Aplicación del paradigma de la cotidianeidad y otros conceptos psicológicos
Trabajo práctico: Entrevista a un adulto de entre 30 y 40 años
1- ENTREVISTA: 06/06/2013
A) PRESENTACION DEL ENTREVISTADOR
Mi nombre es Nora Vieyra, soy estudiante de la carrera de Periodismo y me gustaría hacerle una entrevista con el fin de realizar un trabajo práctico para la materia que estoy cursando.
B) DESARROLLO DE LA ENTREVISTA
Voy a hacerle unas breves preguntas, sin necesidad de que me brinde sus datos personales, tan solo necesito su nombre de pila y su edad, la misma no durara más de 30 minutos.
C) CIERRE CON AGRADECIMIENTO DEL TIEMPO Y COLABORACION PRESTADOS POR EL ENTREVISTADO
Desde ya le agradezco su tiempo y su colaboración en la misma.
ENTREVISTADO: RICARDO, 31 AÑOS.
1. Por favor, relate un recuerdo que haya resultado significativo para Ud.
Recuerdo lo que me costó terminar el secundario… tuve que abandonar en 2° año porque me fracturé una pierna y quedé libre, luego cuando pude retomar, mi madre fue internada luego de tener a mi hermana Lucía y tuve que encargarme de cuidar a mis otros hermanos y posteriormente ir a trabajar para ayudar económicamente en mi casa.
Volví a la escuela cursando de noche y así los terminé cuando tenía 23 años.
2. ¿Como vivió este proceso histórico de su vida?
Fue difícil porque tenía miedo de que tuviera que abandonar nuevamente los estudios y me sentía desilusionado con mi vida porque mis compañeros habían terminado todos y ya tenían sus vidas armadas, sus buenos trabajos y yo no.
3. Por favor, relate otro recuerdo más antiguo que almacene en su memoria.
Recuerdo que cuando era chico vivían cambiándome de escuela porque mi mamá se mudaba continuamente, llegué a ir a cinco colegios distintos, y me daba bronca porque tenía muy buenas notas!, no podía ver a mis amigos, tenía que acostumbrarme a las distintas maestras, los nuevos viajes a la escuela…
4. ¿Hoy se siente artífice de su realidad? ¿Por qué?
Sí, porque pude vencer obstáculos que me parecían insalvables.
5. ¿Cuál es su percepción sobre la importancia de la educación en la vida cotidiana?
La educación en la vida cotidiana de las personas es fundamental, pero no sólo en el contenido como las matemáticas, la geografía, etc., sino que si uno no tienen un papel que demuestre que uno no es un ignorante, se pierden posibilidades de trabajo, la gente no te respeta, así viste?…
6. Mencione una situación difícil vivida en su acontecer cotidiano. ¿pudo resolverla? ¿Cómo lo hizo?
Una vez llevo un pedido a un cliente de un supermercado chino y él al controlar la mercadería dice que quiere descontar la mitad de los productos que había pedido y que venían en la boleta, en la empresa donde trabajo: La Virginia, la política es que los descuentos los hacen los vendedores, no los repartidores y yo soy repartidor; al comunicarle esto al cliente, él toma una posición agresiva y me empieza a revolear la mercadería a la calle.
¿Y qué podía hacer? Sí, la resolví con toda la bronca!, junté la mercadería y me llevé todo el pedido, llamé al vendedor para que no le venda más, pero a la semana siguiente, paso y veo que le seguían entregando. Me quejé a la empresa, pero no me dieron pelota porque los vendedores lo que quieren es vender y no le dicen al cliente toda la verdad y los clientes cuando ven que los pedidos no llegan, si no tienen la mercadería la compran en otro lado…
7. ¿Cómo considera que desarrolla la comunicación con las personas que interactúan frecuentemente en su vida cotidiana?
Trato de hablar respetuosamente y calmado a pesar del carácter serio y malhumorado que tengo.
8. ¿Acostumbra a manejarse con la primera impresión que le ofrece el otro?
Sí, siempre la primera impresión que tengo es la que a la larga me resulta la más valedera.
9. ¿Advierte que las demás personas pueden también guiarse por la primera impresión que reciben de Ud.?
Sí, pero a esta edad me cuesta cambiar mi forma de ser.
10. De acuerdo a las experiencias vividas con las personas de su entorno familiar, ¿cómo le parece que han influido las mismas en su forma de ser actual?
Yo copie mucho el carácter y la forma de ser de mi viejo…, él es una persona muy introvertida, desconfiada, poco sociable, pero también es respetuoso, educado, etc.
11. ¿Considera que su padre debería modificar su actitud?
No, ya es una persona mayor y es difícil que cambie, pero no soy yo quien puede juzgar si su actitud está bien o mal…
12. ¿Ud. es permeable a las emociones?
No, raramente. (se lo ve incómodo en la silla)
13. ¿Es de expresar sus emociones?
No, soy bastante cerrado en ese sentido. (responde visiblemente molesto)
14. ¿Considera que tiene tendencia a reprimir sus sentimientos?
Sí, quizá para no ser lastimado, porque tengo mucho orgullo. (responde en forma casi desafiante)
15. ¿No cree que esa postura puede generar confusión en el otro?
Sí, pero no me importa, si hay algún malentendido, lo arreglaré después… (responde en forma displicente)
16. ¿Y si no fuera posible arreglarlo nunca más? ¿Por ejemplo por una muerte?
Me comería mi orgullo, pero bueno… (responde sorprendido)
17. ¿Le es difícil pedir perdón?
Sí, mucho. (responde como avergonzado)
18. ¿Perdona fácilmente?
No. (responde en forma autoritaria)
19. ¿Le hace sentirse seguro asumir un papel de insensible? ¿Por qué?
Sí, porque me permite refugiarme en la dureza como una coraza. (responde triunfante)
20. ¿Le gusta que lo acaricien, que lo traten bien?
Sí. (vuelve a ponerse incómodo)
21. ¿Ud. es de tratar bien a la gente, de contenerla, acariciarla, darle afecto?
No, depende de quien sea, pero en general la cercanía física trato de evitarla. (responde inseguro)
22. En una obra de teatro que papel elegiría Ud.: ¿rescatador, perseguidor o víctima?
Ummm…rescatador, me gustaría tener un reconocimiento, la satisfacción por hacer algo bueno.
23. ¿Qué piensa de la homosexualidad?
No me gusta, pero no me meto con los que la eligen. (responde en tono conciliador)
24. ¿Qué haría si tuviera un hijo homosexual o una hija lesbiana?
Trataría de hablar con él o ella para sacarlo de esa condición. (vuelve a estar seguro)
25. ¿Por último, sentiría que Ud. es culpable?
Sí, pensaría que no fue una educación adecuada.
oo00oo
Tomando la entrevista realizada a Ricardo en forma global, nos hallamos en presencia de un sistema complejo abierto, ya que como bien indica el autor R. García[1]: "las partes no pueden ser analizadas fraccionando el sistema en un conjunto de áreas parciales que correspondan al dominio disciplinario de cada uno de los elementos."
El objeto de estudio entonces constituirá la multidimensionalidad de Ricardo en tanto persona ya que se halla imbuído bio, psico, social, cultural e históricamente en su cotidianeidad.
El marco conceptual desde donde se aborda el objeto de estudio atraviesa un bagaje teórico desde cuya perspectiva los investigadores han identificado y organizado datos que nos ayudaran a estudiar y comprender la realidad de Ricardo. La Teoría general de los sistemas fue esbozada por Bertalanffy[2]aunque Jean Piaget[3]también desarrolló una epistemología constructivista planteando la evolución del sistema cognoscitivo, sin olvidar los aportes de Ilya Prigogine[4]No obstante, desde la Teoría del Inconsciente de Sigmund Freud[5]y del Paradigma de la Cotidianeidad, con los aportes de E. Morín[6]y H. Maturana[7]podemos establecer las génesis del funcionamiento de los procesos que fueron deviniendo en el curso de vida del entrevistado.
Los estudios disciplinarios que corresponden a los recortes de esa realidad compleja pueden visualizarse desde la psicología general partiendo de la base del adulto sano en su cotidianeidad, para poder llegar a una formulación sistémica de la problemática original que presenta el objeto de estudio, haciendo posible un diagnóstico integrado que provea las bases para proponer acciones concretas alternativas que permitan influir sobre la evolución del sistema que se representa en Ricardo.
La evolución del sistema responde a una dinámica que difiere de las dinámicas propias de sus componentes. Así por ejemplo en la respuesta a la pregunta 1 el mundo exterior dispone sobre Ricardo y su desacuerdo con la decisión adoptada por su madre pierde virtualidad, ya que el flujo de la relaciones familiares se impone, pero Ricardo lo vive como una injusticia hacia él, y aunque es justificada por su YO, no lo es por su ELLO y consecuentemente persigue su objetivo de terminar sus estudios a pesar de las contingencias, sintiendo que ha triunfado por sobre éllas. La descarga libidinal ha sido perenne en esos años y enfocada al término de sus estudios. Sin embargo parecería persistir un reproche hacia su madre, que no termina de salir a la luz, víctima de la represión; lo que se visualiza en la respuesta a la pregunta 2, en la que cambia el destinatario de ese reproche, es decir huye del símbolo materno para situarlo en sí mismo, como que él es el responsable de la pérdida de competitividad con sus compañeros, acá podría haber recuerdos encubridores de una dolorosa realidad cuando hace referencia a las "vidas armadas" de sus compañeros. Analizando la respuesta a la pregunta 3, puede advertirse un llamado del SUPER YO a no romper la convención de la sacralidad materna, ya que no habla del padre, sino que sus referencias se dirigen a la madre como la autora de la insatisfacción de su deseo pero con otra justificación que esconde un reproche velado. En la respuesta a la pregunta 4, ya no repara que las condiciones del mundo exterior hayan cambiado, su evocación trae al preconsciente huellas mnémicas como una cadena asociativa que lo declara vencedor de una realidad adversa y así lo expresa con una rotunda afirmación. En la respuesta a la pregunta 5, Ricardo se ha auto observado y ha cambiado su libreto trágico con el que dio principio a la entrevista por uno trivial, ha formulado su propia mitología, saliendo de la mitología materna, aceptando las imposiciones del mundo exterior que antes cuestionaba e idealizando una parte de su YO. Ha podido unir sus afectos con sus motivaciones.
La percepción de los efectos colaterales de su accionar y como operaron en su realidad lo hacen sentirse el creador de su personalidad, pero un análisis de sus respuestas posteriores demuestra que esto no es tan así. Como muy bien postula el Paradigma de la cotidianeidad la relación entre cultura, conocimiento colectivo y conocimiento individual es una interacción recursiva no exenta de conflictos que se plasman en la comunicación.
En la respuesta a la pregunta 6, Ricardo no usa el pensamiento lateral, se sitúa en el centro del conflicto, en lugar de cambiar el foco del mismo llamando a la empresa para que hable con el cliente por ejemplo, a fin de des-confliccionar la situación, se lleva todo el pedido y llama a la empresa para vengarse de la agresión violenta y el consecuente sometimiento y vergüenza sufridos, y en lugar de conseguir revancha, vuelve a sentir una nueva agresión, esta vez no violenta, pero que lo sume en la impotencia a raíz del conflicto de intereses entre su trabajo de repartidor, los vendedores y la empresa. Asumiendo que él se halla en la parte más vulnerable y menos poderosa en cuanto a toma de decisiones. Aquí hay una contradicción en el discurso donde el afirma en la respuesta a la pregunta 5: "si uno no tiene un papel (en referencia a un título de estudios)…….,la gente no te respeta…"; ahí su memoria se vuelve selectiva y ya no pone el énfasis en los estudios para conseguir respeto, sino en el trato recíproco de la comunicación, ya que en la respuesta a la pregunta 7 dice: "Trato de hablar respetuosamente y calmado", pero evidentemente más allá del intento de tener una comunicación verbal adecuada y precisa (digital), su comunicación analógica es decodificada por el receptor ("a pesar del carácter serio y malhumorado que tengo"), y es probable que la impresión que produjo su contestación sobre la política de la empresa, haya conspirado para producir la reacción del oriental cliente. Esto tiene su correlato en las respuestas a las preguntas 8 y 9 donde admite que valora más la comunicación analógica o corporal como más genuina, no está dispuesto a cambiar una posible mala impresión de sí mismo para agradar al otro, y que aunque perciba que las lecturas que se formen los demás pueden no favorecerlo, deberá soportarlas para dar esa imagen preferida por él mismo.
Es en la respuesta a la pregunta 10 donde se revela el quid de la cuestión, la identificación parental y un complejo de Edipo no resuelto, no lo dijo y no sabemos, si la figura paterna ha estado junto a él a lo largo de su vida, pero evidentemente en el curso de la misma a tenido un papel fundamental y aun no se ha producido el recorte edípico, ya que Ricardo ofrece, según sus propias palabras, una copia de su padre; en principio pareciera que ha adoptado su carácter como el suyo propio, quizá en consonancia con el reproche materno que se advertía en sus primeras respuestas. En la respuesta a la pregunta 11 eleva la apuesta y ni siquiera se considera capaz de evaluar a su padre. A estas alturas cabe la pregunta si él responde por sí mismo, o está respondiendo como supone que respondería su padre. Y es en esa respuesta donde pueden inferirse tres cuestiones: la primera es que él dice:"es difícil que cambie" (refiriéndose a su padre), con lo cual puede advertirse una cierta resignación, pero que pudiera esconder un deseo, una pulsión que le está indicando que su padre debería cambiar, en el fondo no está del todo gustoso de que su padre sea como es; pero en su psiquis actúa la represión que se manifiesta en el final de la respuesta: "no soy yo quien puede juzgar si su actitud está bien o mal"; sin embargo le aplica un criterio de validación para repetir esa conducta, quizá este operando ahí un recuerdo encubridor progresivo que le genera gratitud y por ende dispensa frente a supuestos excesos, la segunda es que se exime del juzgamiento de su padre, pero…¿Cuál juzgamiento? El que el mismo propone, ya que etiqueta la actitud en cuestión de su padre en términos de bien o mal, y ambos criterios de valor o disvalor no aplican ni representan verdades absolutas en la descripción que el mismo realiza: introvertido, desconfiado, poco sociable (de la respuesta a la pregunta 10) y en tercer lugar utiliza un contrabalanceo en las atribuciones al carácter de su padre: introvertido, desconfiado, poco sociable PERO (AUNQUE) respetuoso, educado; como si ambas aristas dieran por resultado un neutro; lo cual de todos modos no es no conducta ni no comunicación. Por lo tanto podemos deducir que las condiciones de contorno han inducido desequilibrios internos en el sistema que nos ocupa, el cual se ha reorganizado adquiriendo una estructura que es más estable frente a las nuevas condiciones de contorno. La evolución de un sistema abierto tiene lugar por desestructuraciones y reestructuraciones sucesivas- dice Rolando García. Como bien comenta Ana María Andrade de Azevedo[8]sobre nuevas familias homoparentales, pero que con mucha más razón es aplicable aquí: "Un hijo es un tercero que deberá tener garantizado, en la vida y en la mente de los padres, un lugar de existencia para constituir su subjetividad y construir su historia propia. Es fundamental que para el niño la importancia del padre y de la madre biológica esté garantizada". Y en este caso el padre de Ricardo ha cumplido con ese cometido. Por tanto no es el padre de Ricardo quien responde las preguntas por Ricardo, sino el propio Ricardo, que se ha identificado parcialmente con él, con intensa carga afectiva adquiriendo un grado de cohesión y estabilidad más o menos uniforme, este proceso es inconsciente y se basa en el desplazamiento de energías psíquicas del YO al objeto a través de la representación y viceversa en una consecuente fusión sobre la base de ciertos rasgos comunes. Empieza en el proceso primario y se sobreimprime en el proceso secundario, preconsciente, según la importancia de la introyección de las voces y palabras de los padres esquematizado de la siguiente forma: apropiación de algo exterior introyectado (no reconocido como ajeno), modificación del YO por la impronta de lo introyectado e identificación al servicio de la estructuración del aparato psíquico consistente en un desplazamiento parcial o total del aspecto yoico modificado constituyéndose así una disociación en el YO. En el caso de Ricardo se da un Ideal del YO-SUPER YO como identificación secundaria postedípica.
Ahora bien cuando intentamos bucear en el sistema complejo abierto, Ricardo se cierra, las respuestas a la preguntas 12,13,14,15,16,17 y 18 clausuran la entrada a descubrir emociones, sentimientos, sensaciones, etc.; empieza a establecerse una interacción complementaria en nuestra comunicación entonces casi responde con monosílabos, pero como dice Watzlavick[9]en "La comunicación humana", Ricardo habla aunque no quiera, habla a través de su postura, su tono de voz, el modo contextual, etc. lo que constituye un conjunto fluido y multifacético pero no exento de compromiso de su parte, ya que en ocasiones aclara un monosílabo para que no se malinterprete. Es así como a partir de la meta información accedimos a los niveles de contenido y relaciones produciendo intercambio comunicacional en lenguaje digital y analógico: a las preguntas 12 y 13 su postura fue de incomodidad y molestia, con lo cual suponemos que hablar de emociones le aparece como un tema que lo vulnera y que tiene un principio de afirmación en la siguiente pregunta "quizá para no ser lastimado", en las preguntas 14 y 15 su postura fue desafiante y displicente, remarcando su orgullo e indiferencia con respecto a lo que está dispuesto a traspasar al mundo exterior, como si fueran muros que puede erigir y derribar a su antojo; esto se reafirma en la respuesta a la pregunta 16 donde su postura es de sorpresa ante algo no previsto en su concepción de abrazar certezas y construir su realidad. En la respuesta a la pregunta 17 admite con vergüenza su dificultad de reconocer errores, pero en la respuesta a la pregunta 18 reaparece con autoritarismo una omnipotencia de sus juicios y decisiones. Esta puntuación de la secuencia de hechos produjo una modificación, la interacción a partir de la pregunta 19 se hizo simétrica, sus respuestas cambiaron el tono de voz y admitió que adquiere el papel de insensible porque es una defensa que se ha construido frente a posibles "ataques", en respuesta a la pregunta 20 su monosílabo tiene más que ver con haberse abierto y permeado a la emoción, en la 21 reconoce lo que le cuesta ejercitar el afecto, con lo cual podríamos suponer que estas fluctuaciones lo sensibilizan y pierde el control de su psiquis, lo vulneran y le hacen perder estabilidad, se considera más preparado a enfrentar el mal trato que el buen trato, el primero puede lastimarlo menos que el segundo en su visión de los intercambios con las personas. Se ha impuesto, porque así se lo dicta la pauta cultural y familiar la "economía de la caricia" como dice Steiner, C.[10]. Parece que Ricardo hubiera padecido los tres ataques al potencial humano primario: la capacidad para dar y recibir amor, el potencial del conocimiento (ya que lo frustró el hecho normativo de limitarse a estudios secundarios únicamente) y el potencial de la espontaneidad (desoír los llamados del EROS) es decir: "no amor, no mente, no gozo." Así como también refiere Eric Berne[11]
En la elección que hace en la pregunta 22 su explicación del papel elegido no tiene que ver con el significado digital del término, es decir con su contenido social, sino con la relación analógica que el supuesto prestigio y agradecimiento pudiera atraerle. Es "el que lleva las de ganar". No elige rescatar a la víctima, elige rescatarse él, pero como nos explica Berne, es alternativa y sucesiva la representación de los papeles de rescatador, perseguidor y victima entre las personas. Parecería como que vuelve el reproche por una falta de reconocimiento al sacrificio realizado por tener que abandonar sus estudios en su época adolescente.
En la respuesta a la pregunta 23 surge nuevamente la figura patriarcal con fuerza estableciendo que puede ejercerse la opción homosexual si se trata de personas ajenas a sus lazos familiares ya que no es su responsabilidad, en consonancia con la respuesta a la pregunta 24 en la que si esa opción fuera elegida por sus hijos se trataría de su culpa y por tanto, como lo reafirma en la respuesta a la pregunta 25, por un problema de educación. Esto nos lleva al principio de la entrevista, en donde Ricardo pone el acento en la importancia de la educación y por consiguiente se advierte que su libreto trivial cobra vigencia. Quizá pueda ligarse su temor a la vulnerabilidad percibida en cuestiones afectivo-emocionales y la educación parental rígida fomentando el no-amor, ya que opta ante un mensaje vivido como negativo en echarse la culpa a sí mismo. Su libreto melodramático se funda en decisiones forzadas, prematuras, originadas en una niñez temprana.
La dinámica del sistema complejo abierto (Ricardo) ha adoptado modelos en el devenir de su curso de vida, en busca de un equilibrio superior, pensar que ese equilibrio sea permanente es como asegurar que no habrá turbulencias en su vida, la predictibilidad debe tener en cuenta el caos, pero no puede definir los distintos rumbos que pueden presentarse como opciones, la evolución propia de los sistemas complejos abiertos dan cuenta que nunca dejan de tener oscilaciones periódicas, lo que sí se vuelve relevante es la observación de los mismos y la auto observación ya que el cerebro cuenta con un cúmulo de destrezas cognitivas que pueden ayudan en la toma de decisiones de acuerdo a incidentes socioespaciales pasados y presentes. El futuro es el reto. Y aquí llegamos a un diagnóstico: Ricardo ha padecido la falta de amor y para hacer menos doloroso ese trauma, se ha responsabilizado a si mismo, justificando de cualquier manera a sus padres, aún sin advertir que de poco quizá hubiese servido su oposición ante situaciones que lo superaban. No obstante las alternativas posibles se hallan en la misma impronta del propio sistema complejo, ya que se ha demostrado que Ricardo no es impermeable a la emoción y nuevos desafíos lo llevaran a buscar un nuevo orden en la búsqueda de satisfacer sus pulsiones. La interpretación de la evolución de un sistema como totalidad organizada en la cual los subsistemas están en constante interacción y donde se interconectan procesos con distintas escalas espaciales y temporales permiten nuevos escenarios, es tarea de los nuevos científicos sociales enfrentar esas nuevas problemáticas.
oooOOooo
Autor:
Magali
Universidad Nacional de Lomas de Zamora
Facultad de Ciencias Sociales
Materia: Psicología General
[1] García, R.: Sistemas complejos. Editorial Gedisa, México, 2006
[2] von Bertalanffy, Ludwig: General System theory: Foundations, Development, Applications, 1968, New York: George Braziller, revised edition 1976
[3] Piaget, J: Psicología y Epistemología. Cap.II, Ed. Emecé, Bs.As.,1972
[4] Prigogine, Ilya: ¿Tan sólo una ilusión?, Editorial Tusquets, Barcelona, 1983
[5] Freud, S.: Esquema del Psicoanálisis, Obras completas, Tomo XIII, Ed. Amorrortu, Bs.As. Argentina, 1979
[6] Morín, E.: Los siete saberes para la educación del futuro, Ed. Nueva Visión, Bs.As., Argentina, 2001
[7] Maturana, H.: El árbol del conocimiento, Ed. Lumen, Ed. Universitaria, Bs.As. Argentina, 2003
[8] Andrade de Azevedo, Ana M.: ¿Una nueva familia?, Revista dos Tribunais, San Pablo, 2001
[9] Watzlavick, P.: La comunicación humana, Ed. Tiempo contemporáneo, Bs.As. Argentina, 1976
[10] Steiner, C.: Libretos en que participamos, Enfoque de análisis transaccional en el escenario de la vida. Ed. Diana, México, 1980
[11] Berne, E.: Juegos en que participamos, Grove Press, Nueva York, 1964