Introducción
Este informe representa la segunda parte del trabajo práctico de la materia Folklore General correspondiente a la cursada del primer cuatrimestre del año 2007.
En este trabajo analizaremos la película "Hermógenes Cayo" de Jorge Prelorán. Esta película fue realizada entre los años 1965 y 1967, tiene una duración de 68 minutos (por lo que es considerada un largometraje). La acción se ubica en la Puna jujeña, más precisamente en Miraflores de la Candelaria, Cochinoca. Este documental, junto con otros fue realizado en el marco de Relevamiento Cinematográfico de Expresiones folklóricas Argentinas – dirigido por Raúl Augusto Cortazar-, promovido por el Fondo Nacional de las Artes entre 1965 y 1969. En esta película la estructura dramática estuvo a cargo de Isabel Franco, mientras que la instrumentación adicional estuvo a cargo de Anastacio Quiroga, que al mismo tiempo realiza la voz de Hermógenes Cayo.
A lo largo del trabajo se intentará focalizar en la construcción de lo que para la autoridad narrativa es considerado "popular". Para ello se tendrá en cuenta el marco en el que es filmada la película y cómo son registradas las presiones externas de otra cultura, cómo éstas influyen y son apropiadas por la cultura documentada. Otra cuestión que se discutirá es si se logra o no "dar voz a los que no la tienen", frase que según Jorge Prelorán define los motivos que lo mueven a filmar sus películas o como él prefiere llamarlos "documentos humanos".
En el intento de abordar estas cuestiones se tendrán en cuenta las referencias de tiempo y espacio, así como las modalidades narrativas empleadas por el director. También se distinguirán los personajes dramáticos (principales y secundarios), al mismo tiempo se evaluará quién detenta la autoridad narrativa y desde que contexto histórico y social se desarrolla la narración
Análisis crítico: la noción de "popular" y tradición
Entendemos que el objetivo de la política de este proyecto está relacionado con la necesidad de mostrar los sectores subalternos para integrarlos a la construcción de identidad de la nación argentina (que nosotros entendemos como dinámica). En base a esto se seleccionan rasgos tradicionales, comunidades aisladas, y se reduce la particularidad de la comunidad por lo diferente y la lógica interna. Podemos observar una metodología inductivista por parte de Prelorán, en donde se analizan "ciertas propiedades que supone intrínsecas de los grupos subalternos (…) no sabemos de las culturas populares más que lo que las clases populares dicen y hacen" (García Canclini, 1986: 17). Al mostrar la resistencia a la penetración de elementos occidentales, no se muestra su relación macro-social.
Para que la identidad sea compartida se seleccionan elementos que compatibilicen con el modelo contemporáneo. Al no mostrar relaciones de conflicto, se legitima el orden. Se muestra como las diferencias pueden existir con códigos compartidos de la identidad social mayor, la nación.
En Hermógenes Cayo esto es expresado en el eje central de la película, la devoción por la religión. Esto no es casual, y se relacionan a lo que refiere Williams sobre las instituciones como la iglesia, que son explícitamente incorporativas (construcción de hegemonía).
A partir de esto podemos entender qué es lo que la autoridad narrativa selecciona para mostrar. En este caso Prelorán detenta esta autoridad. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que esta producción está enmarcada dentro de las políticas del Fondo Nacional de las Artes.
En relación al eje central analizaremos cuatro puntos importantes (a nuestro criterio) en el desarrollo de la película. Estos sucesos elegidos corresponden a una división en inicio, desarrollo y desenlace. Para identificar estas unidades narrativas es importante notar el juego entre las distintas modalidades narrativas. La elección de ciertos planos, la superposición de ciertas imágenes y voz, la presentación de otras en ciertos momentos no es casual sino que permiten guiarnos en lo que se pretende que interpretemos de la película.
En una primera instancia observamos el inicio de la película. Éste se caracteriza por los amplios planos del paisaje, por mostrar la soledad y el aislamiento en que vive el protagonista con su familia, y por mostrar el modo de vida en general. En esta parte se nos informa que la madera de cardón que requiere para realizar las imágenes religiosas debe ser buscada a ocho leguas, el agua se encuentra a dos leguas de distancia y el frío es muy fuerte.
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