Vinculación de José P. Varela con Durkheim y con Foucault (Pedagogía)

Por un lado, la figura de Émile Durkheim (1858-1917) refiere a un sociólogo y filósofo francés, considerado junto a otros autores, uno de los padres fundadores de la sociología; pertenecía al funcionalismo, un paradigma que sostiene que la sociedad es un sistema complejo cuyas partes "encajan" entre sí, generando estabilidad y solidaridad; en este enfoque teórico se identifican a las estructuras sociales y se ve a la sociedad como un todo.

Por otro lado, la figura de José P. Varela (1845-1879) alude a un escritor, periodista y político uruguayo que realizó distintos viajes por Europa y EE.UU, y llegó a la conclusión de que la educación debía estar al alcance de todos (incluso los gauchos, que se presentaban como "sujetos disruptivos"). Reformó el sistema educativo de Uruguay, lo cual se conoce como "reforma vareliana", y se apoyaba en tres populares principios: gratuidad, obligatoriedad, y laicidad.

La expansión de los sistemas educativos tanto en Uruguay como en Argentina (conformados en el último tercio del S. XIX), ocuparon un papel fundamental en la formación de una nación y en el desarrollo de sociedades muy integradas social y culturalmente. Se encontraban basados en la perspectiva del poder pastoral (de la Iglesia).

Ambos autores estaban "influenciados" por el positivismo, formulado por A. Comte, el cual afirma que el único conocimiento verdadero es el obtenido por la experiencia, o sea el que es de carácter científico. Esto en Varela, es posible verlo en su frase "La ilustración del pueblo, es la verdadera locomotora del progreso", es decir la idea del progreso y la educación como medio para lograrlo.

La temática general a exponer es sobre la educación, y específicamente las ideas que considero relevantes y semejantes, tanto de las que plantea Durkheim en su libro "Educación y Sociología", como de las que escribe Varela en su libro "La Educación del Pueblo" (Tomo I).

Desarrollo

En principio, la educación como derecho perteneciente al ciudadano, es para Durkheim, un fenómeno y hecho social que consiste en la acción ejercida por las generaciones adultas (padres y maestros) sobre las más jóvenes, es decir sobre aquellas que todavía no están preparadas para la vida social; esto refiere a la "socialización primaria", que es la que atraviesa el ser individual por la niñez y se da gracias a la familia.

Algo muy similar creía Varela, pues para él, la familia posee el deber de preparar y fortalecer la enseñanza de la escuela, para que posteriormente sea la sociedad la encargada de desarrollarla y completarla, pero también decía que el problema estaba más en el individuo, que dependía de éste para que los familiares puedan ejercer su rol educador.

Otro punto relacionado a este tema, es que Varela estaba de acuerdo en que los alumnos tienen que educarse por sí mismos, porque los maestros y los libros no son más que los ayudantes para que ellos construyan el conocimiento.

También se puede ver que tanto Durkheim como Varela, tratan el tema acerca de las circunstancias que

influyen en la educación del individuo. Durkheim nombra por ejemplo a las leyes, a las formas de gobierno, y a los hechos físicos que no dependen de la voluntad del hombre tales como el clima o el suelo; Varela por su parte, agrega el estado del aire que la persona respira, la extensión con las que trabaja sus capacidades de razonar, comparar y recordar, lo que escucha y ve en el hogar, la ética de sus padres o tutores, la disciplina de las instituciones y sus características, las recompensas y los castigos, entre otros. Esto da a entender todo lo que es capaz de abarcar el término educación.

Por otra parte, ambos autores creían en la superioridad del hombre frente al animal, esto se ve por ejemplo, cuando se expresa que […] "la sabiduría humana se acumula sin cesar, y esta acumulación indefinida es la que eleva al hombre por encima del animal" […] (Durkheim; 1976: 80). Varela los llamaba "seres inferiores", debido a que los mismos, a lo largo del tiempo, apenas han realizado nuevos progresos, pues en lugar de eso, éstos se reiteran; y lo ejemplifica diciendo que […]"en todos los tiempos y los países, todas las abejas construyen un panal, que es siempre idéntico: ni progreso ni decadencia en el trabajo que se realiza" (1964: 19).

Varela pensaba que el hombre es el único ser que necesita ser educado, y que la educación es un proceso que no acaba con la llegada de la virilidad (o la adultez), sino que continúa durante toda la vida. En el caso de Durkheim, habla de una educación inconsciente que no tiene un período de tiempo, que no cesa jamás, pues las generaciones jóvenes siempre están en contacto con sus mayores, siendo influenciadas por éstas constantemente. Aquí es posible apreciar la semejanza en lo planteado por los autores, coincidiendo en que la educación dura toda la vida.

Durkheim asegura que la educación ha cambiado mucho a través del tiempo, siendo en la actualidad muy diferente a lo que era antes, y considera que esas educaciones del pasado (desde un punto de vista) se nos presentan como errores cometidos por la humanidad, y que trae como consecuencia que la sociedad en cada generación, se encuentre frente a una tabla casi rasa, en la cual tendrá que construir un nuevo modelo educativo. Antes de enseñarse ciencia como se hace hoy en día, por ejemplo en la Edad Media, lo que se enseñaba era religión (cristianismo), y no existía el "libre examen o librepensamiento". Por otro lugar, el autor afirma que la educación recibida por el individuo varía según su país, su clase social, o el rol laboral desempeñado ("división del trabajo"). Varela también hace referencia al tema de las especializaciones laborales, pero no concuerda en que las mismas hagan variar la educación a recibir, pues todas las profesiones y ocupaciones no son más que diversas cualidades del "fruto" que el hombre con educación produce.

Haciendo hincapié en uno de los temas más importantes, los fines de la educación, los dos autores hablan de que la educación tiene como objeto principal la "Triple Naturaleza o Triple Dimensión" del hombre. Pero, ¿qué significa esto? La triple naturaleza significa que la educación tiene como objeto el desarrollo de las fuerzas físicas, intelectuales y morales en el ser humano. Según Varela, el desarrollo físico refiere a desarrollar el cuerpo, conservando un buen estado de salud que evite enfermedades y prolongue la vida; el intelectual alude a vigorizar la mente, enriquecerla e ilustrarla con conocimiento (por ejemplo conocer las leyes de la naturaleza); y por último el desarrollo moral trata de adquirir y mejorar la conciencia sobre el bien y el deber.

Siendo la educación de vital importancia, también piensa desde una perspectiva política, que sirve para convertir personas en ciudadanos, o sea igualarlos por medio del acceso a la educación, como explica P. Martinis, y también fortalecer la democracia, considerando al gobierno democrático-republicano como "el más perfecto de todos los que los hombres han adoptado" (1964: 67), pues según él ayuda a despertar la acción y el pensamiento del individuo, permite la participación activa del pueblo en el gobierno, se desarrollan las facultades humanas, entre otras cosas. Esto en oposición a lo que pasa en el monárquico, en el cual suelen haber personas ignorantes, inconscientes de los deberes de la sociedad, del gobierno y de sus propios derechos, y en donde no se aprovechan las capacidades humanas.

Durkheim, desde una mirada sociológica, ve a la educación como formadora del "ser social", creadora de ese "ser nuevo", homogeneizadora de la sociedad, pero manteniendo al mismo tiempo la diversidad en lo que respecta a profesiones.

Pero, volviendo a la idea del desarrollo físico, intelectual y moral como finalidad principal de la educación, parece que se deja de lado el desarrollo de la afectividad como otro de los fines, o sea lo que se conoce como educación afectiva.

Por último, ambos autores también concordaban en que la enseñanza ha de ser un deber del Estado, el cual no debe desinteresarse de ella, pues es un fenómeno que ocurre en la sociedad.

Vinculación de Varela con Foucault

INTRODUCCIÓN

En primer lugar, Michel Foucault (1926-1984) es el nombre de un psicólogo, historiador, sociólogo y filósofo francés, perteneciente a la corriente estructuralista, en la cual el hombre pasa a ser parte de la historia y de la cultura, estando sometido y siendo constituído por el sistema de relaciones en el que vive; en otras palabras es una construcción de la realidad.

En segundo lugar, la figura de José P. Varela (1845-1879) refiere a un escritor, periodista y político uruguayo que hizo diferentes viajes por Europa y EE.UU, y llegó a la conclusión de que la educación debía estar al alcance de todos. Reformó el sistema educativo de Uruguay, lo cual se conoce como "reforma vareliana", y se apoyaba en tres populares principios: gratuidad, obligatoriedad, y laicidad.

Se abordarán las ideas que considero relevantes y similares de las planteadas por Foucault en el libro "Vigilar y Castigar", y de las escritas por Varela en el libro "La Educación del Pueblo" (Tomo I).

DESARROLLO

Antes que nada, partir de la noción de docilidad de Foucault como algo necesario al momento de ejercer la educación, donde un cuerpo dócil es un cuerpo capaz de ser controlado, sometido, utilizado, transformado y perfeccionado; presenta como ejemplo claro de esto la figura del soldado del siglo XVIII, como alguien que se fabrica, fácil de distinguir, y al que se le enseña ciertos hábitos, movimientos y posturas con el objetivo de hacer esa "máquina" que se requiere.

Este control del cuerpo implica encajar o ubicar a los individuos en "cuadros", como manera de organizarlos y disciplinarlos. También aquí se puede apreciar la aplicación de una tecnología disciplinaria de poder para el trabajo, de adiestramiento, enfocada en el cuerpo humano, más conocida como "anátomo- política". Varela por su parte, usa entre varios ejemplos a los soldados para hablar de métodos que hacen más divertido y motivador el realizar una determinada tarea, lo cual se encuentra asociado a la metodología de enseñanza que un docente emplea como manera de "controlar" o persuadir a sus estudiantes para que hagan una actividad en concreto.

Vale agregar que en el siglo XVIII, la forma de poder pastoral a pesar de sufrir algunos cambios, siguió aplicándose hasta hoy en día. ¿En qué consiste? Este concepto de Foucault refiere a un poder que se ha ejercido desde hace tiempo en las Iglesias, sobre "multiplicidades", y se preocupa por todos y cada uno por separado; es un poder finalista, pues tiene el fin de guiar a un cierto grupo de individuos hacia una meta concreta.

Varela propone varias ideas, muy detalladas, con el objetivo de establecer un mejor sistema educativo, algo que alude al concepto de normalización disciplinaria de Foucault, sobre la idea de crear un modelo óptimo con el objetivo de obtener un determinado resultado; esas ideas de Varela son por ejemplo: el cuidado de la estructura y el ambiente de la escuela, de los salones, la vigilancia del docente, que cada clase esté pautada por el tiempo, que haya más orden (puntualidad y buen comportamiento de los alumnos), el sistema de castigos y recompensas, etc. De esto último hace también énfasis Foucault, donde estos mecanismos contribuyen en gran medida en el control de la conducta de los individuos, en su disciplinamiento.

El autor también aborda el tema del Panóptico, el cual refiere por un lado, a una construcción con forma de anillo y con una torre en el centro, que funcionaba como técnica de control en las cárceles, permitiendo a un guardia vigilar a todos los detenidos sin jamás ser visto, y que esos detenidos sean totalmente vistos, sin que éstos puedan ver al guardia, ni saber en qué momento están siendo vigilados. Ese concepto de panoptismo se ha trasladado a otros tipos de instituciones, como un lugar de trabajo, un hospital o una escuela, donde suele suceder algo parecido, asemejándose a algunos aspectos de la reforma educativa que plantea Varela.

En resumen, lo que muestra Foucault es la necesidad de vigilar, castigar y corregir que ha habido a lo largo del tiempo, y esto es posible verlo en algunos aspectos de la reforma de Varela.

Autor:

Vinculación Durkheim y Varela

Pedagogía

22/06