Lo ético en el pensamiento del Che

"Si hace falta un paradigma, si hace falta un modelo, si hace falta un ejemplo a imitar, son imprescindibles hombres como el che"

Fidel

Resumen

El presente trabajo tiene como objetivo valorar las ideas del Che en su concepción del hombre nuevo y demostrar mediante ejemplos lo ético del pensamiento y su actuación.

Para el Che lo más importante era el hombre, el ser humano, sus reflexiones sobre este tema retoman una vigencia inusitada ya que del hombre nuevo depende la estabilidad del mundo, su igualdad y la justicia social. Las anécdotas del Che sirven de guía y de ejemplo en la formación de valores en las presentes y nuevas generaciones

El pensamiento del Che constituye un rico manantial de ideas y soluciones, de fórmulas socialistas para la construcción de la nueva sociedad.

Introducción

La Esencia del pensamiento del Che radica en su Ética. Por razones de profundización y de especialización, los estudiosos del Che han presentado, en los últimos años, investigaciones sobre sus concepciones económicas, políticas, militares, Artístico cultural, etc. Ahora bien el referente aglutinador de todas esas posibles vertientes del pensamiento del Che es lo ético. No hay un solo planteamiento que no tenga como punto de partida y de llegada al hombre, al interés humano . De ahí la esencia ética de su producción intelectual. Es el componente ético el elemento que le da integridad al pensamiento del Che.

La ética parte de la existencia en la historia de distintos sistemas morales, se pude concebir como la "moral pensada". Su valor como teoría consiste en la descripción, explicación y enseñanza de la moralidad. La Ética busca una excelencia, una verdadera humanidad, lo que se opone a la Ética es el olvido de la humanidad o su desprecio. La Ética sistematiza los conocimientos obtenidos en sus diferentes ramas, y cumple un papel metodológico con respecto al grupo de ciencias vinculadas con el estudio de la conducta y la educación moral del hombre.

La ética puede entenderse como el conjunto de principios que guían al hombre en el proceso de su actividad y el comportamiento que este asume en el contexto de una comunidad.

El Che no nos dejo un tratado acerca de sus concepciones éticas. Sus puntos de vista al respecto aparecen en sus discursos y trabajos escritos en los que el fortalecimiento de la conciencia, el desarrollo de la espiritualidad, el papel de la subjetividad constituyen coadyuvantes indispensables del proceso revolucionario, por lo que quedaron marcadas en su paso por la vida.

En nuestros días las reflexiones visionarias del Che cosechadas durante su vida de combatiente y constructor de la nueva sociedad, sobre la educación de la masa en particular sus tesis acerca del hombre nuevo, retoman una vigencia inusitada.

Cuando nos adentramos en el pensamiento ético del Che rápidamente nos damos cuenta de que

su núcleo central esta constituido por la concepción del hombre nuevo y de su correspondiente formación. Se trata de la producción y auto producción del sujeto que hará posible la estructuración de un mundo de equidad y de injusticia social. Tan importante es este hombre nuevo, negación dialéctica del hombre enajenado, que si no se concreta en la misma medida que las transformaciones de las circunstancias socioeconómicas, el proyecto liberador no será viable. Al decir del Che: "Para construir el comunismo simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo".

Con este trabajo perseguimos los siguientes objetivos:

• Valorar las ideas en su concepción del hombre nuevo.

• Demostrar mediante ejemplos lo ético del pensamiento y la actuación del Che.

Desarrollo

El Che es el pensador contemporáneo al que se le vincula con más fuerza la concepción del hombre nuevo a pesar de no ser el primero en hablar de esta concepción .El Che con una visión dialéctica parte del criterio de que el hombre nuevo se forja en el crisol de la práctica revolucionaria a partir del hombre alienado que genera la vieja sociedad.

Para el Che el hombre nuevo no es un estado que se alcanza, no es una estación a la que se arriba, no es una graduación que se concreta. Es un camino, un movimiento un proceso que implica validar esta condición de manera cotidiana. Nadie se gradúa definitivamente de hombre nuevo; se participa de ese proceso, se está en ese camino en la medida en que el ser humano, individualmente considerado, responde a los problemas "golpeantes" de su tiempo en una actitud participativa, crítica y comprometida. No se trata de establecer un signo de igualdad entre el hombre nuevo y el hombre perfecto. El hombre perfecto no ha existido ni existirá jamás, el hombre nuevo según el Che, está presente en todas aquellas individualidades, de carne y hueso, que trabajan, luchan y mueren dìa a dìa por lograr un mundo de justicia y equidad y por avanzar hacia "la última y más importante ambición revolucionaria que es ver al hombre liberado de su enajenación.