Conjunto Artístico -Telón Abierto-

Dirección General: MSc. José Félix Rópeda Paso

Fuente asesora: Dirección del Folklórico de Trinidad

Abril

2006

Universidad de Ciego de Ávila

Conjunto Artístico ¨ TELÓN ABIERTO ¨

Título de la Puesta en Escena

FIESTA A LO CONGO REALES

O

EL CABILDO DE SAN ANTONIO DE TRINIDAD

Dirección General: MSc. José Félix Rópeda Paso

Fuente Asesora: Dirección del Folklórico de Trinidad

¨ Año de la Revolución Energética en Cuba ¨

abril 2006

Resumen

Antes las contradicciones y complejidades del contexto actual, el Movimiento de Artistas Aficionados enfrenta el reto de propiciar puestas en escenas que contribuyan al desarrollo del gusto estético y en particular favorecer el interés del público a partir de la búsqueda e investigaciones de las diferentes culturas de nuestro proceso histórico social; que no es posible sin una sana transmisión de esto verdaderos valores culturales.

Durante la búsqueda partimos del siguiente problema ¿Qué características debe reunir una puesta en escena relacionada con la cultura Bantu (Congo) en especial la de los Congo Reales, que posibilite un buen desempeño a los integrantes del Conjunto Artístico Telón Abierto de la Universidad de Ciego de Ávila?. El Objeto estuvo sobre la base del proceso de gestión del diseño de una puesta en escena relacionada con la cultura de los Congo Reales. El objetivo es diseñar un espectáculo, para el Conjunto Artístico Telón Abierto, que posibilite el buen desempeño de sus integrantes, favorezca el gusto estético y en lo esencial el interés del público en especial el Universitario. Este objetivo es fortalecido por los siguientes objetivos específicos: Realizar un diagnostico en el Conjunto Folklórico de Trinidad que nos permita conocer sobre la cultura de los Congo Reales en esta región es. Buscar e investigar los diferentes temas músico danzaríos que permitan conformar una puesta en escena que trascienda en un hecho artístico.

Estas consideraciones de carácter teóricos nos permiten plantearnos: Si diseñamos un Espectáculo con el tema seleccionado y se logra su puesta en escena, estaremos profundizando en el desarrollo del gusto estético, el conocimiento y en el intelecto del público en especial el Universitario.

Palabras claves: Conjunto Artístico, telón Abierto,Congo, Congo Reales, Trinidad, Cultura.

Resumen.

Before the contradictions and complexities of the current context, the Movement of Fond Artists faces the challenge of propitiating on in scenes that contribute to the development of the aesthetic pleasure and in particular to favor the public's interest starting from the search and investigations of the different cultures of our social historical process; that it is not possible without a healthy transmission of this true cultural values.

During the search we do leave of the How characteristic following problem it should gather a setting in scene related with the Bantu culture (Congo) especially that of the Real Congo that facilitates a good acting to the members of the Group Artistic Curtain Open of the University of Blind of Ávila? . The Object was on the base of the process of administration of the design of a setting in scene related with the culture of the Real Congo. The objective is to design a show, for the Group Artistic Open Curtain that facilitates the good acting of its members, favor the aesthetic pleasure and in the essential thing the public's interest especially the University student. This objective is strengthened by the following specific objectives: To carry out an I diagnose in the Folkloric Group of Trinidad that allows us to know on the culture of the Real Congo in this region it is. To look for and to investigate the different ones musician danzaríos that you/they allow to conform a setting in scene that transcends in an artistic fact fears.

These theoretical considerations of character allow to think about: If we design a Show with the selected topic and their setting is achieved in scene, we will be deepening in the development of the aesthetic pleasure, the knowledge and in the public's intellect especially the University student.

Palabras claves:Key words:Conjunto Artístico, telón Abierto,Congo, Congo Reales, Trinidad, Cultura. Artistic group, curtain Abierto,Congo, Real Congo, Trinidad, Culture.

Introducción

En la región central resulta distintiva la existencia del Cabildo de Congos Reales San Antonio de Trinidad, abordado y estudiado desde diferentes perspectivas.

Entre los autores que le han prestado atención se encuentran Rolando Pérez, musicólogo, con su monografía titulada El Cabildo de Congos Reales San Antonio de Trinidad, Leydi Mendoza Lorenzo con su Estudio sobre el Cabildo de Congos Reales "San Antonio", de Trinidad, entre otros.

En su monografía Rolando Pérez analiza el Ingenio San Isidro de Manacas el cual presentaba un total de "140 esclavos, de los que 61 eran congos, para un 31,4 % del total, siendo en este caso la mayor representatividad étnica entre los esclavos". También analizó el Ingenio Río Abajo donde de una muestra de "104 esclavos 70 eran congos o sea un 66, 7 % del total."

El criterio casi unánime de la mayor cantidad de investigadores acerca de esta temática coincide en el componente bantú estuvo muy presente en cada una de las diversas regiones del país y con respecto a otros componentes étnicos africanos resulta mayoritario, argumento que lo coloca como un ingrediente imprescindible de la cultura cubana.

Los esclavos de procedencia bantú al igual que los esclavos procedentes de otras zonas de África fueron mediante la trata negrera insertada en la vida de la Isla de Cuba como medio de explotación o sea mano de obra. Aunque estuvieron confinados a tareas específicas no dejaron de practicar todo el conglomerado de elementos que conformaban su identidad cultural y que luego fue sincretizándose y pasando por el prisma de la transculturación adaptándose al medio socio cultural que primaba en cada región.

Se distinguen como portadores de una cultura interesante en los más disímiles órdenes tales como: el lingüístico, musical, danzario, religioso, etc.

La participación sostenida de la Cuenca del Congo en el tráfico de negros propició que aún hacia el año 1880 muy cerca del período de abolición de la esclavitud se estuvieran introduciendo negros de esta procedencia en Cuba. Con la abolición esta población tuvo que adaptarse a las nuevas condiciones de vida, muchos emigraron hacia las ciudades y se concentraron en zonas específicas que muchas veces por la gran concentración de congos y sus descendientes se les denominó con el nombre de conguerías.

La mayor cantidad de información reunida acerca del componente bantú se refiere a las provincias de "Pinar del Río, La Habana, Matanzas, Villa Clara y Trinidad en Sancti Spíritus entre las zonas de producción azucarera del siglo XIX, la concentración de la población bantú y la presencia de elementos de ese antecedente cultural en la práctica musical y danzaría de nuestro pueblo".

Esta afirmación se puede hacer extensiva también a los cultos religiosos y a las características etnolingüísticas. En el caso de la Región Central la mayoría de los autores coinciden en que es la zona donde prima una mayor conservación de todas las tradiciones, costumbres y todo lo referente al legado bantú. Sancti Spíritus por la existencia de varios cabildos se considera como una región de lata concentración de congos, sobre todo en la parte de: Condado, Sancti Spíritus, Paredes, Guasimal, el Cabildo de Congos Reales de Trinidad.

Problema

• ¿ Qué características debe reunir una puesta en escena relacionada con la cultura Bantu (Congo) en especial la de los Congo Reales, que posibilite un buen desempeño a los integrantes del Conjunto Artístico Telón Abierto de la Universidad de Ciego de Ávila?.

Objeto

• El proceso de gestión del diseño de una puesta en escena relacionada con la cultura de los Congo Reales.

Objetivo

• Diseñar un espectáculo, para el Conjunto Artístico Telón Abierto, que posibilite el buen desempeño de sus integrantes, favorezca el gusto estético y en lo esencial el interés del público Universitario.

Objetivos específicos

• Realizar un diagnostico en el Conjunto Folklórico de Trinidad que nos permita conocer sobre la cultura de los Congo Reales en esta región específicamente.

• Buscar e investigar los diferentes temas músico danzaríos que permitan conformar una puesta en escena que trascienda en un hecho artístico.

Hipótesis

• Si diseñamos un Espectáculo con el tema planteado y se logra su puesta en escena, estaremos profundizando en el desarrollo del gusto estético, el conocimiento y al intelecto del público en especial el Universitario.

• Tipo de búsqueda

• Empírica analítica.

• Enfoque a utilizar.

Cuantitativo

Critico

Dialéctico

Métodos

• Observación Participante:

• Se utilizó este método porque facilitó observar el comportamiento del Folklórico de Trinidad.

• Entrevista:

• Permitió conocer las consideraciones sobre el tema donde fuero muy importante las opiniones de: Gisela Sarguera Calderón (Directora del Folklórico de Trinidad, Jorge Luís Días González (Cantante con más de 30 año de experiencias y integrante del Folklórico de Trinidad), Gilberto Medina (Productor del Folklórico de Trinidad).

• Análisis de Documentos:

• Posibilito hacer una búsqueda bibliográfica, la que estuvo dirigida no sólo al trabajo con los clásicos, sino a la búsqueda en Internet de artículos vinculados con el tema.

• Trabajo en Grupo:

• A través de este método, mediante la generación de ideas, la reducción de listados y la jerarquización de problemas, se pudo recopilar información, criterios, valoraciones y opiniones necesarias

• Histórico Lógico:

• Este método permitió realizar un análisis cronológico de la Historia del tema tratado

• Análisis y Síntesis:

• Permitió en la medida que se fueron aplicando los diferentes instrumentos de la búsqueda, analizar los resultados y a su vez poder ir conformando el actual espectáculo FIESTA A LO CONGO REALES O EL CABILDO DE SAN ANTONIO DE TRINIDAD.

Presentación oportuna

La puesta en escena que proponemos la hemos titulado FIESTA A LO CONGO REALES O El CABILDO DE SAN ANTONIO DE TRINIDAD, la idea y coreografía de realizar dicho trabajo parte del Licenciado en Bioquímica del La Universidad de La Habana, Carlos Alberto Aragón, quien se desempeñó como bailador por espacio de dos años en nuestra agrupación.

La dirección de la puesta en escena, el tema y los ajuste coreográficos, diseño de vestuario (Confeccionado en la Sastrería de Ciego de Ávila) y escenografía estuvieron a cargo del Director General del Conjunto el MSc. José Félix Rópeda Paso.

La dirección musical corrió a nombre del Músico y Arreglista Juan Alberto Espinosa Beleño.

La puesta se desarrolla con ocho parejas de bailes y un formato orquestal integrado por percusión y voces, aunque para el desarrollo del hecho (elementos) artístico en sus inicios cuenta con todo el formato musical que integran en la actualidad el Conjunto Artístico Telón Abierto.

Tiempo de duración 25 minutos.

Fuentes consultadas

• Gisela Sarguera Calderón (Directora del Folklórico de Trinidad)

• Se consulto todo lo relacionado con las características, tradiciones, situación social, religiosidad, costumbres entre otros temas, de los Congos Reales de la Zona de Trinidad.

• Integrantes del Folklórico de Trinidad (Músicos y Bailarines):

• Se realizaron verificaciones, observaciones de los diferentes bailes, músicas, instrumentos musicales, vestuario, elementos escenográficos a través de talleres y pequeños espectáculos demostrativos.

• Jorge Luís Días González (Cantante con más de 30 año de experiencias y integrante del Folklórico de Trinidad):

• Se verificaron y se corrigieron los textos y elementos melódicos de los cantos característicos.

• Gilberto Medina (Productor del Folklórico de Trinidad):

• Se trabajó en el tratamiento del vestuario, utilería y en la utilización del concepto religioso y profano, en el caso de este montaje.

Breve argumento de la Obra

En la región central específicamente en la zona de Trinidad, cerca del caserío donde habitan los negros que representan la cultura de los Congos Reales, se encuentra un claro en medio de la vegetación donde descansa el sagrado altar de los Congos Reales, con sus diferentes atributos.

La llegada, luego de una larga y buena faena de labor, con todos sus instrumentos de trabajo y el éxito de la cosechas del día, para ser depositados como atributos en el altar y precedidas por rezos y canciones alegóricas, da lugar a una evolución festiva de bailes y cantos de los Congos Reales.

De las cincos interpretaciones que usted podrá observar dos de ellas corresponden a las denominadas Makutas Trinitarias, consideradas por los pobladores de esta hermosa ciudad diferentes por completos a las bailadas en otras zonas del país, fundamentalmente por la postura utilizada al bailar, que recuerda la posición erguida de los reyes.

El baile se desarrolla en forma de imitación a los soberanos aunque en momento se recuerda también el golpeo a la tierra buscando su veneración a la fertilidad.

Bailes como el Mirena en recordatorio a una hermosa mujer de la zona que tenia como compañero a Kalunga, están entre las piezas seleccionadas, también se disfruta de otra Makuta Trinitaria como el Endule-Endule.

El trabajo se manifiesta a través de bailes que demuestran la acción de pilar las semillas obtenidas en el campo, que a su ves son acompañados por prominentes movimientos pélvicos, que representan la fertilidad, el poder, el crecimiento y la fortaleza de los Congos Reales

La acción del hecho artístico es interrumpida por Dudu – Kalunga, negro tuerto y de una sola pierna (Mito Africano), que representa un niño, que le en canta gastar ciertas bromas, en oportunidades es malvado, su categoría de héroe lo hace venerado por el sexo femenino incluso con gestos sensuales y llamados a la reproducción.

Como última acción se refleja una rápida y fuerte evolución donde intervienen los instrumentos de trabajos y banderas que hasta el momento han estado venerando el sagrado altar.

Durante todo el tiempo de la acción, se dejara escuchar la Palabra ISA (Significa FIESTA) que dará paso a cada uno de los bailes y música que integran el ambiente artístico. La fiesta de los Congo Reales en esta ocasión se caracteriza por la alegría y no tendrá carácter religioso a pesar de la presencia de su sagrado Altar el cual siempre estará presente en cada una de sus manifestaciones pero en esta oportunidad solo para recibir y preservar los instrumentos de trabajos y el logro de la cosechas.

Guion artístico

TEMA:

Las Fiesta de los Congo Reales.

ARGUMENTO

En la región central específicamente en la zona de Trinidad, cerca del caserío donde habitan los negros que representan la cultura de los Congos Reales, se encuentra un claro en medio de la vegetación donde descansa el sagrado altar de los Congos Reales, con sus diferentes atributos.

La llegada, luego de una larga y buena faena de labor, con todos sus instrumentos de trabajo y el éxito de la cosechas del día, para ser depositados como atributos en el altar y precedidas por rezos y canciones alegóricas, da lugar a una evolución festiva de bailes y cantos de los Congos Reales.

PREMISA

Los Congos Reales festejan y cantan y bailan en reconocimiento hechos significativos.

PUNTO DE VISTA

EL ¿QUÉ?–Se organiza una festividad donde todos los miembros bailan y cantan en reconocimiento a hechos significativos

El ¿Por qué?—Se selecciona los temas que pudieran ser los más representativos para homenajear el hecho.

EL ¿Qué quiero decir?—Toda actitud relacionada con una acción social debe estar acompañada de buenos resultados.

FÁBULA

El éxito del trabajo, las relaciones sociales, la amistad, etc. contribuye al bienestar del ser humano

TITULAJE:

Unidad I. La llegada luego de una buena faena de trabajo, donde se realizan cantos, y rezos de la cultura Bantú.

Unidad II. La proclamación al desarrollo de la festividad.

Unidad III. La aparición del Kalumga (Mito Africano)

Unidad IV. La continuidad de la Fiesta.

Unidad V. Fin del las festividad y regreso a sus labores diarias.

DESARROLLO:

Con este guión y su posible puesta en escena, los jóvenes estudiantes y profesores que integran el Conjunto Artístico "Telón Abierto" de la Universidad de Ciego de Ávila, rendirán homenaje a la tradición de los Congos Reales del Municipio Trinidad en la provincia de Sancti Spíritus.

Retomando personajes y hechos típicos de la zona del municipio Trinidad, se desarrolla el espectáculo "Fiesta a lo Congo Reales o el Cabildo de San Antonio". En esta puesta se ponen de manifiesto la música, la actuación y la danza.

UNIDAD I.

SE ABRE EL TELÓN (luz tenues que identifica la caída de la tarde) Se dejara ver una estenografía que representa un claro en el bosque cerca de un caserío de los Congo Reales.

Aparece en escena un personajes cantando canciones y rezos, según van llegando el resto del grupo representando la llegada del trabajo, toman diferentes posiciones en el escenario (aumenta la intensidad de la luz con la entrada de los candelabros que portan las mujeres, se ubican el resto de los músicos), se deja escuchar también una canción alegórica a la acción que ocurre en el momento. Terminan los cantos y los rezos.

UNIDAD II.

Entrada del personaje que invita a la festividad.

Desarrollo de los bailes:

UNIDAD III.

Interrupción del personaje de Kalunga

UNIDAD IV.

Continuidad de la Fiesta.

UNIDAD V.

Fin de la Fiesta

UNIDAD VI.

Regreso a la normalidad.

NOTA

Este Guión puede ser retomado por cualquier otro talento artístico. Podrán sufrir transformaciones.

Enviado por:

Bárbara Molina Suárez del Villar

UNIVERSIDAD DE CIEGO DE ÁVILA

Conjunto Artístico ¨ TELÓN ABIERTO ¨