Escrito por el Sacerdote Afón del cosmos de la luz celestial.
Prólogo
Antes entrar en materia debo aclara que esta guía es solamente interés a nivel religioso, es una guía que tiene como interés propio, tratar de explicar mejor la religión, y que los menores pregunten sus interrogantes conformé tenga al leer dicha guía, para que los mayores aclaren contundentemente y tenga una buena visión.
Aquí solo obtendrán una pequeña ilustración de lo que es fvirum y su función, la religión es un método para surgir, crecer, y ayudar, además cada miembro tiene derecho de opinar en que camino siguen y como deben perfeccionar su creencia espiritual.
Fvirum es una religión, metódica, filosófica y ética, cuya función es tratar de lograr de rescatar el culto, a través de un nuevo raza de espiritista que sea de gran influencia para ayudar a quien lo necesite.
Hoy día hablar de los espiritistas y fvirum es algo netamente distinto, se tiene casi la misma creencia o ritos, pero con muchas añadiduras, es más profunda, buscando el porqué de todo en la tierra, no ignorando la Madre naturaleza y todos los secretos que la envuelve.
Te invito a que estudies esta religión que es hermosa y maravillosa, este Sacerdote fvirum te invita a conocerla.
Afón del cosmos de la luz celestial.
¿Qué es Fvirum?
Es una religión o cultura Venezolana, que nace por necesidad, fue creada por auténticos Espiritista Marialonzeros, que se dividieron debido a la desorganización que existía y existe en la actualidad, a demás, del desprestigio que ha obtenido los Marialonzeros, es triste dicha división, pero como dijimos anteriormente era una necesidad.
Tiene mucho en común esta cultura con la original, de hecho, muchas ceremonias son exactamente las mismas, la diferencia es en ideología esta cultura es para una buena formación terrenal de los creyentes.
Realmente lo que importa es en reformar y frenar cosas indebidas en el culto, ahora bien, pregunto, ¿a caso nosotros los Fvirumcista tenemos la autoridad de hacer esto? La respuesta es muy simple o coloquial, lo espiritual es lo espiritual y lo terrenal es lo terrenal, en otro orden de ideas, hemos llegado a la conclusión que este culto esta como esta por no tener una buena cultura central o de una buena formación espiritual y esta cultura la está ofreciendo.
¿Qué significa Fvirum?
Fvirum significa, Fuerza Vital Integra Real del Universo Mágico, aunque su significado real o neto es: "Formando Verdaderos Íntegros Racionales Útiles de Mamaíta.
El Bautismo
1. Ser lavado
2. Ser enterrado
3. Ser sumergido
En significado espiritual pasar el pecado por imposición de manos, como se hacía en el ANTIGUO TESTAMENTO, es registrar y presentar ante el COSMOS al ser humano como tal para que él y sus aliados lo puedan conocer como ser religioso, a demás de un pacto de iniciación donde el padrino y el ahijado lleva a cabo un juramento y les enseña las principales reglas de la religión FVIRUM entre otras que lo realizan con el mismo fin religioso.
"El que no renace del Agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5)
Jesucristo enseñó a los apóstoles un bautismo diferente del conocido por los judíos. No era sólo un símbolo, sino una verdadera purificación y un llenarse del Espíritu Santo. Juan Bautista lo había anunciado: "Yo bautizo con agua, pero pronto va a venir el que es más poderoso que yo, al que yo no soy digno de soltarle los cordones de sus zapatos; él los bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego".
(Lc 3,16)
El Bautismo, por ser un sacramento de iniciación, tiene unos efectos de regeneración e incorporación muy especiales:
"Al bautizado le son perdonados los pecados y recibe una vida nueva, se une a la muerte y resurrección de Jesucristo, participa de su misión sacerdotal, profética y real y es incorporado a la Iglesia"
bautismo se hace referencia a un rito de iniciación o purificación, que es común en varias y diferentes religiones, así como en varias comuniones y denominaciones cristianas.
El bautismo es un acto que se efectúa en plena conciencia de arrepentimiento, después de que el Espíritu Santo hubo efectuado la obra redentora en el creyente, y simboliza la muerte al pecado y la resurrección a una nueva vida en Cristo. La biblia marca claramente que el bautismo no salva si no que solamente es un acto de fe, el único que salva es Cristo.
Jesús fue bautizado por Juan el bautista, el representante de todo ser y el sumo sacerdote según la tradición de Aarón, y llevo todos los pecados del mundo sobre sí mismo. Este fue el propósito de su bautismo.
En la palabra "el Bautismo de Jesús" se tiene un significado espiritual de `pasar, ser enterrado´. Esto significa que todos los pecados fueron pasados a Jesús y que él fue juzgado en lugar del ser humano. A fin de salvar al ser humano Jesús tuvo que lavar los pecados de los hombres y morir por ellos en la cruz para así quedar librados de los pecados.
Por eso su muerte es también la muerte de nosotros, todos los pecadores del mundo, y su resurrección es la resurrección de todo el mundo. Su sacrificio es la salvación de los pecadores y su bautismo es el testimonio de lavar con agua todos los pecados del ser humano.
La biblia nos dice: "el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva."(1 Pedro. El bautismo de Jesús es la manera justa de salvar al ser humano a través del lavamiento con agua de todos sus pecados.
¿Puede uno adquirir al espíritu santo por su propio esfuerzo?
< Hechos 8:14-24>
"cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que semana había recibido la palabra de dios, enviaron a Pedro y a Juan: los cuales habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el espíritu santo; porque aun no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el espíritu santo. Cuando vio simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el espíritu santo. Les ofreció dinero, diciendo: dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiera las manos recibiera el espíritu santo. Entonces Pedro le dijo: tú y tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de dios se obtuviera con dinero. No tienes tu parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de dios. Arrepiéntete, pues, de esta maldad, y ruega a dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón; porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estas. Respondiendo entonces Simón, dijo rogad vosotros por mí al señor, para que nada de esto que habéis dio venga sobre mi"
Basada en el pasaje principal, quiero darle un mensaje sobre si "uno puede recibir la vida en el espíritu santo a través de su propio esfuerzo." Los apóstoles en la época de la iglesia primitiva recibieron el poder de dios y fueron enviados a varios lugares por El. Hay varios eventos sobrenaturales en los Hechos, uno de ellos es el descenso del Espíritu Santo en los creyentes cuando los Apóstoles pusieron sus manos en sus cabezas. La Biblia dice, "Cuando los apóstoles impusieron las manos sobre aquellos que no habían recibido el Espíritu Santo todavía aunque ya habían creído en Jesús, ellos recibieron el Espíritu Santo.
¿Entonces como es que ellos recibieron el Espíritu Santo a través de la imposición de manos? En ese momento la Palabra de Dios estaba apenas siendo escrita y el trabajo no se había completado todavía, así que Dios les dio poderes especiales a los Apóstoles para cumplir Su misión. El estaba con los Apóstoles y produjo muchos milagros y maravillas a través de ellos. Era un tiempo especial. Cuando Dios realizo las maravillas y milagros que podían verse con el ojo humano con el fin de que las personas creyeran que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador. Fue necesario para Dios, que los Apóstoles, mostraran poderosamente el trabajo del Espíritu Santo para demostrar que Jesucristo es Dios y que El es el hijo de Dios, el Salvador. Si el Espíritu Santo no hubiera trabajado a través de las maravillas y milagros en la época de la iglesia primitiva, nadie habría creído que Jesús es el Salvador.
Sin embargo, hoy no es necesario para nosotros recibir el Espíritu Santo a través de maravillas y milagros visibles, debido a que la Biblia se ha completado. En cambio, la vida en el Espíritu Santo descansa ahora en la buena fe. En otras palabras, creyendo en la religión. Ser buen practicante del bien, de verdad con alma y corazón. Dios da la vida en el Espíritu Santo a aquellos que tienen la fe en el evangelio de verdad delante de Dios. El vivir en el Espíritu Santo solo sucede a aquellos que creen en las palabras de Dios, como fueron cumplidas por Jesús cuando vino a este mundo en su Bautizo y su Sangre.
Hoy en día, muchas religiones enseñan a los creyentes que los fenómenos visibles de milagros son señales de la vida en el Espíritu Santo. Y ellos guían a los creyentes para recibir el Espíritu Santo de la misma manera. Ellos engañan a las personas dándoles enseñanzas falsas, como el hablar en lenguas como una señal de la venida del Espíritu Santo. Estas religiones, sus miembros se consideran a sí mismos como Sacerdotes que realizan grandes maravillas y milagros, y ellos llaman la atención de los fanáticos religiosos que quieren experimentar a Dios a través de sus emociones.
La idea no es hablar de otras religiones, esto es solo un pequeño ejemplo.
Luego de un Bautizo, empezaras a caminar en la religión FVIRUM, y empezaras a recibir prendas. Las prendas: son unos conjuntos de instrumentos o herramientas y caminos en el cual se usan de protección, a medida que vas creciendo en la religión vas obteniendo mas prendas, esto se recibe a través del esfuerzo que hagas para ayudarte y ayudar al prójimo. La primera prenda que se obtiene es la más sagrada, es el crucifijo, ya que representa a nuestro hermano mayor Jesucristo, esto se debe a la palabra celebre escrita en la biblia: Juan14:6 "Jesús dijo: yo soy el camino la verdad y la vida, nadie viene al padre, sino por mi" a demás ¿Cómo podemos describir a este Jesús?
1. El es el camino: cuando nosotros nos dirigimos a un lugar que nos interese nos fijamos a donde vamos a llegar y procuramos aprendernos las direcciones, referencias entre otras notas para poder llegar al sitio indicado, pues de igual forma debemos hacer para llegar a DIOS Padre, debemos aprendernos citas bíblicas, ser obediente con la palabra de Dios, amar a nuestro prójimo y demás mandamientos para poder llegar al camino de la salvación, a demás Dios nos hizo a su imagen y semejanzas y es por ello que debemos seguir este camino.
2. El es la verdad: Cuando hablamos de Jesucristo es la verdad significa que no hay otro ser que pueda darnos la oportunidad de tener la salvación eterna, solo existen potestades y enviados. Este quiere decir que su verdad es totalmente agradable y perfecta. Cualquier que se declare el CRISTO es totalmente falso.
3. El es la vida: Jesucristo da vida, prosperidad aunque pasemos por un desierto jamás estaremos desamparados porque siempre tendremos paz en nuestros corazones. Paz que pasa todo entendimiento.
A demás del Cristo existe otra cruz llamada la Cruz de Caravaca, como símbolo de Cristo, ha de hacer según la mentalidad popular, uno de los talismanes de mayor peso especifico. Dentro de muchos tiempos de Cruces que se emplean en el Bierzo (Cruz de San Andrés, e Santo Toribio, etc.), quizás la más extendida no solo contra las enfermedades "mágicas", sino también contra todo género e desastres, incluidas las tormentas, contra los malos espíritus.
Ideología Fvirum
La ideología Fvirum como sistema simbólico encuentra su expresión en las grandes representaciones; arquetipos de un pasado no cronológico perdido en los orígenes por la salvación de las realidades naturales y culturales que hacen parte de lo humano. Fvirum (tiene un acto) sagrado que tuvo lugar al inicio de los tiempos (abinitio), gesta misteriosa protagonizada por seres extraordinarios (Dios, Potestades, Aliados o Héroes civilizadores), que revelan al hombre los orígenes del universo y de ordenación cósmica. Esta ideología es el fundamento de la verdad absoluta sobre nuevas órdenes cósmicas o acontecimiento primordiales de carácter sacramental.
Los actos de los aliados y los héroes son sagrados porque recuerdan el origen; a diferencias de los dioses, los hombres se mueven en el mundo profano, por lo tanto, para acceder al orden sagrado se ven (compelidos) a rememorar los orígenes para crear lazos con la sacramentalidad y con las revelaciones divinas. Esta premisa aquieta el hombre en su accionar en el tiempo, todo lo que se hace por fuera de los modelos místicos es profano y altera el orden del cosmos que celosamente guardan los aliados, el único permitido al hombre es el ritual, que no es potencia creadora sino repetitiva de la acción divina del origen. Fvirum tiene la función de sacramentalizar la vida de los hombres y hacer el tiempo narrativo sagrado que retoma al origen, al instante mágico-divino que dio origen al mundo por el cosmos. En el rito además se plantea una idea de tiempos contrapuestos: Un tiempo infinito no tecnológico, sin principio ni fin que pertenece a los dioses y un tiempo finito, que se mide por las fases de la luna, por la estaciones o por el brillo el sol, por lo tanto es un tiempo cronologizado, medible en su finitud contra puesto a un tiempo que se pierde en la obscuridad de los orígenes y que se proyecto en el futuro en la idea del "fin de los tiempos" cuando los ordenes sagrados regirán definitivamente la vida de los hombre, quienes deberán alcanzar un estado divino.
El origen es sagrado porque es la acción máxima del cosmos en un no tiempo, en tanto en su carácter de eterno no tiempo principio ni fin (temporalidad divina), en esta temporalidad "infinita" se engendrar el tiempo de los hombre infinitos y medido en las cronologías los mitos y las memorias. La ideología es una remembranza de no tiempo, de la infinitud divina, el rito en el cambio es el momento de la partida el tiempo finito de los hombres, tiempo que hace infinito mediante la evocación del momento del origen; el rito es a la vez u ejercicio humano para entender la infinitud del tiempo divino y la medida del tiempo humano. Esla maniobra (obra humana) mediante la cual los hombres acceden a la infinitud a expensas de la repetición del acto fundacional que aquieta el tiempo en el origen, pero a la vez evidencia el movimiento del tiempo humano al remontarse a un pasado a un pasado que todos saben lejano y oscuro, origen del pasado (del tiempo que se mueve) y origen de la cultura (de la medición del tiempo ), pero también certidumbre de transcurso, evidencia que los hombres participan de manera activa en él y se reconocen con el por las marcas que deja en el cuerpo, en las variaciones del mito y en la vida cultural, política y religiosa que se refleja en la ceremonia rituales
El origen convoca a los hombres a entender el tiempo suyo contrapuesto al del cosmos como referente para entender el devenir humano y el movimiento incesante del tiempo, medido para señalar que este se va que todo instante no es sumatoria, si no resta, es decir, que no se trata de acumular jornadas y calendarios, si no que cada día que pasa es un menos en la cadena de lo infinito. El cosmos no tiene problemas en medir el tiempo porque es suyo, viven en un tiempo invariable que ni siquiera deja rasgos en la decrepitud del cuerpo, porque tampoco envejece. Con la medida del tiempo los hombres reconocen su propia finitud marcada por la decadencia del cuerpo en la que se asoma al rostro de la muerte, de la medida del tiempo.
La ideología inmoviliza y sacraliza al mundo, todos los actos humanos deben recordar el momento original en el que se instaura el orden por lo tanto toda acción humana se explica en la narración reiterada de los inicios del tiempo, en la rememoración de la acción divina, en la implantación y organización del mundo por medio de los rituales que están presentes en la cotidianidad humana al Encender el fuego, al sembrar y cosechar, al engendrar por la prole; los hombres ritualizan su vida diaria y escenifica el momento primordial, lo que implica que la concepción de lo humano se da en la medida en que los hombres imiten a los aliados y a los héroes para conservar en la memoria la figuración sagrada de la que proceden y la integren a cada momento de su cotidianidad. Es por el tanto una relación permanente con el pasado mítico, con el momento original lo que mantiene a los hombres en su esfera, los hombres no pueden obrar en el tiempo, no transforman el cosmos, solo les queda la acción a través de la memoria que los conserva unidas por el cordón umbilical del mito con el momento fundacional del cosmos.
En la ideología no hay deferencias entre el orden natural orden humano, ambos han sido creados el cosmos y esto lo sustenta. Como verdad absoluta, mítico es inmutable, y todo cuando el hombre sabe, las instituciones que crea, las relaciones sociales que entabla, están contenidas y explicadas en el arquetipo primordial que es la medida de todas las cosas y que manifiesta la voluntad de los dioses en el accionar del mundo.
Al hombre le está vedado a cambiar la esencia de la creación, todo obrar o toda manifestación introducida es realizada por los dioses o por voluntad suya, por lo tanto las acciones humanas se sacramentalizan, es decir deben ser explicadas por medio de la intervención de la deidad en la capacidad humana o en el interés que muestra por transformar cualquier aspecto del mundo o de su naturaleza, este lenguaje evita el rompimiento de los lazos existentes entre el movimiento humano y el origen creador divino. Por lo tanto, los hombres no crean, a ellos le corresponde repetir, imitar el modelo perfecto creado por el cosmos. La creación es divina de la que no gozan los hombres; regresar al origen es la única posibilidad humana de obrar en tiempo y se constituye en medio de sacramentalización de su experiencia y de reconocimiento de sus limitaciones como hombre y como ser creado ente la divinidad creadora y transformadora del mundo. El hombre no modifica, ni transforma, si acción se circunscribe a la imitación del arquetipo divino y la creación humana se subsume en la emulación de lo creado en las manifestaciones ritualisticas, producto del halito inspirador de la divinidad.
la ideología no es historia, no piensa el tiempo como principio humano, es decir como acción del hombre en el devenir, tampoco piensa el tiempo como telos, no presupone un fin proyectado a futuro. El orden establecido es el que debe eternizarse como ideal por ser instaurado por el cosmos. Todo accionar se hace por el rito que recuerda a la deidad en su potencia, la ideología establece el orden divino en el mismo momento de su ejecución, pero también recuerda al hombre que debe mantener el lazo con el origen y alcanzar el grado de plenitud del origen; volver al jardín del edén, a la infinitud de los dioses y no transforma el mundo en otra cosa, e un mundo a la medida de la condición humana. En el pensamiento mítico los hombre no obran en el tiempo, si no que este es el escenario en el que hace visible su poder. En este tinglado los hombres son marionetas que se mueven por la voluntad sagrada. Precisamente con el advenimiento del racionalismo se produce una importante ruptura en el pensamiento occidental en el momento en que el hombre se ubica en el centro como protagonista, responsable y hacedor de ella, sin dejar espacio para la intervención de fuerzas superiores o explicaciones sacramentalistas para los distintos fenómenos.
Para la concepción mítica el tiempo es circular, recurrencia al origen; el hombre debe velar porque la memoria guarde con exactitud y regularidad el inicio. Cualquier idea del tiempo como ascenso, cambio o linealidad riñe con la ideología, pues el tiempo existe en la relación con el pasado de los dioses y no en relación con el presente o el futuro de los hombres. La ideología es la acción de os hombres en un pretérito inamovible; la historia es la acción de los hombres en el pasado referido al presente y al futuro. Como pasado divino, con el acontecer creado. Precisamente en la idea de la acción se denota unas de las deferencias más profundas entre lo celestial y los hombres. El tiempo es de lo celestial; los humanos solo fabulan con el través de los actos respetivos del origen, es el ritual el que institucionaliza una idea del tiempo, pero siempre en relación con el inicio, con el acto instaurador en cambio los celestiales obran, son dinámicos, a 3 de ellos les pertenece la acción, la creación y la destrucción. El hombre se piensa en una especie de inercia que solamente se trasciende en rito, asignado como única acción y como medio de adoración y de recordación, no solo de obrar, sino de condición pasiva
Que los aleja del mundo de las divinidades. La permanencia del mito incita a que todo siga igual,
"el mayor temor: que todo cambie. Si algo espanta a la ideología es lo incontrolable desorden que puede "introducir el tiempo. Por eso la ideología se funda sobre la radical negación del tiempo"
La ideología es la mente que hace actuar sobre los hombres una narración que del obrar dinámico y transformador de la divinidad, a la vez pone en evidencia que la acción humana se limite a la repetición exacta del origen, repetición que no admite perturbación o cambio, pues con ellos se introduciría el caos, rompería el lazo con lo sagrado y rompería la idea de "verdad" que sostiene al mito y su capacidad de construir las explicaciones sacramentalistas sobre los diversos acontecimientos que suceden tanto en el orden de la naturaleza, como el orden de la cultura, explicaciones que al fin de cuentas se convierte gracias a la importancia simbólica y relacional que adquieren en el grupo, en garantía de estabilidad, orden y seguridad.
Para entrar de una vez a la coyuntura de esta cultura tenemos que las reglas son:
1. Respetar y cumplir los diez Mandamientos de Nuestro Padre Eterno.
2. No maldecir.
3. Se puede vivir de la Religión mas no explotarla ni enriquecerse a costa de ella.
4. No hacer el mal a nadie.
5. Condenado sea el Padrino que le haga maldad a sus ahijados y viceversa.
6. Condenado sea el Padrino que tenga relaciones sexuales con sus ahijados.
7. Dar el ejemplo ante todo y ser organizado.
8. No usar nuestras Prendas cuando se consuma bebidas alcohólicas, ni tener relaciones sexuales.
9. No enfrentar a sus padrinos ni ahijados de ninguna índole.
10. Respetar las purificaciones y ayunas.
11. Leer y estudiar las Sagradas Escrituras.
12. Meditar es alcanzar y desarrollar los dones.
13. Para todo se pide permiso, es decir, para cualquier ceremonia se pide permiso, tanto Espiritual, como terrenal.
14. Bendecir los alimentos que has de llevar a la boca y valorarlo.
15. No ser fanático.
16. El sexo es del demonio, hacer el Amor es del Justo.
17. Para entrar o pertenecer a otros caminos (Santería, palería) tus Padres Espirituales y Padrinos deben estar de acuerdo.
18. Por nada del mundo se dice todos lo que sabes y ante todo ser humilde.
19. Dar ofrendas a las tres Divinas Personas.
20. No beber, ni tener relaciones sexuales en la Semana Mayor "Miércoles, Jueves, Viernes, Sábado y domingo"
21. Aceptar quien eres, de donde eres y quien te rodea es ser Religioso.
22. No debes consumir drogas y no debes tomar por lo menos 5 días antes de trabajar la religión.
23. Respetar las recomendaciones de cada escala que obtengan en su camino espiritual o sacerdocio y sobre todo cumplirlas.
24. Orar antes de las seis am, los Miércoles Santos (sacerdotes).
25. Valora tu alma.
26. Debes Respetar y Valorar a tu Familia de sangre, Padrinos y toda tu familia de Religión (Mayores y menores, dentro y fuera de la religión).
27. Se debe dar posición a tus muertos Familiares ante todo.
28. Las Casas de Religión y otras doctrinas Religiosas se respetan.
29. Debes respetar, cuidar y valorar a la Madre Naturaleza.
30. Siempre debes respetar a tus mayores, es decir, siempre el mayor tiene la primera acción o la primera palabra.
31. Debes ir a la Iglesia o escuchar charlas de los Sacerdotes.
Estas son las reglas del lineamiento Fvirum, el que no las cumple, se atrasa y su vida se llenara de una mentalidad errónea y serás un fracasado como ser religioso, y si sigues dichas reglas te darán una buena formación Espiritual.
Todo Fvirum debe tener ACTITUD MENTAL POSITIVA
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