Una mirada hacia los actos comunicacionales desde una Perspectiva Compleja (página 2)

En la realización de nuestros productos comunicativos todo se da como preestablecido, lo que funcionó en un tiempo debe funcionar ahora sin tomar en cuenta el momento histórico. Los creadores pecan de conservadores, refiriéndome al apego generalizado al pensamiento enquilosado, reduccionista, limitado; existiendo un divorcio entre para quien se realiza el producto y el realizador o el equipo de realización; en la mayoría de las ocasiones, excluimos al receptor, para quien finalmente, trabajamos.

El enfoque complejo nos clarifica esta posición desde su principio "el objeto no existe con independencia del sujeto".

El modo de hacer televisión en Cuba, como tendencia, se haya sumido en una suerte de ensimismamiento bien particular. La separación de la realidad construida de la realidad objetiva, el alejamiento de la vida humana, hace que la percepción que tienen los receptores no sea la más adecuada ni la más saludable para nuestros medios de comunicación.

No todos se suman a esta lista de "mi obra para mí" o "un público general". No todos nuestros mensajes son anticomunicacionales. Felizmente algunos creadores se apoyan en los servicios que brindan centros como el de Investigaciones Sociales del ICRT. Se retroalimentan y se trabaja en función de lo que el receptor opina, en función de sus gustos; pero no es suficiente (ni la cantidad de realizadores que se sirven de estas investigaciones, ni la profundidad de las mismas).

Existe otro principio de la Teoría de la Complejidad que me seduce: el autopoyético; el cual aboga por el rompimiento de las dicotomías, por el dinamismo.

Se nos plantea entonces de manera obligada la necesidad de conocer y adaptarnos continuamente a los cambios del ambiente, acoplarnos. La retroalimentación directa con los verdaderos constructores de la realidad es obligada. Es inadecuado, por tanto, hablar de predeterminación, de fórmulas, sin un repensar constante en nuestro entorno o realidad.

Y desde este ejercicio de revisión crítica no pretendo realizar aquí un listado de las limitaciones tecnológicas, en tanto hacen muchísimo más difícil la construcción de los productos televisivos, hablamos de las limitaciones de pensamiento, la negación a la apertura, al cambio, a la comprensión de la necesidad de la negación del pensamiento reduccionista y simplificador.

Recordemos aquella máxima que dice que es más difícil desaprender lo aprendido que aprender lo nuevo. Deben de trabajar de conjunto todos los que puedan aportar. Aceptar la inter, trans o pluridisciplinariedad sería un buen comienzo.

Solo necesitamos que nuestros compromisos no cieguen nuestra creatividad, que nuestras certezas y convicciones no se conviertan en dogmas incuestionables, que nuestras ansias de lo nuevo no sean cercenadas por los fantasmas de lo viejo.

Dialéctica es por esencia la apropiación y regeneración de lo nuevo, es contrario a todo lo que signifique resistencia al cambio, paranoia frente a lo nuevo, confusión dogmatizante entre contaminación ideológica y transposición intercultural crítica (5).

Los medios de comunicación social como agentes socializadores no solo producen una ideología, también son importantes transmisores de informaciones, modelos de comportamientos, juicios y valores. En la medida que logremos ser más eficientes, los resultados serán mejores.

Toda práctica necesita un basamento científico y es allí donde el problema se hace visible. Es necesario remodelar estos pensamientos sedimentados o modelos de aprendizaje, lograr nuevos niveles de integración y articular conocimientos nuevos con las experiencias anteriores. Una mirada del mundo fragmentada y restringida, evidentemente no está dando resultado.

Nuestra televisión esta condenada al éxito, dijo alguien alguna vez. ¡Cuidado! Aunque la competencia no sea muy fuerte, ya se está declarando presente, y aun cuando el video o el DVD no estén en casa o la antena sea prohibida, existe la opción OFF…

Bibliografía

1- Autonomía integradora y transformación social: El desafío ético emancipatorio de la complejidad. Ovidio S. D Ángelo. Ed. Acuario Centro Félix Varela, 2005

2- Art. De la teoría de la complejidad a la filosofía intercultural: hacia un nuevo saber. Lino E. Morán Beltrán Revista de Filosofía Centro de Estudios Filosóficos "Adolfo García Díaz", Venezuela, 2006.

3- Art. Un nuevo marco para orientar respuestas a las dinámicas sociales: El paradigma de la complejidad, Bonil, J. Snmarti, N. Tomas, C. Pujo, RM., 2004

4- Art. Complejidad y Ciencias Sociales. Mayra Espina Prieto

5- Art. Complejidad y pensamiento social. En transdisciplinariedad y complejidad en el análisis social, Luis Carrizo, Mayra Espina, y Julie Jhompson Klein, 2003.

6- Art. Dinosaurios… A volar! Manuel Calviño, 2000

7- Conferencia Más allá del principio del placer: el principio del saber. Manuel Calviño, 1997

8- Autopoiesis, cultura y sociedad, Humberto Mariotti en http://www.rie.cl/?a=45565 (consultado el 29 junio/2007)

9- L' intelligence de la complexité, Edgar Morin en www.pensamientocomplejo.com.ar (consultado el 29 junio/2007)

Autor:

Lic. Mileidys Quintana Swaby