Pentecostalismo. Practica de campo en un 21 de marzo de 2010 (página 2)

En este contingente se encuentran los creyentes. Todas las familias completas; Padre, madre, hijos, niños en brazos o en carriolas, nietos, amigos, conocidos, etc. La gente iba cantando a todo pulmón, y con gran orgullo el cual traslucía en las miradas. Era visible a simple vista que estos grupos de familias, estaban divididas, ya que un grupo entonaba una canción mientras que a tres metros adelante o atrás entonaban otra canción distinta llegué a pensar que estaban en competencia directa para ver quien cantaba más fuerte.

Sexto contingente:

Estaba integrado por un grupo bastante numeroso que se distinguía de los demás. Al frente de este grupo iban cargando una pancarta de tres metros de largo y uno de ancho que rezaba: Iglesia Cristiana Evangelista ¨La Hermosa de México¨. En la parte de debajo de la pancarta venía una invitación abierta para acudir al culto y seguido venia la dirección en donde se daban los servicios y los días que se daban. Aproximadamente a tres metros hacia atrás de la pancarta venía una niña cargando un estandarte y exactamente atrás, tres chicas jóvenes con un vestido túnica de monaguillo roja con blanco que blandían panderos y daban vueltas mientras que cantaban canciones religiosas al ritmo de la guitarra de un trovador solitario que iba a su lado.

Séptimo contingente:

Decidí llamarlo contingente ya que si bien no van formados en fila junto con las demás peregrinación, este grupo avanzaba con todos pero alrededor, hablo del grupo de seguridad. Esto nos dice la alta organización con la que cuenta este grupo pues estos miembros de seguridad estaban apostados en el perímetro de la fila y cuidaban a todos lo miembros. Estaban bien equipados con radios y celulares y estaban todo el tiempo bien comunicados y hasta los observe en coordinación directa con la policía.

II

Patria, espiritualidad y símbolo

Lo que puedo notar en este punto es la diferenciación musical por el sexo. En las escuelas primarias y secundarias en donde hay bandas de guerra, se encuentra esta misma división sexual, y lo que me llamó la atención es que el uniforme es muy parecido al que se usa en grupos denominados de ¨pentatlón¨ los cuales son organizaciones que hay en todo el país que se reúnen en los parques públicos para llevar acabo actividades atléticas y de disciplinas muy parecidas a las del ejército mexicano, en donde hay niños desde los 5 años hasta adultos jóvenes. La banda de guerra al frente de una peregrinación religiosa –y más en un recorrido por avenidas principales de la ciudad de México como lo es El Paseo de la Reforma– nos habla de la transmisión de un intenso y rítmico mensaje a la ciudad entera: ¨ ¡Aquí estamos y somos cristianos!¨ La banda de guerra significa demostrar a los demás que tienen pies firmes, un aplomo que esta resguardado por Cristo. Podemos observar ciertos matices arraigados a la sociedad mexicana como la división sexual de los instrumentos y el uniforme parecido al del pentatlón, sin embargo, la banda de guerra es un símbolo en nuestro país, demuestra fortaleza y se encarga de revestir cualquier evento con aires de oficialidad, una oficialidad que esta unida al estado y por lo tanto en este evento otorga un gran peso que es sentido por los espectadores.

Este evento también da un mensaje cristalino; la unión de dos instituciones: El Estado y La iglesia. Tal vez hablamos también de una apropiación de símbolos, que en este caso sería de la Iglesia propiamente vista como institución hacia el Estado pues tomamos en cuanta que la bandera de México es el principal icono representativo de esta nación. Tal vez para algunos de nosotros es un poco contradictorio, ya que fue justamente Benito Juárez el principal promotor de la separación del estado con la iglesia, sin embargo, la actitud de los cristianos de homenajear el 21 de marzo se justifica ya que recordemos que era la iglesia católica la estaba relacionada con el poder y no los demás grupos que en parte agradecen a Benito Juárez por el apoyo para poder realizar sus cultos. Como se menciona en el libro de Carlos Garma (2004) los protestantes aceptan las medidas a sabiendas que también eran para los católicos.

Podemos observar nuevamente una división sexual en las asignaciones a los símbolos. La bandera mexicana como símbolo de nuestra nación (masculino) y la bandera de Cristo como símbolo espiritual (femenino). En ambas escoltas, tanto hombres como mujeres son jóvenes. A mi punto de vista, queda claro que existe un machismo disimulado y también histórico en parte por la misma composición y estructuración de la biblia. La vida de la mujer pentecostal es mejor que la de las mujeres testigos de Jehová pero de todas maneras es subordinada a la del hombre. Entonces como cita Garma en su libro a Weber: ¨Max Weber (1983) consideraba que la presencia femenina era más importante en las religiones que acentuaban los aspectos emocionales vinculados a lo divino¨ (Garma, 2004: 175) y tal vez eso nos pueda acercar a comprender el ¿Por qué? Las mujeres llevaban la bandera de Cristo y no al revés los hombres la de Cristo y las mujeres la bandera de México. Como menciona Garma en su libro (2004) las mujeres son muy buenas misioneras –hay que recordar que fue una mujer la que llego de Estados Unidos de América y que fundo en México una congragación pentecostal— pero de todas maneras hay que reconocer que si hay más pluralidad en genero en las iglesias pentecostales que en otras sectas cristianas.

III

Discurso y homenaje

Al llegar al hemiciclo a Juárez, ya estaban reunidas muchas personas entre ellos varias personalidades dentro del mundo cristiano. La banda de guerra se instalo en el lado izquierdo y la escolta de la bandera nacional justo enfrente del podio y la escolta de la bandera de Cristo en el costado derecho del podio. Al lado derecho estaban acomodados en hilera los pastores (mi profesor hizo mención que solo había una mujer entre ellos). Dio comienzo el himno nacional cantado por un creyente. A continuación comenzó un discurso por uno de los líderes religiosos., El audio era muy bueno y se podía escuchar a varias cuadras alrededor. En este discurso se hablaba en contra del gobierno de ultra derecha que gobierna el país y hace un llamado a realizar la obra de Benito Juárez, en sus palabras: ¨hay que honrar el ideal de Benito Juárez¨ podemos observar claramente como el orador es profesional pues tiene conocimientos para manejar a grandes cantidades de gente. El orador hace hincapié de su identidad como cristianos evangélicos, menciona peticiones a la reforma penal, pide al gobierno que le ministerio público sea autónomo, menciona que las intenciones de ellos son de paz y que están en pro de la vida y la familia, dice que como evangélicos están trabajando en tener una mejor sociedad en donde haya mejores oportunidades de empleo, y lo que dice que me causo mucho interés fue que: ¨solo unidos se puede cambiar, solo con Jesucristo se puede realizar un cambio¨ el orador vuelve a pedir a los políticos actuales que fijen su mirada en los ideales del presidente Juárez. En este punto no pude evitar pensar que el discurso era un poco contradictorio pues cuando el orador menciona ¨solo unidos se puede cambiar, solo con Jesucristo se puede cambiar¨ pues habla de una unión del Estado con movimientos religiosos y Benito Juárez justamente fue lo que más recalco en su gobierno; la separación de la Iglesia al Estado y estando esta última subordinada al otro. Al terminar el discurso la gente vitoreaba a Cristo y aplaudía muy entusiasmada.

IV

Entrevista a una familia pentecostal

Se acerca mi profesor y me dice: ¨estas listo Emiliano¨ y respondo que si, entonces, nos acercamos con una mujer madura que estaba son su hija, mi profesor nos presenta mencionando que somos de la Universidad Autónoma Metropolitana y que enseguida me deja con esas dos mujeres quienes me miran con mucha desconfianza. Me pongo nervioso por la fuerte mirada que tiene la mujer mayor pero intento controlarme logrando articular mi presentación.

Antropólogo:-Que tal mi nombre es Emiliano Velasco y soy estudiante de antropología y vine con mis compañeros y mi profesor a observar este evento con la intención de entender un poco mejor como funciona lo que hacen ustedes.

Antropólogo:-¿disculpe señora que le pareció el evento?

Señora:-Me pareció muy bueno aunque no vinieron todos los que somos

Antropólogo:-¿Por qué habrá pasado eso?

Señora -Pues porque no quisieron dejar de ir a su iglesia.

Antropólogo:-¿y usted con quien vino al evento?

Señora -Venimos todos los que somos de nuestra iglesia

Antropólogo:-¿le gusto el discurso que dieron?

Señora -si nos gusto

(La mujer me mira fijamente y me pregunta que religión profeso yo, y la pregunta me tomo por sorpresa, por lo que titubee y tartamudee un poco al principio de responder)

Antropólogo -soy creyente (dije por no decir agnóstico, no supe que responder y pensé rápidamente que si no era por lo menos creyente no podría concluir con éxito la entrevista)

Señora -¿y en que crees?

Antropólogo:- pues creo que sí hay un dios que creó todo lo que hay

(En ese momento fue como haber destapado un volcán, pues la señora me empezó a hablar de Jesucristo y de cómo él es el único camino y salida para la vida, ya no pude continuar con la entrevista pues llego el esposo y sentí que no podía interrumpirla pues la mirada del esposo era de que debía escuchar todo lo que me dijera la señora. Yo en todo momento puse cara de mucho interés aunque en realidad lo que quería era preguntarle más cosas sobre su grupo, pero todo fue benéfico cuando me invitaron a su congregación).

V

Economía y performance

Al terminar la entrevista, nos dirigimos a adentrarnos en la Alameda Central en donde encontramos una gran variedad de productos religiosos que se venden. En ese momento pensé en un capitalismo religioso. También nos encontramos con muchos grupos de música cristiana.

Me surgieron preguntas como ¿si todos ellos son cristianos y están unidos por que no pueden traspasar el capitalismo para encontrar otro método o sistema económico que sea mejor para todos, más equitativo? Pensé en eso porque recordé que la figura de Jesucristo es la de una persona pobre, una persona humilde que cura a los enfermos y que está con los desamparados y si revisamos al capitalismo nos damos cuenta que el dinero por medio de la plusvalía queda solo en manos de unos cuantos. ¿Por qué no seguir el ejemplo de Cristo y ayudar al que menos tiene?

¿La religiosidad, que tan adherida esta al capitalismo? ¿Existirá esta misma religiosidad que veo con otro modelo económico o esta pegada y depende una de la otra?

El cantante de música norteña cristiana pide al público que donemos biblias para los presos en la cárcel. Esto nos habla de querer mantener un orden social por medio de la religiosidad y como ley la biblia.

Dentro de la gran variedad de artículos que vi en la Alameda fueron los juegos para niños: loterías, cartas, memorias y juguetes de plástico. ¿Qué estructura tendrá el comercio religioso? ¿Habrá una red religiosa comercial? ¿Esta organización comercial será como la mayoría de las organizaciones comerciales, las cuales casi siempre están compuestas muy en el fondo por una mafia o un consorcio de pocos comerciantes que con los que manejan el flujo de entrada y salida de la mercancía, el precio y la venta?

Pude calcular que la mayoría de la gente que estaba en el evento desde el principio de la peregrinación hasta la Alameda eran personas de una clase media hacia abajo.

Pude ser testigo del carisma que tienen los pastores, y de la variedad musical ya que también me encontré con un grupo de música guapachosa, que tenía una pancarta que decía: ¨Todo lo que respire alabe a Jehovᨠy casi todo el tiempo decía el cantante: ¨ un aplauso para el señor¨. Realmente toda la alameda estaba llena de gente que había acudido solo para ese evento. No pude evitar pensar como ven los cristianos evangélicos a los no creyentes, cuando fumaba un cigarrillo la gente me miraba fijamente, el hecho de fumar era un distintivo de que no era creyente.

También había un grupo de rock y era de jóvenes que si los veías en otro lado no podrías pensar que su rock es cristiano. Me sorprendió la organización del grupo de rock ya que tenía consola e ingeniero de audio, y buenos instrumentos. Lo que también observe es que la gente no baila con la música, solo aplaude y cantan. En los grupos pentecostales hay que mantener una buena conducta moral y hay que dar el ejemplo sobre todo las mujeres, bailar con un hombre sería inapropiado y se vería mal por el contacto físico.

Esta primera práctica de campo me sirvió para darme un chapuzon en el mundo pentecostés, para poder aprender y disfrutar de la diversidad cultural y así poder iniciar mi camino por la investigación etnográfica.

Bibliografía

-Garma, Carlos. ¨Buscando el espíritu¨. Plaza y Valdez editores. 2004. México.

Autor:

Emiliano Velasco