréis sin remedio". Pero posteriormente, la serpiente [que simboliza a Satanás] contradice la orden divina: "…de ninguna manera moriréis" [Génesis 3,1-5]. NOTA 1: El relato es incoherente. ¿Cómo pudo hablar la serpiente sin tener cuerdas vocales? ¿Cuál fue el lenguaje que hablaba? El hebreo sería entonces la lengua más antigua del mundo, pero ¿es esto realmente cierto? Existieron civilizaciones más antiguas que los hebreos, como los mesopotámicos, quienes tenían su lenguaje, el cual por cierto no era hebreo. NOTA 2: Las palabras de Satanás se impusieron al designio de Dios; Adán no murió el día que comió el fruto, sino que "el total de los días de vida de Adán fue de novecientos treinta años" [Génesis 5,5]. NOTA 3: Todo el contexto es doblemente irracional. Primero, Dios fue el culpable de lo que pasó por crear el dichoso «árbol». Si a los humanos les estaba prohibido comer esos frutos, ¿para qué rayos era necesario ese árbol en el jardín de Edén? ¿Acaso Dios necesitaba comerse esos frutos para poder mantener su divinidad? Segundo, Dios permite impunemente que Satanás engañe a Adán y a Eva, para luego condenarlos a morir. ¿Un Dios justo y sabio se comportaría de esa manera con los humanos que él creó?

Génesis 3,8-10: Después que Adán y su mujer desobedecieron a Dios por comer de los frutos del árbol se escondieron de vergüenza por su desnudez: "Oyeron el ruido de los pasos de Dios que se paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron por entre los árboles del jardín. Dios llamó al hombre y le dijo: ¿Dónde estás? Este contestó: «Te oí andar por el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escondí." NOTA: Lo curioso del relato es que Dios no es nada omnipotente, pues no logra saber dónde se esconden Adán y su mujer, y se ve en la necesidad de llamarlos para encontrarlos.

Génesis 3,16-19: "Dios dijo a la mujer: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos… Y al hombre dijo… Maldita será la tierra por tu causa, con dolor comerás de ella… Con el sudor de tu rostro comerás el pan". NOTA: Es evidente el anacronismo. ¿Cómo se supone que la mujer [Eva, aunque todavía no se indica su nombre] hubiera entendido lo que era un «parto», o Adán lo que significaba «trabajar» la tierra? Si ellos fueron los primeros humanos [como así lo indica la biblia], este tipo de advertencias hubieran resultado incomprensibles, considerando que el mundo estaba recién creado.

Génesis 3,20: "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes". NOTA: Esto indicaría que «todos» los hombres y mujeres de la actualidad descienden de Adán y Eva. La idea es absurda. ¿Cómo explicar entonces las distintas razas humanas?

Génesis 2,9: Dios creó dos árboles mágicos: "Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la vista y buenos para comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal". Luego esos árboles son un problema para Dios cuando en Génesis 3,22-24: "He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal. Ahora, pues, que no extienda su mano y tome también del árbol de la vida y comiendo de él viva para siempre… Echó, pues, fuera, al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada flameante para guardar el camino del árbol de la vida" NOTA 1: La biblia sostiene la creencia que Dios [o los dioses] necesita comer algún fruto mágico. Dios teme que el hombre, una vez comido del «árbol de la ciencia del bien y el mal», sólo le falte comer del «árbol de la vida» para convertirse en una especie de dios [¿o semidiós?]. Este tipo de contexto es mitológico. NOTA 2: La idea de poner querubines armados con espadas llameantes evidencia el anacronismo del autor. Si Adán y Eva fueron los primeros humanos, ¿cómo es posible que percibieran la espada o el fuego como una amenaza en una época que no se habían inventado las armas? ¿Tendría significado para ellos ese tipo de intimidación? Sería, por ejemplo, como amenazar con un revolver a un perro o a un bebé que desconocen lo que puede hacer un balazo.

Los primeros pasos de la humanidad

Génesis 4,8-17: "Se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató. Dios dijo a Caín… Maldito seas… Vagabundo y errante serás en la tierra… Entonces Dios puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Caín salió de la presencia de Dios, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén. Conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc. Y construyó una ciudad, y la llamó Enoc, como el nombre de su hijo". NOTA 1: Caín y Abel fueron hijos de Adán y Eva, los primeros humanos según lo indica la biblia; con Abel muerto, solo quedaban tres humanos en el mundo. Es raro entonces que Dios ponga una señal o marca que identifique a Caín como asesino ¿Quién lo iba a matar, si supuestamente al momento no existían más personas en la Tierra? NOTA 2: La mujer de Caín y el país de Nod aparecen de improviso en el relato. La biblia jamás indica cuál fue su origen. ¿De dónde salió esa mujer? ¿Quién o quienes fundaron aquel país de Nod? No hay respuesta para eso. NOTA 3: Caín construyó una ciudad después que nació su hijo Enoc, dándose a entender que la pobló con su descendencia. ¿Es razonable creer esto? Y fuese así, entonces resulta que en esa ciudad todos tenían parentesco con todos.

Génesis 6,1-4: "Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse… Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron por mujeres a las que preferían de entre todas ella… Existían nefilim [gigantes] en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la antigüedad, varones de renombre". NOTA 1: Nunca ha podido demostrarse que existieron realmente los gigantes. Al indicar el texto que fueron «varones de renombre», es de esperar que hubieran dejado muchos vestigios de su presencia; pero esto no es así. El autor quizá pretendió dar algo de crédito a los héroes de las leyenda mitológicas anteriores a la civilización hebrea. NOTA 2: La creencia de que seres divinos pueden tener encuentros sexuales con los humanos pertenece más bien al campo mitológico.

Génesis 6,3: "No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; y serán sus días 120 años". Se indica que Dios decidió como límite de vida de los hombres los ciento veinte años. Pero la misma biblia indica más adelante que este mandato divino no se cumple: "Sem vivió, después de engendrar a Arfaxad, 500 años, y engendró hijos e hijas… Y vivió Arfaxad… 403 años… Y vivió Sala… 403 años… Y vivió Heber… 430 años… Y vivió Peleg… 209 años… Y vivió Reu… 207 años… Y vivió Serug… 200 años… Y vivió Nacor… 119 años… Taré vivió 205 años" [Génesis 11,10-32]. NOTA: Dios no es capaz de mantener su «palabra» [dicha por él mismo].

Génesis 10,5: "De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones". Génesis 10,20: "Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas". Génesis 10,31: "Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas". Esto claramente indica que habían varios idiomas en el mundo, pero luego el relato se contradice en Génesis 11,1-9: "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras… Todos dijeron: Vamos, pues, a edificarnos una ciudad y una torre con la cúspide en los cielos… Bajó Dios a ver la ciudad y la torre que habían edificado los humanos… Entonces dijo Dios… Descendamos y confundamos allí su lenguaje, para que nadie entienda lo que dice su compañero. Y los esparció Dios sobre la faz de toda la tierra… Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Babel, porque allí confundió Dios el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció". NOTA 1: Aquí se presenta una contradicción inexplicable. ¿Cuántos idiomas había antes de que la torre de Babel fuera construida? ¿Uno o varios idiomas? NOTA 2: La leyenda de Babel expone el argumento mitológico de que los seres divinos habitan en la parte superior, o firmamento [desde allí Dios «descendió» a ver la torre y frustrar los planes de su construcción].

Génesis 15,13: "Dios dijo a Abram [Abraham]: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida 400 años". El texto se refiere al tiempo que duraría la esclavitud en Egipto. Éxodo 12,40-41 aumenta 30 años más: "El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue 430 años. Pasados los 430 años, en el mismo día salieron de la tierra de Egipto todos los escuadrones de Dios". . NOTA: Hay dos versiones acerca del tiempo que duró la esclavitud de Israel en Egipto. Entonces cabe la pregunta, ¿cuánto duró realmente el cautiverio de los hebreos con los egipcios? ¿Fueron 400 años? ¿Fueron 430 años? Es una diferencia considerable de 30 años que la biblia no la esclarece.

Deuteronomio 7,6; 14,2: "Porque eres pueblo santo al Señor tu Dios, y Yahvé te ha escogido para que le seas un pueblo único de entre todos los pueblo que están sobre la tierra". Isaías 45,25: "En Dios será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel". Isaías 60,10-12: "Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán… Tus puertas estarán de continuo abiertas… para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones… Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá, y del todo será asolado". NOTA 1: ¡Cuánto egoísmo divino! ¿Qué cosa tiene Israel de especial, y sólo Israel? ¿Acaso los demás pueblos de la Tierra no sirven? ¿Para qué Dios entonces permitió el desarrollo de la humanidad si solamente le va a importar una sola nación? ¿Para qué rayos alguien crearía todo un planeta si únicamente le interesa un pequeño rincón de aquel mundo? NOTA 2: En el nuevo testamento, Jesús conservaría también indicios de esta arrogancia: "La salvación viene de los judíos" [Juan 4,22].

El Diluvio Universal

Génesis 6,5-7: "Viendo Dios que la maldad del hombre cundía en la tierra… Se arrepintió Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Y Dios dijo: Arrancaré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho". NOTA 1: Es cruel eliminar a «toda» la humanidad por la maldad muchos [sería como matar las cucarachas de una casa quemando toda la vivienda]. ¿No hubiera mejor eliminar a los «malos» y perdonar a los «buenos»? La decisión de eliminar también a los animales no es justa. ¿Por qué eliminar a los pobres animalillos que no tenían culpa de nada? Dios emplea un concepto de justicia irracional. NOTA 2: Resulta que Dios es indeciso. Según Génesis 1,31 "Dios vio todo cuanto había hecho, y todo era bueno en gran medida". ¿Cómo es que después cambió de parecer? Vacías quedan las palabras de 1 Samuel 15,29: "El que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta".

Génesis 6,13-21: "Dios dijo a Noé: He decidido acabar con toda carne, porque la tierra está llena de violencia… Hazte un arca de madera de ciprés… De 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto… Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán… Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos". NOTA: Tomando en cuenta que, antiguamente el codo como unidad de medida equivalía a 45 centímetros, las dimensiones del arca serían: longitud de 135 metros, anchura de 22,5 metros y altura de 13,5 metros. ¿Cómo hizo Noé para que en ese espacio entren millones de especies vivas, incluyendo el alimento para el viaje? ¿Cómo se las arreglaron Noé y su familia para limpiar diariamente toneladas de excremento de los animales? Las dimensiones del arca resultan exiguas para cumplir su objetivo. Obviamente la leyenda del arca es ficticia y los autores primitivos desconocían la enorme biodiversidad del planeta.

Génesis 7,19-24: "Las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos quedaron cubiertos. Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes… Las aguas inundaron la tierra por espacio de 150 días". NOTA 1: Tomado literalmente, el diluvio cubrió todo el planeta. Pero, ¿es esto realmente cierto? El autor está ignorando por completo el ciclo del agua. Si las aguas cubrieron supuestamente las «montañas más altas» [incluyendo el monte Everest, de más de 8800 metros], ¿dónde está actualmente toda esa agua? No pudo simplemente desaparecer. Sumando toda el agua de las nubes, más la humedad atmosférica de todo el planeta, no lograría reunirse tanta agua como para una inundación global. NOTA 2: Es un absurdo que una lluvia de 40 días cubra todo el planeta y que la inundación dure 150 días. ¿Qué se supone que le pasó a toda esa agua? ¿Se evaporó? ¿Se filtró en el suelo? Si hubiera existido tal masa de agua, es imposible que desaparezca de la faz de la tierra, y en tan sólo 150 días.

Génesis 6,19: "Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán", es corroborado por Génesis 7,8-9: "De los animales limpios y de los animales no limpios… de dos en dos entraron en el arca… macho y hembra". Sin embargo, esta versión de una pareja de cada especie animal es contradicha por Génesis 7,2: "De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra". NOTA: La cantidad de parejas animales dentro del arca es contradictoria. ¿Cuantos animales de cada especie hizo entrar Noé a su arca? ¿Fueron dos? ¿Fueron siete? El texto no es consistente.

Génesis 8,13-14: "El primer día del mes primero… se secaron las aguas sobre la tierra". Pero esto se refuta en el siguiente versículo: "El día 27 del segundo mes quedó seca la tierra". NOTA: Es inaceptable que apenas con un solo versículo de diferencia haya una contradicción sobre la fecha de culminación del diluvio.

Génesis 8,19-20: "Salieron del arca Noé, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, y todos los animales… Entonces edificó Noé un altar a Dios, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar". NOTA: Después del diluvio, lo primero que pensó Noé fue sacrificar varios animales «limpios» [obviamente esta versión corresponde a la de Génesis 7,2 donde hay siete parejas de cada especie]. Pero tomando la primera versión [Génesis 6,19], existiendo solo un par de cada especie, Noé cometió una estupidez cuando sacrificó a un animal de la pareja. Aquello ponía en grave peligro la supervivencia de la especie [a menos que sacrifique un macho y que la hembra estuviese embarazada, aún así hubiera sido un problema si en el parto resultaba otra hembra].

Génesis 8,21: "Y percibió Dios olor grato; y dijo en su corazón: No volveré jamás a maldecir la tierra por causa del hombre… ni volveré más a destruir todo ser viviente como he hecho". NOTA 1: Sería bastante curioso que a Dios le guste una ofrenda consistente en el olor de la carne quemándose [la idea de animales muertos puestos al fuego recuerda más bien a una parrillada]. NOTA 2: Dios aseguró nunca más volver a matar a nadie, pero olvida su promesa un par de ocasiones. Una cuando "hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego… Y arrasó aquellas ciudades, y toda la redonda con todos los habitantes de las ciudades y la vegetación del suelo" [Génesis 19,24-25]; la otra cuando a eliminó a los gabaonitas: "lanzó del cielo sobre ellos hasta Azecá grandes piedras, y murieron. Fueron muchos más los que murieron a causa de las piedras del granizo, que aquellos a quienes los hijos de Israel mataron a espada" [Josué 10,11].

Génesis 9,1-2: "Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra. Infundiréis temor y miedo a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo que repta por el suelo, y a todos los peces del mar". NOTA: Dios está ordenando al ser humano «aterrorizar» a todos los animales del planeta. Si se siguiera este consejo divino, los ambientalistas y amantes de la naturaleza no tendrían razón de existir, pues la biodiversidad no debería ser protegida.

Moisés y el Éxodo Hebreo

Éxodo 1,8-10: Faraón planea deshacerse de los hebreos: "Se levantó un nuevo regente en Egipto… Y dijo a su pueblo: He aquí, los hijos de Israel son muy numerosos… Procedamos astutamente para que no se multipliquen". Éxodo 1,22: "Faraón mandó decir a todo su pueblo: Echad al Nilo a todo niño que nazca". Pero cuenta Éxodo 2,1-10 que un niño hebreo se salvó cuando su madre fabricó un cesto que "puso entre los juncos a la orilla del Nilo"; así el pequeño fue encontrado por la hija de Faraón, quien lo identifica inmediatamente: "Este es un niño de los hebreos"; pero se compadece y ordena criarlo como si fuese su propio hijo: "El vino a ser para ella su hijo, y ella le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué". NOTA: Es absurdo que la princesa tenga la osadía de ponerle un nombre hebreo al pequeño, ya que su padre quería eliminar precisamente a todos los niños hebreos. Si el nombre Moisés significa «sacado de las aguas», o algo parecido, ¿acaso no pensó la princesa que así exponía al niño a la muerte? ¿Se le olvidó a ella que su padre había ordenado que todos los niños hebreos sean lanzados al agua? Llamar la atención en esta manera tan tonta sería lo último que haría la princesa si deseaba conservar vivo al niño.

Éxodo 6,2-3: "Y Dios habló a Moisés, y le dijo: Yo soy Yahvé [Jehová], y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero no me di a conocer a ellos por mi nombre Yahvé". Esto es mentira, pues Dios ya había declarado previamente su «nombre». Por ejemplo, mucho antes le dijo a Abraham: "Yo soy Yahvé que te sacó de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra" [Génesis 15,7]; Isaac se refiere a él diciendo: "Oh Yahvé, Dios de mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham" [Génesis 24,12]; a Jacob también le anunció: "Yo soy Yahvé, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estáis acostado te la daré a ti y a tu descendencia" [Génesis 28,13]. NOTA: Si los acontecimientos redactados en Génesis son más antiguos que los del Éxodo, al autor se le paso totalmente por alto que Dios ya había mencionado su «nombre» a los primeros patriarcas.

Éxodo 7,8-12: "Y arrojó Aarón su vara delante de Faraón y sus ciervos, y se transformó en culebra. Entonces llamó también Faraón sabios y hechiceros, e hicieron lo mismo… pues echó cada uno su vara, las cuales se volvieron en culebras; mas la vara de Aarón devoró las varas de ellos". NOTA: Evidentemente, el autor está recalcando el poder de Dios [el dios hebreo] al convertir las varas en serpientes. Sin embargo, también está afirmando que los dioses [mitológicos] de Egipto también podían realizar milagros al igual que Dios, supuestamente «único» y «verdadero». ¿Es razonable esto?

Éxodo 7,19-21: "Dios dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan en sangre… y todas las aguas se convirtieron en sangre". Ahora bien, Éxodo 7,22 afirma: "Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos". NOTA: El narrador es tan torpe, que no se da cuenta de lo que escribe. Los hechiceros egipcios nunca habrían podido repetir el milagro de convertir el agua en sangre, pues claramente se indica que Aarón y Moisés previamente habían transformado toda el agua en sangre.

Éxodo 11,4-5: "Cerca de la medianoche saldré por entre medio de Egipto, y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás del molino; y todo primogénito de las bestias". NOTA 1: Como Faraón se niega a permitir la partida de los hebreos, Dios responde matando a todo primogénito egipcio [también los animales], incluso los hijos de la servidumbre que no tienen culpa de la terquedad de Faraón. El relato presenta a un Dios tan cruel que se jacta en matar niños inocentes y animales. NOTA 2: La versión inicial del relato es contradictoria, pues no hay tal mortandad: "Y dirás a Faraón: Dios ha dicho así: Israel es mi hijo… he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito" [Éxodo 4,22-23]. Aquí se da a entender que Dios pretende únicamente matar al hijo de Faraón [considerando los atenuantes, parece ser más razonable]. NOTA 3: La torpeza del autor es notable, pues en Éxodo 9,3-6 menciona que una plaga mató "a todo animal de los egipcios". Entonces, ¿cuáles primogénitos de las bestias [es decir, animales de Egipto] son los que iba a matar Dios? Si los animales egipcios habían muerto ya, ¿cómo es que aparecen en el relato, como si nada hubiera pasado?

Éxodo 14,1-31: "Cuando anunciaron a Faraón que había huido el pueblo de Israel… Hizo enganchar su carro y llevó consigo sus tropas… Todos los caballos, los carros de Faraón, con la gente de los carros y su ejército, les dieron alcance mientras acampaban junto al mar… Moisés extendió su mano sobre el mar… Se secó el mar y se dividieron las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar… Los egipcios se lanzaron en su persecución… todos los caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros… Extendió Moisés su mano sobre el mar… y el mar se volvió en toda su fuerza… Y cubrieron las aguas los carros y la caballería, y todo el ejército de Faraón… Ni uno siquiera se salvó". NOTA 1: Anteriormente, en Éxodo 9,3-6 hubo la plaga que mató a todos los animales de Egipto: "La mano de Dios caerá sobre tus ganados del campo… caballos… asnos… camellos… vacadas… ovejas; habrá una grandísima peste… Cumplió Dios su palabra y murió todo animal de los egipcios". ¿De dónde se supone que sacaron los egipcios los caballos con los que persiguen a los hebreos? NOTA 2: Si toda la potencia militar de Egipto murió ahogada, ¿quién se iba a encargar ahora de defender el país de los enemigos, que al enterarse de lo ocurrido, de inmediato habrían aprovechado la oportunidad para invadir Egipto?

Números 16,25-35: Coré, Datán y Abiram son castigados por rebelarse ante Moisés: "Y aconteció que apenas terminó de hablar Moisés, se abrió el suelo debajo de ellos. La tierra abrió su boca y se los tragó, con todas sus familias, así como a todos los hombres de Coré, con todos sus bienes. Todos descendieron vivos al Seol. Los cubrió la tierra y desaparecieron de la asamblea". nota: Es absurdo afirmar que unas personas sean llevadas [«vivas»] al Seol, debajo de la tierra. El Seol [o Hades] es el nombre de la morada de los muertos, es decir, el «Infierno» que antiguamente se creía estaba situado debajo del suelo, en las profundidades de la tierra. Tal lugar es mitológico pero aquí se lo considera como un sitio real.

Números 31,7-18: Dios ordena matar a hombres y mujeres madianitas, pero Moisés insiste en que se dejen con vida a las muchachas vírgenes: "Atacaron a Madián como había mandado Dios a Moisés y mataron a todos los varones… Hicieron cautivas a las mujeres de Madián y a sus niños y saquearon su ganado, sus rebaños, y todos sus bienes. Dieron fuego a todas las ciudades en que habitaban y a todos sus campamentos… Moisés se encolerizó contra los jefes de las tropas… Les dijo: ¿Pero habéis dejado con vida a todas las mujeres?… Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los niños; matad también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido varón, las dejaréis con vida". NOTA: Este es el típico comportamiento de los saqueadores de ciudades y violadores de mujeres. Si no fuese así, entonces ¿qué otro motivo tendría Moisés para dejar con vida a las vírgenes, si no era para que todos abusaran de ellas? [obviamente, el texto bíblico no menciona la suerte que corrieron aquellas muchachas]. Otro ejemplo de esta canallada puede encontrarse en Jueces 21,10-11: "Entonces la comunidad mandó allá 12000 hombres de los valientes y les dio esta orden: Id y pasad a cuchillo a los habitantes de Jabés de Galaad, incluidos las mujeres y los niños. Esto es lo que harán: Condenarán a muerte a todo varón y a toda mujer que haya conocido varón, pero dejaréis con vida a las doncellas. Así lo hicieron".

Deuteronomio 34,1-8: Después de contemplar la «tierra prometida», Moisés muere y Dios le da sepultura: "Moisés subió de las Estepas de Moab al monte Nebo… Dios le dijo: Esta es la tierra que prometí a Abraham, Isaac y Jacob… A tu descendencia se la daré; te dejo verla con tus ojos, pero no pasarás a ella. Allí murió Moisés… Dios le enterró en el Valle… Nadie hasta hoy ha conocido su tumba… Los israelitas lloraron a Moisés treinta días". NOTA 1: Según la tradición, el Deuteronomio es uno de los libros escritos por puño y letra de Moisés. Lo curioso de este pasaje es que Moisés está escribiendo sobre su propia muerte y su funeral. ¿Tiene alguna lógica esto? NOTA 2: Resulta inverosímil que Dios haya hecho los oficios de sepulturero. Si ese fue el caso, ¿Cavaría el hoyo con sus propias «manos»? ¿Utilizaría alguna herramienta?

El Rey David

1 Samuel 16,14-23: David prestaba sus servicios en la corte del rey Saúl: "El espíritu de Dios se apartó de Saúl, y un espíritu de parte de Dios le atormentaba… Mandó Saúl a decir a Jesé: Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio… Y cuando el espíritu de Dios asaltaba a Saúl, tomaba David la cítara, la tocaba, y Saúl, encontraba calma y bienestar". Algún tiempo después cuenta 1 Samuel 17,4-51 que hubo guerra entre los filisteos e Israel: "Salió de las filas de los filisteos… Goliat, de Gat…, de seis codos y un palmo de estatura… Y gritó… Escoged un hombre… si es capaz de pelear conmigo y me mata, seremos vuestros esclavos pero si yo le venzo y le mato, seréis nuestros esclavos… Entonces dijo David a Saúl… Tu siervo irá a combatir con ese filisteo… Mandó Saúl que vistieran a David con sus propios vestidos… Intentó David caminar, pues aún no estaba acostumbrado, y dijo a Saúl: No puedo caminar con esto… Entonces se lo quitaron… Y venció David al filisteo con la honda y la piedra". Después, inexplicablemente en 1 Samuel 17,55-58 pareciera como si Saúl nunca hubiera visto a David en su vida: "Cuando Saúl vio a David que salía a encontrarse con el filisteo, dijo a Abner general del ejército: Abner, ¿de quién es hijo ese joven?… Vive tu alma, oh rey, que no lo sé. Y el rey dijo: Pregunta de quién es hijo ese joven. Y cuando volvió David de matar al filisteo… Saúl le preguntó: ¿De quién eres hijo, muchacho? David respondió: De tu siervo Jesé, de Belén". NOTA: El relato primero indica que el rey Saúl conoce personalmente a David, a su padre Jesé, escucha la música de David, hasta lo prepara para la batalla. Pero después de matar a Goliat, David es totalmente desconocido para el rey. ¡¿Qué diablos pasó con la narración de la historia?! ¿Cómo explicar esa incongruencia del relato?

1 Samuel 18,1: "En cuanto terminó David de hablar con Saúl, el alma de Jonatán se quedó ligada a la de David, y le amó… Le retuvo Saúl aquel día y no le permitió regresar a casa de su padre. Jonatán se unió con David, pues le amaba como a sí mismo". Poco después, el rey Saúl hizo conocer sus planes de asesinar a David: "Habló Saúl a Jonatán su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David; pero Jonatán hijo de Saúl se deleitaba mucho con David" [1 Samuel 19,1-2]. NOTA: Evidentemente entre David y Jonatán existía una pasión homosexual. Esto se confirma luego en 2 Samuel 1:17,26 cuando David compone un canto fúnebre por la muerte de Saúl y de Jonatán. Especialmente por Jonatán se lamenta con expresiones como: "Jonatán, que me fuiste muy amado. Para mí, tu amor me fue más maravilloso que el amor de las mujeres".

2 Samuel 6,4-7: El «grave» pecado de tocar el arca de Dios merece la pena de muerte: "Cargaron el arca de Dios en una carreta nueva… Uzzá y Ajyó, hijos de Abinadab, conducían la carreta… Uzzá caminaba al lado del arca de Dios y Ajyó iba delante de ella… Al llegar a la era de Nakón, extendió Uzzá la mano y la sujetó porque los bueyes amenazaban volcarla. Entonces la ira de Dios se encendió contra Uzzá; allí mismo le hirió Dios por este atrevimiento y murió allí junto al arca de Dios". NOTA: ¡Cuánto salvajismo! ¿Por qué Dios mató a Uzzá si su buena intención fue impedir que cayera el arca? No hay la más mínima justicia y sabiduría en matar a un hombre por tocar un cajón [podrá ser «arca de Dios», o lo que sea, pero no deja de ser un simple cajón].

2 Samuel 16,5-10: "Cuando David llegó a Bajurim salió de allí un hombre… llamado Semeí… Tiraba piedras a David y a todos los servidores del rey… Vete, hombre sanguinario y malvado. Dios te devuelva toda la sangre de la casa de Saúl, cuyo reino usurpaste… Eres un hombre sanguinario… Respondió David… Vosotros nunca me comprenderéis… Si Dios me ordenó que maldijera, ¿Quién podrá preguntarle por qué lo hace?". NOTA 1: Hay mucho cinismo en la respuesta de David. La biblia está indicando que para Dios es perfectamente normal y natural ordenar maldiciones. NOTA 2: Posteriormente, en 1 Reyes 2,8-10, David ordena a su hijo Salomón que asesine a Semeí, ya que él mismo estaba impedido de hacerlo por su cuenta: "Tienes contigo a Semeí… que me lanzó atroces maldiciones… y le juré por Dios: No te mataré a espada… Pero tú no le dejarás impune… Y sabes qué tienes que hacer para que sus canas bajen en sangre al sepulcro". Este tipo de acción vengativa enfermiza. No es nada justa [en ningún lugar del mundo] la acción hipócrita de matar a alguien [indirectamente] pese a que se le prometió no hacerlo. El Dios bíblico aprueba este comportamiento perverso.

2 Samuel 24,1: Dios ordena hacer el censo a su pueblo: "Volvió a encenderse la ira de Dios contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: Vé, haz un censo de Israel y de Judá". Sin embargo, en 1 Crónicas 21,1 es Satanás quien ordena que se realice el censo: "Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que se hiciese censo de Israel". NOTA: ¿Quién realmente ordenó hacer aquél censo? ¿Fue Dios? ¿Fue Satanás? ¿Es razonable creer que dos autores «inspirados» no puedan distinguir una obra de Dios con una de Satanás?

2 Samuel 24,10-15: David se arrepiente después que el pueblo ha sido censado: "Le remordió a David el corazón… He pecado gravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Dios, te ruego que quites el pecado de tu siervo"; entonces dios le permite a David elegir su castigo: "¿Qué quieres que te venga, tres años de gran hambre en tu país, tres meses de derrotas ante tus enemigos y que te persigan, o tres días de peste en tu tierra?… Y David eligió la peste para sí… Dios envió la peste a Israel desde la mañana hasta el tiempo señalado y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres". NOTA: Si David era quien debía recibir castigo, el pueblo no tenía por qué pagar las consecuencias. Aquí no existe ninguna noción de justicia divina. ¿Por qué no simplemente castiga a David, o le perdona, y evita así el sufrimiento de tanta gente? Cuando el ángel de la muerte se dirige a Jerusalén, recién allí Dios: "se arrepintió de aquel mal" [2 Samuel 24,16]. Un poco tarde, pues ya habían muerto miles de personas.