Lo africano en la cultura cubana. Principales exponentes históricos y culturales

1. Resumen
3. ¿Por qué existe en la religiosidad popular y la cultura cubana, la fuerte influencia de lo africano?
4. Sincretismos entre el Santoral Católico y el Panteón Yoruba
5. Lo africano en el campo religioso
6. Propiedades de plantas pertenecientes a las deidades del Panteón Oricha
7. Lo africano en la música
8. Características de los Bailes de cada una de las deidades del Panteón Oricha
9. Conclusiones
10. Bibliografía

Resumen

El siguiente trabajo aborda el estudio de algunos aspectos del fenómeno de transculturación estrechamente ligado al proceso histórico de Cuba, dada la permanencia en la cultura cubana de las raíces de nuestros ancestros. Debido a que el fenómeno cultural cubano no se puede separar de las condiciones políticas, económicas y sociales en cada uno de los momentos de la historia de Cuba, trataremos etapas de la historia que sentaron las bases de este complejo proceso, específicamente la que comprende el doloroso régimen de la esclavitud.

La integración cultural de la América Latina y El Caribe operó fundamentalmente un proceso de sincretización de funciones sociales, estas estuvieron condicionadas por las formas en que en los diferentes momentos del desarrollo Colonial y neocolonial; se creaban estratos en la comunicación social de acuerdo con las estructuras que adoptaban las relaciones de producción y los perfiles que trazaba la lucha de clases.

Si por un lado para el colonialismo el esclavo negro fue solamente la provisión de fuerza de trabajo, la presencia del africano en el Nuevo Mundo dio inicio al fenómeno cultural de más potencia que haya registrado la historia de la humanidad y mostrador hasta hoy de una permanente revitalización.

Introducción

La presencia del hombre en Cuba se inicia hace aproximadamente diez mil años, cuando las primeras migraciones llegaron a nuestro archipiélago. Su posición geográfica en el conjunto americano la coloca en el entrecruzamiento de diversas culturas. Primeramente se distinguieron tres grupos de culturas, aunque en el siglo XIX se produjo una distracción importante al asumir la literatura de la época, el tema indigenista, se generalizó entonces el término siboney, para todos los aborígenes de la isla.

Estos grupos humanos eran cazadores paleolíticos, sus rasgos típicos eran los del endoamericano de origen mongoloide. Sus actividades fundamentales eran la recolección y la pesca primeramente. Hacia el año 1000 a.n.e se observa en el territorio cubano la presencia de una cultura más evolucionada; sus actividades continúan siendo las mismas pero con la utilización de nuevas técnicas.

Las comunidades taínas tenían una amplia gama de creencias, mitos y practicas Mágico-Religiosas vinculadas al proceso conocido como revolución neolítica, asociado al logro por el hombre de un cierto dominio de la naturaleza, la presencia de la agricultura y la creación de una cierta memoria histórica colectiva, que encuentra en el mito sus formas de transmisión oral.

Un importante componente social que trajo la colonización española fue los negros africanos que vinieron a ser la mano de obra esclava para la explotación de los territorios colonizados; su llegada a América es casi simultánea a la de los españoles. Desde el principio la presencia del negro estuvo unida a la esclavitud. Las características del comercio de esclavos con las colonias españolas explican la complejidad del componente negro cubano. El primer aspecto a destacar es que estos africanos no constituían una unidad cultural, sino más bien, un mosaico de etnias que habían desarrollado tradiciones, hábitos, costumbres, religiones e idiomas diferentes.

Con la existencia de aborígenes, africanos y españoles en la isla se produce un proceso de mestizaje donde se interrelacionan componentes fundamentalmente de estas tres culturas; de ahí que cabe mencionar el comienzo de un proceso de transculturación y su consolidación posterior, que derivó en la cultura cubana actual, que no es mas que el resultado de la simbiosis aborigen-hispano-cubana conformada por el proceso de transculturación, enriquecida por el aporte de nuevos pobladores de otras regiones del mundo.

Como la población aborigen se extinguió rápidamente victima de una descomunal depredación, se hace muy fuerte la incidencia hispano-africano en la población de la isla; así como en la situación económica, política y social de aquella época.

Al centrar la atención específicamente en la religión, pensamos que en ello incidió fundamentalmente, el desprecio hacia una religiosidad, que los españoles consideraron inferior a la suya, además de la falta de consideración.

Desarrollo:

Los africanos aportaron importantes elementos culturales desde que llegaron a estas tierras, contando con las condiciones que les propiciaba el trabajo esclavo y las circunstancias objetivas que se presentaban; pero fundamentalmente buscaron una forma, una manera peculiar en el estar juntos, en el fomentar su identidad y no olvidar nunca la herencia de sus padres es por ello que cabe plantearse la siguiente incógnita: