Si la concepción de cultura, según el concepto antropológico del "relativismo cultural", es un proceso colectivo de creación y recreación, es decir un proceso dinámico que puede ser transferido de grupo a grupo para ser aceptado, reinterpretado o rechazado, no podemos, de ninguna manera, hablar de una cultura superior y de una inferior.
El concepto cultural por excelencia, en todo caso, sería el de la diferencia, en tanto son las diferencias las que enriquecen el acervo cultural local, regional, nacional o universal.
En otras palabras, en el flujo vital de las culturas se hace imprescindible la tolerancia, como un elemento "sine qua nom" para el reconocimiento del otro, o de los otros.
Precisamente el concepto de la otredad es el principio fundamental para comprender e interpretar la identidad de un conglomerado social y sus diversas prácticas culturales, desde la perspectiva de la diferencia.
Si entendemos que no hay una cultura "única" sino que en un espacio histórico determinado conviven varias culturas, sean estas abordadas desde el punto de vista sociológico o antropológico (cultura burguesa-cultura proletaria-campesina; o cultura de élite, culturas de masas y culturas populares), debemos entender también que las imposiciones culturales (aculturación) al estilo colonial o neocolonial, o a través de las instituciones del estado y sus políticas culturales (educación, academias de bellas artes, ministerios de cultura, etc.), o de los medios masivos de comunicación, son indeseables porque, de alguna manera, neutralizan y cooptan aquellos campos culturales más desprotegidos, para no hablar de la destrucción de valores y producciones artístico culturales de esos sectores.
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