Panorama Bíblico del Nuevo Testamento II (página 4)

II de Pedro

• 1. Fue escrita con el sentido de responsabilidad de quien se sabe próximo al fin de su vida en la tierra (1.14) y deja su grey expuesta a graves peligros, el fin fundamental es sostener frente al error y la impiedad.

• 2. Es un recordatorio de la verdad del Evangelio frente a las mentiras de los falsos maestros (1.12, 3.1) ponerlos en guardia contra las acechanzas de falsos profetas (2.12-3,10-15,19-22,3.3-7, 15-17.

Características:

I de Pedro

• 1. En la primera parte se resaltan los privilegios Cristianos (1.3-2.10)

• 2. En la segunda parte ocupan lugar prioritario los deberes en todos los ámbitos de la existencia civil, familiar y eclesial (2.11-5.11)

• 3. Muestra la tención entre el mundo y la Iglesia. (1.18)

• 4. Muestra la tentación entre el diablo y la Iglesia (5.8-9).

II de Pedro

• 1. Escritos 3 años después de la primera (ya sabía que su muerte seria pronto).

• 2. Escritura e inspiración divina en los Apóstoles se funden en una con la declaración de Pedro acerca de los escritos de Pablo (3.15-16.)

• 3. Una parte importante trata acerca de la venida de Cristo, pero no como afirmación, sino como refutación de falsos maestros (3.14-13).

• 4. Señala la intervención sobrenatural de DIOS al final de los tiempos (3.11).

Estructura:

I de Pedro

• 1. Introducción 1.1

• 2. La Santidad propuesta 1.2-12

• 3. La Santidad ordenada 1.13-16

• 4. La Santidad provista 1.17-21

• 5. La Santidad experimental 1.22-25

• 6. La Santidad ejemplificada 2.1-3.17

• 7. La Santidad triunfante 3.10-22

• 8. La Santidad superior 4.1-9

• 9. La Santidad en acción 5.1-9

• 10. La Santidad y la gloria eterna 5.10-11

• 11. Conclusión 5.12-14.

II de Pedro

• 1. Salutación 1.1-12

• 2. La gracia y el conocimiento de DIOS 1.3-21

• 3. La gracia y el conocimiento amenazados por falsos maestros 2.1-22

• 4. La promesa de la venida de Cristo 3.1-18

Los privilegios Cristianos en I de Pedro

• 1. Reconocimiento para una esperanza viva y una herencia incorruptible 1.3-4

• 2. Cuidado Divino 1.5

• 3. Gozo inefable y glorioso 1.6-8

• 4. Redención 1.18-20

• 5. Purificación 1.22

• 6. Incorporación al templo de DIOS y al Sacerdocio Santo 2.5

• 7. Pertenecía a un linaje escogido al pueblo de DIOS 2.9-10

Los cinco llamados a no olvidar el II de Pedro

• 1. No dejare de recordarles siempre 1.12

• 2. Despertarle con amonestaciones 1.13

• 3. Procura con diligencia aun después de mi partida, que en todo momento tengan memoria de estas cosas 1.15

• 4. Despierto con exhortación su limpio entendimiento 3.1

• 5. Tengan memoria de las palabras y los mandamientos del Señor 3.2.

Las inquietudes de Pedro en su segunda carta

• 1. Justo, justicia (10 veces) 1.1, 13, 2.5,-8, 9, 15, 21,3.13

• 2. Conocimiento, entendimiento y sus derivados (17 Veces) 1.2, 3, 5, 6, 8, 12, 14, 16, 20, 2.9, 20, 21, 3.3, 16, 17, 18

• 3. Jesucristo como Salvador, Señor y Maestro (16 veces) 1.1, 2, 8, 11, 14, 16, 2.1, 9, 11, 20, 3.2, 8, 9, 10, 15, 18

• 4. Piedad (5 veces) 1.3, 6, 7, 2.9, 3.11

• 5. En contraste con la impiedad 2.5-6, 3.7.

Versículo clave de I de Pedro. 1.7 Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.

Versículo clave de II de Pedro. 1.3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia.

Veinteavo Capítulo.

Las Cartas de Juan

Autor: Hijo de Zebedeo y Salomé, Juan fue pescador en la ciudad de Betsaida. Probablemente tuvo 5 años menos que Jesús; eran primos. Juan con su hermano Jacobo, se llamaban "hijos del trueno" (Mc 3:17); pero tanto cambio después de conocer a Cristo que llego a ser "el Apóstol de amor".

Como discípulo, era parte del "circulo intimo" de Jesús y después de Pentecostés llego a ser un líder en la Iglesia de Jerusalén. Más tarde, fue Pastor de la Iglesia de Éfeso. Murió a la edad de 100 años, después de escribir sobre las visiones de Apocalipsis.

Su carácter cambio radicalmente. Como joven, fue intolerante, vehemente, egoísta e intenso; pero maduro mucho mas en Cristo y llego a destacarse por su ternura, compasión y amor.

A que se enfrentaba Juan: Todo da entender que la herejía o herejías combatidas por Juan estaban inspiradas en el gnosticismo, particularmente en su forma doceta, partiendo del principio de que toda la materia es intrínsecamente mala, era inadmisible una encarnación autentica del Hijo de DIOS. El cuerpo de Cristo no era real; era solo una apariencia (es precisamente del verbo aparentar, que se deriva doceta y docetismo). Y si esta herejía seguía, como parece, la línea de Cerinto, gnóstico residente en Éfeso en días del Apóstol Juan, se establecía una diferencia entre Cristo y el Jesús humano, Cristo, "el Espíritu", descendió sobre Jesús en el bautismo, pero le abandono antes de la cruz. Salta a la vista que esta doctrina era la negación radical de los fundamentos Cristológicos del Evangelio, a la vez par que anulaba la eficacia redentora de la muerte de Cristo.

Quien es la señora elegida de II de Juan y Gayo de la tercera Carta: "La segunda Epístola está dirigida a la "señora elegida". En los días de la Iglesia primitiva Jerónimo entendió que esta referencia era de una Iglesia. Clemente de Alejandra creía que estaba dirigido a una dama llamada Kyria. En la historia subsiguiente cada punto de vista ha tenido sus proponentes, la posición de este escritor es que el termino señora elegida se aplica a la Iglesia. El versículo 13 implica que una congragación saluda a otra (comparece I Pe 5.13) no se conoce nada acerca del área específica o de la Iglesia a la cual la carta fue enviada. Puesto que las tres Epístolas son parte tan intima del mismo motivo y diseño del lápiz, puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una Iglesia cerca de Éfeso".

Tercera epístola ¿Quién era Gayo?

La tercera Epístola fue dirigida a Gayo, el nombre era común en el primer siglo, y no hay manera de saber si este Gayo, es el mismo nombrado en otras ocasiones diversas en el N.T. En 1 Cor 1.14, Pablo indico que un Gayo es el mencionado también en Ro. 16.23, porque Romanos fue escrita desde Corinto. En Hch 19.29 hay un Gayo, un cristiano Macedonio que viajaba con Pablo. Este Gayo fue arrestado con Pablo por la ira de los plateros Efesios. Hch 20.4 menciona a Gayo de Derbe que acompaño a Pablo de Éfeso a Macedonia. El Gayo de Derbe y Macedonia bien pueden ser la misma persona. Es muy dudoso que cualquier de los hombres llamados Gayo, en relación con el ministerio de Pablo, fuera Gayo de III de Juan.

Las Cartas de Juan

Paternidad literaria: No da nombre ni tampoco identifica a sus destinatarios desde los primeros tiempos de la Iglesia se sugirió el nombre de Juan, sin que surgiera otro nombre.

En la segunda y tercera carta solo se reconoce como "anciano" 1.1

Fecha: 90-95 d.C. la fecha de composición original debe haber sido la última década del primer siglo. Juan fue desterrado (aproximadamente) en 94 d.C. a Patmos (por Domiciano- hermano menor de Tito, quien fue asesinado el 96 d.C.) y después fue puesto en libertad, las Cartas pudieron ser escritas antes o después de este destierro.

Lugar: Éfeso

Propósito: I de Juan

Motivada por las nocivas influencias que en la Iglesia ejercían las doctrinas erróneas la Carta no se queda en la apologética, sino que, se eleva para conducir a los creyentes a alturas de gozo completo en comunión con el Padre y el Hijo (1.3-4) y para confirmarles en la certidumbre de que son poseedores de la vida eterna (5.13) Una obra eminente Pastoral, su tono es cálido e intimo.

II de Juan

Enfatiza la importancia de la obediencia, el amor y la perseverancia en la doctrina de Cristo, Antídoto insustituible contra las falsedades y "mitos engañadores" (7).

III de Juan

Dirigida a Gayo, tiene un doble propósito

Denunciar los abusos de Diótrefes (9:10)

Recomendar a Demetrio (11,12)

Es una carta muy personal.

Características de I de Juan

• 1. Los grandes temas son presentados de manera antitética (luz, tinieblas, vida, muerte, verdad, mentira, amor, aburrimiento, DIOS, el maligno, Cristo, Anticristo, las ideas capitales (fe, justicia, amor) son tratados en tres ciclos sucesivos. 1.5, 2.289, 2; 4.6, 4.7, 5.21

• 2. La ética a la que está obligado todo cristiano es el amor 2.9, 3.10, 4.7

• 3. Usa jergas gnósticas con nuevo significado (andar o estar en luz, permanecer en DIOS)

• 4. Lo conciso de las enseñanzas y la profundidad de las mismas garantiza su entendimiento (I Jn 1.9).

Características de II de Juan

• 1. La relación entre el amor y la verdad (4.6)

• 2. La actitud hacia los engañadores (9-11).

Características de III de Juan

• 1. Lo que esperamos de los discípulos (2.4)

• 2. La actitud ante la oposición a la autoridad (9-11)

Estructura:

I de Juan

• 1. Introducción 1.1-4

• 2. Fundamentos del evangelio 1.5-2.29

• 3. El carácter de los hijos de DIOS 3.1-24

• 4. La fuente de la condición de los hijos 4.1-5.12

• 5. Conclusión 5.13-21

II de Juan

• 1. Salutación 1.3

• 2. Vivir en amor y obediencia 4-11

• 3. Conclusión 12-13

III de Juan

• 1. Salutación 1-2

• 2. Constructores y destructores de la Iglesia 3-12

• 3. Conclusión y despedida 13-14

Estructura de I de Juan

Las tres pruebas de la vida de primera de Juan

I de Juan Versículo clave. 5.13. 3Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

II de Juan Versículo clave. 1.6. Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio.

III de Juan Versículo clave.1.5. Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos.

Veintiúnavo Capítulo.

La Epístola de Judas

Autor: Judas. Hermano de Jacobo, hermano carnal del Señor Jesús.

Paternidad literaria: Su presentación como hermano de Jacobo parece indicar que era hermanos de Jesús (Mt 13.55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?).

Fecha: 65-80 d.C.

Propósito: Se parece mucho a II de Pedro, en su peligro de la lucha contra el gnosticismo libertino, el conjunto de la epístola es un llamamiento vibrante a luchar contra el error y a favor de la fe (3)

Característica:

• 1. Casi todo se reproduce en II de Pedro, el paralelo principal se da en II de Pe 2.1, 3.3 Por eso se negaba su autenticidad

• 2. Condena a las herejías sin ambigüedades, pronosticando su castigo y destrucción 4, 8, 10, 16, 18, 19, 11, 13

• 3. Señala las características de los tiempos del fin 17-19

• 4. Es una exhortación urgente 3

• 5. Único autor que cita apócrifos 9, 14, 15

• 6. Es netamente Cristocéntrico 1, 4, 17, 21, 25

Estructura:

• 1. El saludo 1-2

• 2. La apelación 3-4

• 3. Las apostasías 5-16

• 4. Las amonestaciones 17-23

• 5. La bendición

Cinco explicaciones de la similitud con II de Pedro:

• 1. Ambas epístolas son de la misma mano, siendo Judas o II de Pedro o ambas seudónimas

• 2. Cada autor, por inspiración divina, escribió independiente del otro

• 3. Judas tomo II de Pedro

• 4. El autor de Pedro tomo a Judas

• 5. Ambos dependieron de la fuente común (ya desaparecida)

Judas. Versículo clave. Judas: 1.3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Veintidósavo Capítulo.

El Apocalipsis

Apocalipsis: Significa "revelación". El libro se presenta, casi en su totalidad, como visiones que el autor declara haber recibido de parte de DIOS o de Jesucristo. Ante todo el Apocalipsis pertenece a un genero de literatura que ya era conocido y usado anteriormente. En la literatura profética del A.T. con frecuencia se encuentran relatos semejantes de visiones.

Apocalipsis son los anuncios sobre el "día del Señor", día de juicio, de castigo para sus enemigos de DIOS y de su pueblo y de salvación para los que le son fieles.

El Apocalipsis esta dirigido a siete Iglesias de Asia, pero en estas siete Iglesias se simboliza toda la Iglesia.

Paternidad literaria: Juan, el apóstol, de Jesús.

Fecha: Alrededor del 95 d.C. durante los últimos años de Domiciano y su terrible persecución.

Propósito: Consolar y estimular a los cristianos en sus persecuciones presentes y futuras asegurándoles el triunfo final de Cristo y sus seguidores también advierte a la Iglesia contra el descuido en la doctrina o la experiencia.

Características:

• 1. Tiene casi de 300 referencias del A.T. (casi 70 en Daniel).

• 2. Siete es el número dominante del libro.

• 3. El contraste, la repetición y el clímax son rasgos característicos del libro.

• 4. Los sucesos mencionados serán de pronto cumplimiento (1.1, 3, 3.11, 22.6, 7, 10, 12, 20).

• 5. El libro se considera profecía (1.3, 22.7, 10, 18, 19).

• 6. El autor tiene conciencia de su inspiración divina (1.10, 4.2, 17.3, 21.10.

• 7. Emplea símbolos y figuras propios de la literatura apocalíptica (sobrenaturalidad, criaturas no terrenales, metáforas, seudónimos, números).

• 8. La persona de Cristo domina el libro (5.6, 10.11-16).

Estructura:

• 1. Introducción (1.1-8).

• 2. Los mensajes a las 7 Iglesias (1.9-3.22). En la primera visión (1.9-20), se prepara los mensajes que viene a continuación, se presenta Cristo, Señor y juez de la Iglesia. En los 7 mensajes (2.1-3.22) él se dirige a las Iglesias para alabarlas por sus buenas acciones o atributos y para amonestarlas por sus deficiencias. Además, les exhorta a la fidelidad y les hace promesas de salvación.

• 3. Los siete sellos (4.1-8.1). Se presenta DIOS en su trono, como un rey rodeado de su corte que le rinden adoración. Luego se muestra un rollo escrito que nadie puede abrir sino Cristo, el Cordero que había sido degollado, pero que de nuevo vive. Él es quien tiene la clave de los destinos de la humanidad. A Él también le rinden homenaje las criaturas. Luego empiezan a abrirse los sellos. Ocurren calamidades en el mundo, pero no hay destrucción total. También se muestra que DIOS salva a su pueblo (6.1-8.1).

• 4. Las 7 trompetas (8.2-11.18). Después de una breve visión introductoria (8.2-6), se describe como, al ir tocando sucesivamente los 7 ángeles sus trompetas, suceden calamidades en una parte del mundo, pero también se muestra la salvación del pueblo de DIOS (8.7-11.18).

• 5. Las señales simbólicas (11.19-15.1). Después de una breve preparatoria (11.19), se muestra los protagonistas de la gran lucha, representados por figuras simbólicas ("señales") (12.1-15.1). Como enemigos de DIOS y de su pueblo aparecen el dragón (el diablo) y 2 monstruos que representan potencias humanas. Al lado opuesto están Cristo, representado con varios símbolos (la criatura que nace de la mujer, el Cordero, el Hijo del hombre9, y su pueblo (la mujer, los 144,000). La última señal (15.1) prepara la sección siguiente.

• 6. Las siete copas (15.2-16.21). Después de una visión en el cielo (15.2-16.1), siete ángeles derraman sobre el mundo las copas de la ira de DIOS (16.2-21). Las calamidades que se siguen anuncian el juicio definitivo de DIOS, que está por venir.

• 7. Las visiones del juicio (17.1-21.1). Ahora, después de una breve introductoria (17.1-3ª), se describe, en una serie de visiones parciales, el juicio o victoria de DIOS sobre sus enemigos: victoria sobre los monstruos o potencias humanas y sobre el diablo, juicio de todos los hombres y anuncio de un nuevo cielo y una nueva tierra (17.3b-21.1).

• 8. La nueva Jerusalén (21.2-22.5). Finalmente, se encuentra la descripción de la nueva Jerusalén, que viene del cielo a la tierra y se identifica con la esposa del Cordero, la Iglesia en su estado ideal, glorioso.

• 9. Epilogo (22.6-21).

Las tres grandes escuelas de interpretación

Preterista: Todo se refiere al Imperio Romano

• 1. Historicista: Predicción de una sucesión de acontecimientos significativos en la era de la Iglesia

• 2. Futurista: A partir del capítulo cuatro, todo está por cumplirse.

Apocalipsis versículo clave 1.3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.[1]

Autor:

Maestro. Ps. Alberto Motta Ochoa

Iglesia Alianza Cristiana y Misionera Comas San Felipe

Curso. Panorama Bíblico II

2012

[1] Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.