Propuse adrede el presente título a este ensayo, para darle una percepción de dinamismo, con el objeto de que nos preguntemos todos, la causa que pudiera dar como consecuencia tales efectos doctrinarios, la forma como estos efectos afectan a los receptores de los mismos y al entorno, así como que importancia tienen, sin considerar siquiera la magnitud de los mismos, sino tan solo la actitud reflejo que ocasionan, en las partes sociales afectadas por su influencia, y su consecuencia de interrelación estructural social, que hace condicionante el devenir de los acontecimientos a su causa, entre todos los elementos sistémicos, objeto de su influencia.
Nos ocupamos aquí del desarrollo lógico y natural de la filosofía propia de nuestra sociedad en conjunto estructural, desde sus valores conceptuales primarios y aquellos insertos, hasta la aplicación de la acción a sus creencias., y nos encontramos entonces ahora, ante una fuerza dinámica de relación interdependiente entre las estructuras sociales vigentes y las disciplinas técnicas que se manejan por esta, y que es directamente proporcional entre estos dos factores variables (que son los efectos y la doctrina sobre el componente social permanente) hasta su ciclo final, que teóricamente se acabaría con la estructura social.
En esta apretada síntesis, nosotros estamos aclarando, claro que si, para todos que partimos a esta explicación, de la premisa estructuralista, de que un sistema (cualquiera que sea) es la suma de una estructura social, y una estructura técnica o disciplinaria. Consecuencia de la lógica interpretación de que todo sistema, sea concreto o abstracto, requiere de la participación humana.
La Doctrina entonces, desglosando el tema, es el conjunto de opiniones de una escuela de pensamiento o institución, que define los lineamientos de su carácter moral., los efectos de su aplicación entonces, tienen que ser parte del comportamiento social, la secuela , la consecuencia de la aceptación de ese carácter moral emitido por ella. Así nuestro comportamiento filosófico no estaría muy distante de otros, sin embargo, tenemos argumentos irrebatibles aquí, que provienen de nuestras raíces históricas y de precepción cosmobiologica, que alejan la filosofía peruana, largamente de otras.
Aplicada a un Estado, su doctrina, representa el pensamiento guía de la personalidad grupal, por lo general basado en el sentimiento humano fraterno y su necesidad de trascendencia., por lo que su cultivo permanente, es análogo a un dogma de fe.
Estos lineamientos éticos que definen las perspectivas de evaluación de toda una sociedad., el propio comportamiento de la estructura social, y las secuelas condicionadas a su propia interpretación holística, llegan a escalas grupales de diversas magnitudes, e intereses diversos, manteniéndose la unidad de idea, conceptos y conductas.
Básicamente creer en lo que se es, y saber lo que se hace, para mantener, y hacer crecer esa posición como la verdadera, fortaleciendo sus principios basándose en sus propias potencialidades y fortaleza interna, retroalimentándose, auto impulsando su vigencia e identidad, como por ejemplo la Doctrina Cristiana, la Doctrina Militar, la Doctrina Comunista, etc.
Los Estados tienen organismos encargados de Diseñar y elaborar los lineamientos de su Doctrina Nacional, haciendo vivir a todos sus pueblos bajo los mismos principios, con la finalidad de afianzar su identidad, su existencia, soberanía, independencia, y seguridad.
El Estado peruano, no es ajeno a esta realidad y ha desarrollado su propia Doctrina, que a través de la historia ha conducido sus destinos. Pero durante mucho tiempo, aquí nosotros estuvimos equivocados en referencia a saber quienes somos., porque carecíamos de una verdadera identidad nacional, la que recién se está afianzando en pleno siglo XXI. Los años que precedieron al tercer milenio, nuestra sociedad estaba atomizada, y aun ahora mismo, tenemos secuelas graves de sectarismo xenófobo., al que se han sumado otras absurdas tendencias separatistas, fruto de sicosociales inducidos con fines desconocidos, por extranjeros, que no tienen relación con el tema.
Consecuencia de esta situación tan irregular, no pudimos diseñar y menos desarrollar una Doctrina correcta, en los primeros años de república, con los efectos que a todas luces está sufriendo la nación., en vista de que tuvimos que aceptar una organización política y jurídica completamente proconica, para nuestra realidad social. Partimos de una falacia, y el resultado estará registrado por siempre en los anales de la historia.
Tiempos cambian y nosotros con ellos, es nuestro momento de cambiar una Doctrina errada, por otra que se adecue a nuestra Realidad Actual, nuestro Poder Real y nuestro Potencial. Porque la doctrina vigente, expuesta en blanco y negro en el Perú, solo es seguida por aquellos a los que les afecta el pensamiento y la acción consecuente de ella (desde el concepto de filosofía).
Debemos entonces, determinar en forma analítica lo que es necesario para el Estado Peruano, y lo que realmente es necesario para el pueblo. Lo que nosotros podemos hacer como elemento estructural social, para fortalecer nuestra existencia independiente y soberana. Si lo que tenemos que hacer ahora, para permanecer en el escenario futuro. Y aunque parezca extraño, no es difícil aquí, no estaremos implantando nada, porque nuestro pueblo tiene su propia filosofía, que pudiera ser llamada Filosofía Peruana., una doctrina filosófica que ciertamente no esta aun descrita en blanco y negro como es costumbre de las tendencias doctrinarias impuestas aquí desde que Europa se inserto en nuestro medio., sin embargo esta filosofía existe y esta vigente, en el comportamiento y acción de los pueblos que habitan nuestro suelo en cada una de sus actividades y que cinco mil años de historia continua respaldan con su vigencia. Ya he hablado antes de los fundamentos de la doctrina peruana, en una monografía publicada con anterioridad, sin embargo, tenemos que reconocer que somos diferentes y tenemos otra precepción del mundo que es diferente al concepto filosófico llamado occidental y también de las escuelas orientales, somos diferentes y tenemos otra visión del mundo.
El advenimiento de la globalización, no solo ha traído el conocimiento a l interior de nuestras sociedades, también nos ha permitido ver nuestras reales diferencias de criterio, y es por eso que decidimos cambiar nuestra posición en un espacio, por una actitud en el tiempo., que nos haga trascendentes como país, como pueblo.
Es el tiempo, y está corriendo.
Conscientes de esta Realidad Nacional que ahora vivimos., en donde el pueblo no se ha realizado en toda la edad del país, como beneficiario de sus bienes y bondades, nosotros cambiaremos nuestra orientación social ,por otra que obvio, es necesaria para fortalecer nuestra identidad, y que como es lógico pensar, está diseñada, para afrontar con éxito al menos este milenio.
Esta nueva orientación, es secuela de un movimiento sociológico y filosófico mundial, estructuralista y humanista. Surge conjuntamente con el fenómeno de la globalización, fruto de la informática, en donde los intereses de un Estado, irremediablemente afectan a los de los otros. Nosotros, conscientes de la actual coyuntura mundial, no podemos ir a contrapaso del sistema, por el contrario, nos tenemos que adecuar al ritmo holístico epistémico real actual.
Los conceptos de globalización vigentes han cambiado la óptica de nuestra apreciación., el mundo de hoy se ha empequeñecido y se encuentra en gran medida comunicado virtualmente, afectando la escala de valores del individuo común y mayoritario, que ve en directo como se está manejando el resto del mundo, y adoptamos por reflejo, una posición central del universo, en el ver y aceptar, como nos aporta, nos afecta o simplemente como nos soslayan en su accionar los países que llevan el ritmo del mundo, por su control de poderes políticos,económicos,religiosos,belicos,territoriales etc..
Somos realistas, conocemos que la historia del siglo que acabó., estuvo registrando en sus anales, desapariciones, fusiones y nacimiento de repúblicas a un ritmo sorprendente. Países, que en determinados momentos han estado en mejores condiciones sociales, políticas y económicas, que el Perú de hoy, han desaparecido.se han fusionado.
El Estado Peruano, se ha mantenido vigente, porque las miradas de los otros estados, no nos identificaron como objetivos importantes., pero el problema actual, es que ahora si saben quienes somos y donde estamos. Y dirigen sus miradas a nuestra heredad., pero (y aquí está el problema) si nosotros mismos, no nos identificamos con nuestro pueblo y nuestra tierra, como peruanos integrados, sólidos y unidos doctrinariamente, apartándonos del imperio del clasismo y la segregación, si nuestros gobiernos no aplican las leyes para todos por igual., inevitablemente las potencias hegemónicas, nos colocarán en su próximo menú de exquisiteces exóticas. Porque los estados fundamentan su soberanía e independencia, mediante la aplicación de una equitativa organización política, y una organización jurídica con equidad, sin esos requisitos, no somos más que un estado bufo, un remedo de país, en donde su pueblo no es gobernado, sino explotado, conduciéndolo a la atomización de poderes, de pueblos y vulnerando sus potencialidades hasta convertirlo en la despensa sin dueño., y lo sabemos, nos ha pasado…La ocasión hace al ladrón.
Nuestra óptica y perspectiva entonces han tenido que evolucionar, para poder vernos desde una visión Cosmobiológica, Geopolítica, y Geosincronica diferentes a lo que teníamos hasta hace poco por realidad., en consecuencia hemos tenido por necesidad que dinamizar nuestro accionar proporcionándole a nuestra estructura social, los elementos que le permitan desarrollarse en seguridad, para trascender en el tiempo, como estructura sistémica.
El factor tiempo – espacio, nos afecta de manera diferente y tenemos que tener entonces en cuenta otros conceptos, y necesidades de manejo estratégico que nos hagan defender nuestra posición y mantener nuestra vigencia. He aquí entonces, algunos elementos que nos llevan, como pueblo a buscar nuestras fortalezas por caminos largamente vedados a nuestro empleo por las potencias hegemónicas, cuyos lineamientos conductuales y doctrinas, hemos seguido por décadas ocasionando nuestro atraso y dependencia., pero con el nuevo milenio y el advenimiento de la era del conocimiento, hemos tenido que caminar por entre las nuevas tendencias sociales, y en algunos casos hemos tenido que retomar nuestras huellas de nacimiento, sobre las tendencias filosóficas que subyacen en el comportamiento social de la mayoría social soslayada del pueblo del Perú., por eso ,los nuevos lineamientos peruanos son en su mayoría un rescate de nuestra filosofía original, y al paso del estructuralismo como nuevo movimiento filosófico, penetramos en el nuevo milenio en busca de nuestra posición trascendental, con nuevos argumentos, entre los que tenemos:
Ciencia humana-Social., que define en teoría cualquier Objeto de Estudio, Sistema, Organización, Estrategia, Doctrina o Acción, como un TODO, cuyos MIEMBROS o componentes se DETERMINAN ENTRE SI su NATURALEZA y sus FUNCIONES, por medio de Leyes Generales, claras y sencillas. Asumiendo que el DETERMINISMO, como conjunto de principios niega la Influencia PERSONAL otorgándole Fuerza a los MOTIVOS O RAZONES, entonces, la premisa del estructuralismo es superponer la causa estructural, a la idea aislada personal, para la evolución de nuestra estructura social. Los peruanos somos estructuralistas como sociedad.
ESTRUCTURALISMO PROACTIVO INTERDEPENDIENTE (EPI)
Es una Tecnología de aplicación práctica interdisciplinaria y dinámica, que se aplica entre la SOCIEDAD, como Estructura Independiente y los INSTRUMENTOS DE EXPRESION, que son las Estructuras técnicas o disciplinarias (política, económica, militar, demográfica etc.). Es una Tecnología fundamentada en las investigaciones de Carácter Científico, y analítico del factor dinámico de las Interacciones, entre la Sociedad y el otro componente del Sistema.
Al Factor Dinámico prospectivo que realiza el cambio, hemos convenido en que sea llamado, Humanismo Social, está representado por el signo +. El Objetivo de esta tecnología, es la optimización Integral de las estructuras sistémicas:
E S T R U C T U R A L I S M O
SOCIEDAD + INSTRUMENTO = SISTEMA
Como por ejemplo el Sistema SOCIO-ECONOMICO., El E P I, debe de tener de manera indispensable tres elementos que son básicos para una adecuada aplicación, sirven para superponer sobre ellos a la Sociedad, alcanzada por los Objetivos de Bienestar General y Seguridad Integral los llamaremos PPP., y en la práctica son:
a. Participación .- Diseño Estratégico y Conducción Táctica
b. Producción .- Requiere de EEE.,eficiencia, eficacia y efectividad.
c. Protección .- Seguridad del Sistema. Fallas, salud, defensa, averías,
sabotaje , Tipo etc.
Para la aplicación del E P I, es necesario que los Diseños Estratégicos y la finalidad que se persigue sean realizados por equipos analíticos especiales, donde los DDEE (Diseñadores Estratégicos), son el elemento base. Generalmente están a cargo de los estrategas de las Fuerzas armadas.
Básicamente, la suma de esta estructura Sistémica y su correspondiente comportamiento dinámico., esta Definiendo el Humanismo Social.
En consecuencia el HUMANISMO SOCIAL, es una estructura dinámica y viva, pero abstracta, que consiste en la aplicación ejecutiva de la Doctrina y los, Diseños Estratégicos, Conducción Táctica, utilización de métodos y datos, con la finalidad de Optimizar el Bienestar de la sociedad y la seguridad del estado que la representa.
El HUMANISMO SOCIAL, es un método para cambiar los escenarios y las cosas, alejándose de la teoría. Es en sí mismo un proceso de mutua Interacción, y se manifiesta en transformaciones que se suceden en el tiempo. Para nuestras concepciones analíticas esquemáticas abstractas, a esta dinámica, el Humanismo Social se expresa en la fórmula del E P I como (+)
Consiste en la aplicación ejecutiva de la Teoría Estratégica en su expresión activa., el desarrollo de la conducción táctica. La cinética funcional sistemática. La Actividad disciplinada continua, variable en tiempo y espacio.
Su existencia en el estructuramiento del Estado, tiene como Objetivo, dinamizar los cambios que requieren todas las posibilidades de escenario futuros con reglas claras. (Factores NESTOR).Es decir que sea Necesario, Estratégicamente orientable, Seguro, Tácticamente conducible en tiempo y terreno, debe de tener Objetivos, y por ultimo debe ser Realizable.
La SOCIEDAD prevalece en un conflicto de intereses sobre otra Estructura. Al ser las Estructuras INSTRUMENTOS, debo acotar con el viejo axioma: Las personas son más importantes que los Instrumentos o los procesos productivos.
Los peruanos tenemos que asumir el humanismo social, como medio y como finalidad en nuestra estructura sistémica.
EL OPERADOR TÁCTICO SOCIAL ( O T S )
Un O T S, es la persona encargada de dinamizar la Inter-relación de la sociedad con otra estructuras. Es la materialización del Humanismo Social.
El O T S, pone en práctica la disciplina que hace que la estructura del HUMANISMO SOCIAL trabaje en completa armonía con la Tecnología de todo tipo que tengan en su dinámica, tiempo y espacio.
Un O T S, surge en esta era como elemento indispensable para que sirva interrelacionando a todos los elementos de un Sistema, todas las actividades humanas, insertado en el aparato ejecutivo del Estado.
El ser humano es la parte más flexible y dinámica del Sistema y puede cubrir las deficiencias del Instrumento, controlando su accionar.
Un O T S, es de absoluta necesidad ahora porque en el aspecto doctrinario del siglo que pasó se hizo una clara apología a la especialidad técnica separando la articulación natural de las carreras profesionales de los hombres., convirtiéndolos en ineptos en otra área, aunque sea esta afín. El O T S cruza toda línea imaginaria de separación de responsabilidades y estructura la acción. Adopta en todo momento una posición clara de ejecutivo vaso comunicante que acorta definitivamente el trecho entre el dicho y el hecho, así:
a.-Señala claramente la finalidad del sistema en el que trabaja., determina el Objetivo Principal, y los Objetivos de coyuntura.
b.-Diseña, o trasmite el Diseño de la Estrategia. Apoya en la interpretación de la misma, dentro de sus Posibilidades., o proporciona apoyos eficaces.
C.-Interrelaciona a todos los estamentos del Sistema con Información y solicita el empleo de todos los medios, tiempo y espacio
d.-Disminuye el trámite burocrático,interviniendo.Pero en lo posible evita involucrarse en las ejecuciones pre-determinadas para otros. Evita la inacción y detención.
e.-Ejecuta la dinámica operacional, supervisando, apoyando e informando permanentemente.
Habiendo hecho entonces una pequeña exposición de la nueva modalidad de aplicación de nuestra doctrina, con la finalidad de que produzcan los efectos necesarios sobre fuerzas disponibles para que nuestra sociedad, como estructura sistémica pueda continuar en su lucha por nuestra permanencia en el mapa., tenemos que revisar algunos conceptos, que como los hombres, existen, pero igual cambian, o tenemos que cambiar adecuándolos a la era, al hombre nuevo, a la coyuntura globalizada general.
DOCTRINA
Es el pensamiento guía del estado, como personalidad grupal, que Define su estructura ideal, su finalidad.
ESTRATEGIA
El consecuencialísmo, el estudio de nuestra realidad, y la prospectiva, son algunos de los elementos de que el estado dispone para diseñar, en base a sus potencialidades, los lineamientos conductuales que le aseguren su trascendencia en seguridad y con desarrollo permanente e integral.
El estado por medio de la estrategia, Diseña y orienta nuestras acciones, dando un sentido general de rumbo a seguir. Determina nuestras acciones, señalando Objetivos definidos que conducen a nuestra finalidad. Nuestra doctrina determina que sea en Democracia.
Determina el Objetivo principal a largo plazo, mediano plazo y Objetivos coyunturales de obtención inmediata.
La naturaleza del ser humano ,su propio Instinto ,le ordena sobrevivir., las sociedades como entidades vivas siguen ese mismo lineamiento ,el Estado que no es más que esa Sociedad Organizada ,es el que diseña las Estrategias para la lucha por la supervivencia, aplicando con sabiduría resultados del estudio de la Naturaleza Humana ,en momentos de confrontación.
El Estratega, comprende y analiza las Raíces del conflicto y busca la solución integral.
El Estratega, conoce la Finalidad que persigue su Estado y orienta su esfuerzo a señalar los Objetivos que tenemos que alcanzar, para así poder cumplir con nuestras metas.
La estrategia, mantiene orientado el esfuerzo de las estructuraciones., pero les concede Espacio, para que elaboren sus tácticas de acuerdo a sus capacidades, y limitaciones.
TACTICA
Conduce a nuestra estructura social actual a la consecución de los Objetivos coyunturales inmediatos, los de mediano y largo plazo, de acuerdo a los Planes estratégicos.
Bloquea, neutraliza o destruye toda actividad o elemento que se interponga entre ella (la sociedad que conduce)y sus Objetivos.
El táctico, planea, prepara y conduce todas las actividades, utilizando los medios de que dispone, aprovechando al máximo la información de las características, posibilidades y limitaciones del, oponente y del área de trabajo, para usarlas en el tiempo disponible, a favor de sus esfuerzos.
VISION COSMOBIOLOGICA
Es una manera analítica de ver al mundo, desde nuestra posición y como lo consideramos, para determinar lo que podemos hacer para mejorar nuestra condición, teniendo en cuenta a Estados en otras posiciones, condiciones y nuestra interrelación.
VISION GEOSINCRONICA
Se utiliza comúnmente la Visión Geosincronica por analogía a las órbitas de los cuerpos celestes.
Desde que se logró colocar en órbita a nuestro planeta satélites artificiales algunos conceptos variaron.
Una órbita Geosincronica, es una órbita Circular casi sin variación, que va girando a la misma velocidad del planeta, dando la sensación de estar Inmóvil en el cielo, Se utilizan, para ubicar satélites. También se le denomina Orbita geoestacionaria.
Nuestra visión Geosincronica nos va a permitir ver más allá de los acontecimientos gravitantes, que no dan la apariencia de tener influencia en la vida de nuestra patria, por su permanencia y fijación.
El tiempo que ocupa un acontecimiento debe considerarse, para el estudio de futuros escenarios de manera separada, a la limitación del espacio donde se desarrolla.
Esta visión Geosincronica nos va a dar una perspectiva diferente de influencia de hechos en el Espacio de tiempo.
Análogamente con la variación de velocidad de traslación, sea accidental u orientada de un satélite, saldrá de su posición y de su órbita estacionaria, sin dejar de ser Geosincronica, dejará de influir en un solo espacio y se involucrará con otros ,se volverá aparentemente cinético, habiendo sido eso desde su puesta en el espacio.
La visión Geosincronica también nos permitirá determinar la cadencia de nuestro paso en el tiempo histórico y determinar las variaciones que ha sufrido nuestro espacio., así como las medidas que hemos de tomar para, mantenerla o variarla.
VISION GEOPOLITICA
Es un método analítico que nos permite visualizar la causalidad espacial de los sucesos políticos y sus futuros efectos .Utiliza a la Geografía descriptiva, la política y la historia.
Otorga al Estado, las características de un organismo vivo. y se pone en evidencia su necesidad de crecimiento y su seguridad con fronteras vivientes. Ser región cardial o área pivote con la finalidad de controlar y dominar su entorno. Para un estructuralista peruano, la geopolítica tiene que ser la conjunción consecuencialista del análisis de nuestra conciencia histórica, en combinación con nuestra conciencia geográfica, para que le permita un esfuerzo prospectivo de su trascendencia en seguridad.
Después de habernos desplazado por entre conceptos actuales y las técnicas de identificación de las Necesidades , de nuestra patria, consecuencia de una apreciación responsable, de nuestra realidad, desde la óptica de las perspectivas, en espacio, tiempo, y en el espectro social, con todos sus elementos estructurales sistémicos., podemos considerar sin temor a equivocarnos que con la aplicación de la tecnología del estructuralismo, y el humanismo social, como medio y finalidad, podemos determinar la nueva doctrina nacional.
Nuestra sociedad sigue tratando de ser atomizada, y segregada con el despojo de sus tierras permanente, y la imposición de leyes que coactan sus libertades, en nombre de un gobierno que no los representa., esta mayoría, que tiene su propia personalidad y filosofía, se yergue en su orgullo y su dignidad reclamándole al mundo su presencia, y reconocimiento que con su historia y geografía que le respaldan, y con sus ancestrales costumbres que mantienen, y rechazan hasta hoy la intromisión de doctrinas filosóficas ajenas a su realidad, se sobreponen incólumes al abuso y la explotación. Esta necesidad del pueblo del Perú =del pueblo= , de ser reconocido como una sociedad soberana, como una sociedad independiente, y culturalmente diferente, e identificada como tal, es impostergable ahora, porque se ha mantenido reacia por siglos, como consecuencia de sus propias doctrinas, que como acotara anteriormente no están escritas en blanco y negro, pero que se manifiestan encada celebración andina, amazónica y hasta en los valles costeños, en donde nuestra gente aun le paga a la tierra por sus bondades. Entonces porque su existencia es innegable en la mayor parte de la población peruana, que tiene como común denominador el hambre , la miseria y la explotación., hemos de reconocer su fortaleza y vigencia gracias a los efectos doctrinarios del pensamiento filosófico peruano originario, que en combinación con la filosofía inserta traída de otras comarcas ,dieran como fruto en ese crisol de sangre y pensamiento, el Humanismo social peruano como doctrina y finalidad que se manifiesta en nuestra permanencia porfiada en el mapa, y en la historia, aun a pesar de los errores bestiales que cometen diariamente los gobiernos occidentalizados impuestos, que aun segregan por medio de la fuerza a nuestra población.
Tenemos los instrumentos para realizar el cambio que el país necesita., El país necesitan ser peruanizado primero, en conjunto integrado, el país necesita reforzar su identidad nacional, su cohesión responsable y fraterna, el país necesita otra doctrina,(rescatar la propia) porqué la actual no ha dado resultado.
Autor:
Rolando Isaac Reyes Rocha