Personajes excéntricos del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas en Carayaca

Crónicas sobre personas excéntricas que son parte del acervo cultural del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas en Carayaca

Calle Real del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas

Cuando tratamos de definir el término cultura, decimos que es todo lo que se hace y que tiene que ver con la personalidad de nuestra gente, partiendo de lo individual hasta lo colectivo, y que se enmarca en las palabras que utilizó el profesor Alexis Márquez, en el prólogo que le hizo a la obra "Campeones", escrita por Guillermo Meneses, y que reza textualmente así: "… Hay, pura y simplemente, fidelidad a un mundo, a una naturaleza, a una sociedad de la cual, al margen de la posición que tenga, todos formamos parte…" (21).

En este trabajo de investigación histórica podemos demostrar que aquellas personas a quienes denominamos locos, orates, tocados, chiflados, idos, trastornados o perturbados dentro del marco de la salud mental, son personajes que encierran un aspecto interesante en sus vidas y es el de tratar de sobrevivir de cualquier forma ante los avatares de la vida misma o a los que la naturaleza en sus cambios evolutivos de en los momentos más cruciales de nuestra propia existencia.

¿Quién no ha tenido o tiene un ápice de locura en sus actuaciones ante la vida misma?

¿O es que acaso para sobrevivir ante cualquier situación dada no invocamos a los mismos poderes sobrenaturales que nos proporciona el mismo medio en donde nos desenvolvemos?

Pueblo de Ntra. Sra. de La Candelaria de Tarmas, año 1.928

Hoy vamos a dar a conocer las etapas de varios personajes quede una u otra forma son parte del acervo cultural del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, quienes en el pasado histórico de nuestro pueblo dejaron sus legados culturales para la posteridad, a quienes desde este momentos resucitamos en las páginas del saber ancestral y místico que nos legaron los pobladores originarios, los esclavizados africanos y los españoles desechados de la España dueña del mundo desde los tiempos del Rey Carlos V.

Cuando conozcas a estos protagonistas de esta investigación histórica, te preguntaré: ¿Eres loco o no?

El Loco Lorenzo Hernández "Tijeras" en Tarmas.-

En las crónicas históricas del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, se recoge la historia de vida de un personaje popular que hizo vida pública en dicho pueblo y que fue conocido a través de los tiempos, como el loco Lorenzo Hernández "Tijeras".

En los relatos que aquí se registran participaron las siguientes personas del pueblo de Tarmas: El "Quemado y Mocho" Baritto Huizi, "Baleo" Bello Iriarte, Roquelina Kienzler Bello de Morales, Víctor Julio Iriarte, José Eusebio Kienzler Bello "Niño", Alí Marrero Tortoza y Pascual Kienzler Bello.

¿Quién era Lorenzo Hernández "Tijeras", para usted, amigo Baritto?

Lorenzo Hernández fue un personaje muy atípico que hubo hace muchos años atrás en el pueblo de Tarmas. Yo lo conocí en circunstancias muy extremas, en realidad él fue un loco que hubo aquí y quién dejó recuerdos interesantes que hoy en día nadie menciona.

¿En dónde nació "Tijeras" y cuando su familia se vino al pueblo de Tarmas, José Eusebio?

"Tijeras" nació en la Fila de Jesús en las cercanías de la Hacienda "Curiana". Él era hijo de una hermana de la mamá de Henry Hernández, el mismito que tiene el taller y las gandolas bajando de Tirima. Ellos se establecieron en un plancito que estaba más arriba, en donde vivió el señor Machín Wilson o Huizo, y llegaron a ese sitio entre los años 1.968 y 1.970.

Roquelina Kienzler Bello de Morales, Tarmas-año 1.980

¿Y cómo era "Tijeras", Roquelina?

"Tijeras" era un moreno flaco y delgado, cara delgada, indiado y alto de estatura, como de 1.70 metros más o menos, su pelo no era achicharronado, sino más bien ondulado, casi encrespado. Él no se metía con nadie, pero todos los niños le gritaban: "… Tijeras, Tijeras…".

¿Por qué le decían "Tijeras" a Lorenzo Hernández, Baleo?

A él le decían "Tijeras", porque tenía un corte de pelo muy parecido al del cantante jamaiquino Bob Marley. Su pelo era algo parado hacia arriba, con moñitos hecho con aceite de manteca o de coco, con mechas y larguito, era algo muy característico en él, ya que entre moñito y moñito se parecían los filos de una tijera, de allí es que le sobrevino el sobre nombre de "TIJERAS".

¿Cómo era "Tijeras" en Tarmas, Pascual?

"Tijeras" no era un ser muy comunicativo, él siempre iba a la bodega muy tranquilo y era muy cumplido en los mandados que a bien le hacía a la gente en Tarmas. Eso sí, era muy honrado, ya que lo enviaban al pueblo de San José de Carayaca a buscar cualquier cosa y se aparecía con el mandado.

¿Y qué más puede decir de "Tijeras", Roquelina?

Lorenzo "Tijeras" era algo trastornado de mente, a veces le daban ataques de locura, pero él no era furioso. "Tijeras" era un hombre tranquilo y era hasta muy gracioso al verlo caminar, ya que tenía un swing que no lo tenían los hombres en Tarmas.

Él tenía un tumbao que era propio de su figura, con un estilo muy único que no se lo he visto a más nadie, caminaba muy engreído y hay que decirlo, era un hombre bonachón, a pesar de su locura; tenía afición por la música y el baile. Además, le gustaba hacerle favores a la gente, eso sí, fumaba bastante, era un asiduo fumador.

¿Podría contarnos una historia de "Tijeras", Baritto?

Claro vale, resulta que en una ocasión, yo no sabía que "Tijeras" era loco y salí a comprar una botella de ron y tuve un impase con él; cuando de pronto ese hombre se me viene encima y nos caímos a golpes, no podía resistir sus embestidas, ya que él sabía lanzar golpes y tenía una fortaleza que casi me gana la pelea.

Y todo comenzó por una botella de Anís Garlin; en plena pelea fue cuando oí estas palabras. "… Baritto, quédate tranquilo que te vas a meter en un problema, estás peleando con un loco…".

Allí me di cuenta de la fuerza que tiene un loco cuando pelea, ese era un toro no fácil de someter, tenía una fuerza descomunal, vale. Figúrate, que cuando querían asustar a los niños en Tarmas, les decían sus padres: "Portante bien, que por ahí viene el loco "Tijeras".

¿Qué otra anécdota nos puede contar de "Tijeras", Víctor Julio?

En una ocasión vino al pueblo de Tarmas una negra feísima, que para tirársela, los hombres del pueblo lo pensaban en demasía. Y resulta que en la parte baja del negocio de mi papá, Javier Iriarte, un día unos tipos le tiraron esa mujer a "Tijeras", que era una borracha empedernida y que de hecho no era de aquí.

Ella se la quiso echar de más brava y más fuerte que las demás mujeres que estaban en el negocio de mi papá en las cercanías de la Plaza Bolívar y que en Tarmas conocíamos como el Bar "Popular", gritando esa mujer en voz alta, estas palabras: "… Ya van a ver, que yo sí me tiro a "Tijeras…".

La tipa se le fue acercando y le agarró el machete a "Tijeras", y pudo notar que lentamente se le iba parando el machete, hasta que influenciada por los tipos que bebían aguardiente en el negocio de mi papá, se metió en un cuarto contiguo a hacer el amor con "Tijeras".

Al rato oímos unos gritos enardecedores, era la tipa que gritaba asustadamente y gritaba a todo pulmón estas palabras: ¡Quítenme a este hombre de encima!

¡Quítenme de encima a "Tijeras!

¡Por el amor de Di_s, quítenmelo!

Lo que pasó fue que "Tijeras" en ese momento le estaba acabando dentro de la cuchara y como nunca en su vida había estado con mujer alguna, en el momento del clímax o éxtasis, la apretó tan salvajemente que no la soltaba para nada del mundo. Así gritara, llorara o pidiera clemencia.

Lo cierto del caso, fue que esa tipa pasó un tremendo susto con "Tijeras", ya que varios hombres tuvieron que meterse rápidamente en el cuarto y quitárselo de encima, sino la hubiera matado, es la pura verdad. Del golpe, ella se fue del pueblo de Tarmas para siempre y nunca más volvió, y a partir de ese momento quedó para la posteridad este relato de este personaje histórico que es parte de nuestra vida cultural.

¿Qué más nos puede decir de "Tijeras", Baritto?

Mira vale, "Tijeras" bailaba bastante y si llegaba al bar y sacaba a un hombre a bailar, y no bailaban con él, cogía una profunda rabia o arrechera, que hasta a golpe era capaz de caerse con quien lo contrariara en esos momentos.

¿Puedes decirnos algunas otras historias relativas a Lorenzo Hernández "Tijeras", Alí?

Sobre ese personaje que hubo en el pueblo de Tarmas, puedo decir que en una ocasión llegó a la bodega de corredor que el canario Pepe Delgado tenía en nuestro pueblo, y acercándose a donde tenían las cajas de refrescos vacías, le dijo a Pepe estas palabras: "… Yo voy a tomarme todo lo que queda en estas botellas vacías, Pepe…".

Y "Tijeras" fue tomando botella por botella y el líquido que tenía cada una la echaba en otra más vacía hasta llenarla. Luego las agarraba y se las tomaba de un solo tajo; en muchas ocasiones se tragaba hasta las moscas que caían en las mismas.

En otra ocasión, había una persona que le gritaba: "… Tijeras", "Tijeras…".

Y él se puso muy furioso y lo agarró por la cabeza y se la metió en un balde agua, parecía que el individuo que se había metido o burlado de él, se iba a ahogar. Lo gracioso es que el tipo sacaba la mano de recha hacia arriba y con los dedos de su mano abierta, los ponía como si tuviera una tijera abierta.

¿Y qué nos puede contar sobre la muerte de "Tijeras", Roquelina?

Yo creo que Lorenzo "Tijeras" Hernández murió casi cercano a los sesenta años de edad, a él lo sepultaron en el cementerio del pueblo de Tarmas. Yo recuerdo como si fuera ayer, que él era un hombre mayor en esos tiempos.

Recopilación realizada en el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, por el investigador León Manuel Morales, el día jueves santo, 5/4/2.012.

El Loco "Ulpiano".-

Recopilación hecha por el investigador León Manuel Morales el día jueves santo, 5/4/2.012. Según datos suministrados por el señor José Eusebio Kienzler Bello en su casa de habitación en el pueblo de Tarmas.

José Eusebio Kienzler Bello "Niño"

¿Puede hablarnos de quién era el Loco "Ulpiano", señor José Eusebio?

Antes de que existiera Lorenzo "Tijeras" Hernández en Tarmas, estaba en estas tierras el Loco "Ulpiano". Él era un enajenado mental y siempre fue muy servicial, ya que les buscaba los bojotes de leñas a las familias del pueblo.

Él era un negro delgado y mucho más alto que "Tijeras", pero era muy pacífico y bondadoso, por cada tarea que hacía, la gente le daba cualquier cosa. El Loco "Ulpiano" se apareció en este pueblo después de la caída del gobierno de General Marcos Pérez Jiménez, ya que él no tenía residencia fija alguna y se quedaba en cualquier casa en donde prestara sus servicios o favores, o en donde lo ampararan o protegiesen.

Por algún tiempo él vivió en las casas que conformaban el casco del pueblo y en verdad no puedo decir cuando murió "Ulpiano".

El Loco "Mil Quinientos "en Tarmas.-

El señor Víctor Julio Iriarte en el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas el día jueves santo 5/4/2.012, le contó el siguiente relato al investigador León Manuel Morales, sobre: El Loco "Mil Quinientos".

¿Qué me cuentas del Loco "Mil Quinientos" en Tarmas, Víctor Julio?

Mi padre Javier Iriarte fue un comerciante en este pueblo de Tarmas, él tenía bares aquí y me contó que hace muchísimos años atrás, conoció a un personaje mítico y lleno de leyendas, a quienes conocieron como: El Loco "Mil Quinientos".

Afro-tarmeño Javier Iriarte (al centro), año 1.982

Ciertamente, ese hombre al principio no era loco, es la purita verdad, vale. Lo que pasó con él, era que nunca en su vida había tenido mujer alguna y cuando veía a una mujer que le llamara la atención, le decía estas palabras: "… Mira, yo me voy a casar contigo…".

Las mujeres en Tarmas no le paraban bolas y él no tenía problema alguno con eso, hasta que un día se apareció en el pueblo una mujer, y él al verla le dijo lo siguiente: "… Mira, tú me gusta y me voy a casar contigo…".

La mujer, siguiéndole la corriente, le dijo estas palabras: "… Si vale, yo me voy a casar contigo; pero tienes que tener plata para el matrimonio…".

Y él le respondió con estas palabras: ¿Cómo tú lo digas, mi amor?

"Yo voy a trabajar mucho para el matrimonio, ya lo vas a ver".

Y ese hombre comenzó a trabajar como un burro, reuniendo todo el dinero que conseguía, ya que quería casarse con esa desconocida mujer que había llegado al pueblo de Tarmas. La gente se extrañaba, que todo lo que conseguía con el esfuerzo de su trabajo, lo guardaba para el compromiso que quería contraer.

Al pasar muchos meses de su esfuerzo tesonero, un día decidió contar el dinero que tenía y se sorprendió al darse cuenta, de que tenía reunido la cantidad de "MIL QUINIENTOS" bolívares. Eso era mucha plata para la época, cuando todo era barato.

Él, tremolante de alegría, caminaba de un lado a otro y al fin comentaba ante todo el mundo estas palabras: "… Con mi trabajo y esfuerzo, ahora tengo la plata para tener una mujer, ahora sí me puedo casar, carajo…".

El tipo agarró toda la plata y la metió en una alforja que llevaba encima, se fue a casa de la supuesta amada con quién iba a contraer matrimonio, y esta al verlo contento, en el arribo a su rancho, le preguntó lo siguiente: ¿Por qué estás tan contento, mijo?

¿Qué es lo que te trae por aquí?

Y él, en su profunda humildad y modestia, le dijo lo siguiente: "… Ahora sí me puedo casar contigo, porque he reunido la plata para nuestro matrimonio, créelo que es así…".

Y la mujer lo volvió a ripostar, con lo siguiente: "… No lo creo, demuéstramelo…".

El tipo inocentemente, sacó la plata y se la enseñó.

Ella no creía lo que veían sus ojos y le dijo estas palabras: ¿Y este dinero para qué es?

Y él le volvió a responder con estas palabras:" …No ves, que es para nuestro matrimonio…".

Ella pícaramente, le dijo: "… Caramba vale, dame esa plata para guardarla. Recuerda que nos vamos a casar pasado mañana, y si la cargas por ahí, te la pueden quitar; dámela pues ".

Él le dio todo el dinero a esa mujer y al día siguiente la fue a buscar a su rancho y no la encontró. Mi papá decía, que ese hombre daba mucha lástima, ya que estuvo buscando a esa mujer por toda Carayaca y nunca más apareció en su vida.

La tipa había desaparecido para siempre de Tarmas, con la plata del tipo, y a partir de ese momento, él comenzó a volverse loco y cuando le preguntaban o le decían cualquier cosa, solo sabía decir estas palabras: ¡Mil Quinientos!

A partir de ese momento, ese personaje pasó a llamarse en nuestra tierra chica, como El Loco "Mil Quinientos". Nunca más se supo de él, creemos que no era del pueblo de Tarmas y tampoco sabemos que fue de su vida, no tenemos antecedentes algunos de que haya muerto en nuestro pueblo.

El Loco Efraín Kienzler.-

Hace muchos años atrás en el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas hubo un orate llamado Efraín Kienzler, quién es el personaje del cual vamos hablar en estos relatos históricos que estamos escribiendo sobre su vida en esta tierra tarmeña.

En esta investigación intervienen las siguientes personas: Roquelina Kienzler Bello de Morales y Víctor Julio Iriarte Viana.

¿Quién era el loco Efraín Kienzler, señora Roquelina?

Efraín era primo hermano mío, ya que él era hijo de mi tío paterno Simón Kienzler Tortoza con la afro-descendiente Aquilina. Esa familia la trajo mi tío Simón desde el pueblo de Guarenas en el Edo. Miranda, ya que él tenía muchos años que se había ido Tarmas y de pronto se aparecieron por aquí y se establecieron en un rancho que tenían en el viejo camino que iba a la vaquera de mí tío Sebastián Kienzler Tortoza, que va hacia la hacienda "El Mamón", propiedad de la familia Pedrón.

¿Puede hablarnos algo más sobre Efraín y su familia, señora Roquelina?

Como no vale, yo me acuerdo poco de ellos, porque en verdad era muy niña; sé que a Efraín le gustaba mucho la música, en verdad él se lo pasaba en la casa del señor Venancio Benítez Mayora cantando y tocando música tropical de la época. Él no era un loco violento, pero si entraba en crisis en algunos momentos.

Yo recuerdo que él era echador de bromas y muy cariñoso, y a mí me trataba bien cuando me veía por la calle, me cargaba y no se metía conmigo, ya que yo era familia de él. Yo recuerdo que cuando le dio la última crisis, se lo llevaron del pueblo de Tarmas para Caracas y nunca más regresó.

Emisael Kienzler quién es bisnieto de mi tío Simón Kienzler Tortoza, vino por aquí hace dos años atrás, y él a su vez es nieto de un hermano de él, y me dijo que Efraín había muerto en Caracas; eso es lo último que he sabido de él. Sus hermanos y hermanas fueron Paula, Cristina, el Morocho y otro que no recuerdo su nombre.

Emisael Kienzler

Efraín era más blanco que Morocho, ya que este último era más negro. Morocho es el papá de un primo segundo mío que vino hace varios años atrás aquí a Tarmas y mi papá lo hizo sacar del cuarto y lo entregó a la policía.

¿Y qué nos puede usted contar de Efraín, Víctor Julio?

Efraín no era un loco peleón, no vale. Él era una persona que usaba pantalones de caqui y se los arremangaba un pelo más debajo de las rodillas; él era una persona que le gustaba mucho la música, eso si era verdad.

En el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas hemos tenido a ciertos personajes de nuestra vida colectiva a través de las centurias o de los tiempos que son parte de nuestra vida societaria y ante tales eventualidades, nos podemos dejar a tras a personajes como el afro-descendiente Pío o a la afro-descendiente mezclada con canaria conocida como Pepita.

Entendiéndose al pueblo de Tarmas con todas sus festividades y tradiciones culturales que son el cuerpo de su propia existencia y que conforman su memoria festiva, es cuando pasamos a comprender que todos esos seres que de una u otra forma han deambulado por nuestra tierra bajo títulos o expresiones que los identifican como parte importante de nuestra cultura tradicional tarmeña.

El pueblo de Tarmas en un ser psíquico superior dentro de la indianidad y la negritud venezolana, y que nos hace grande con el sincretismo hispánico que se fusionó en esas raíces ancestrales y le dio forma de conciencia colectiva dentro del marco de la venezolanidad.

¿O es que acaso nuestros Patrimonios Culturales Vivientes no le deben parte de su vida artística a esos orates del pasado o del presente?

Epifanía Mayora, "Reina del Tambor" en Tarmas

La señora Epifanía Mayora quien es considerada la "Reina del Tambor" en el pueblo de Tarmas, en relación a su familia, para el Equipo Local de Investigaciones Históricas "Carapaica" en el 2.005, nos dio siguiente descripción:

"… Bernardino Flores era mi abuelo maternal y él era un negro bachaco natural de Caucagua en el Edo. Miranda, y murió a causa de un infarto en un cafetal, creemos que eso sucedió en la hacienda "La Florida" o en el "Alto de Cuparal"; ya que en esos tiempos yo aún no había nacido…".

"… Él era el padre de mi tío Olegario Mayora, quien era un negro alto, gago y feo; y de mi tía Eugenia, quién era una negra alta, gaga, gafa y enferma; de mi tío Francisco de Paula Mayora y mi madre María Gregoria Mayora…".

En dos miembros de su familia se puede notar que ella usa los términos: "… alto, gago y feo…", "… alta, gaga, gafa y enferma…".

Eso nos indica que en su familia habían personas con ciertas discapacidades, pero también es cierto que esas mismas personas a las cuales ella hizo referencia, fueron muy importantes en el proceso cultural de la afro-descendencia tarmeña.

Libertador Simón Bolívar y Palacios

¿O es que al Libertador Simón Bolívar y Palacios no lo llegaron a llamar alguna vez el loco de "Casacoima"?

¿O es que alguna vez él no intentó suicidarse?

¿Por qué le gritaban "Longaniza" en las calles de Bogotá a comienzo de 1.830?

¿O es que acaso los locos no pueden cambiar el curso de la historia?

Tony Duvert en el "Abecedario malévolo" nos dice lo siguiente:

"… Pues todo animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco. Loco miedoso, loco astuto, loco malvado, loco que huye, loco servil, loco furioso, loco odiador, loco embrollador, loco asesino…".

¿En qué escala de esas te encuentras tú, apreciado lector?

¿Por qué el Libertador Simón Bolívar y Palacios dijo que "El Quiote" es el hombre como tiene que ser?

Porque la vida está llena de obstáculos y de grandes avatares, y para vencer en los andares es necesario salir con Rocinante y Sancho Panza a conquistar los espacios que están fuera del marzo de la razón misma, como de la verdad y la lógica, que también forman parte del pensamiento dentro de la mente de cada quien y que se determina con las certezas de las cosas que hacemos y que es la mejor repuesta al termino de conciencia.

En la locura es cuando entran los mensajes brujos del juzgamiento en contra de quienes deambulan por nuestras calles y pueblos sin rumbos ni orientación fina, sino que andan perdidos en el espacio y en el tiempo. Allí es cuando el sincretismo entra en el juego y salen a relucir términos que se relacionan con las fuerzas del más allá o en el mundo de lo desconocido.

En una ocasión fueron dos jóvenes estudiantes universitarias de la Universidad Central de Venezuela (UCV) al pueblo de Tarmas a realizar su tesis de grado en psicología social sobre "SALUD MENTAL", a finales de la década del siglo pasado. Una de las muchachas era hija del Dr. Federico Brito Figueroa, eminente historiador y antropólogo venezolano, nativo del pueblo de La Victoria en el Edo. Aragua.

Hay que recordar que ambas bachilleres se reunieron con el agrarista Ángel Herrera Guevara, León Manuel Morales y Ángel Blanco Rangel, en aras de poder enfocar el instrumento o encuesta que iban a realizar en un sector del pueblo de Tarmas conocido como "El Hoyito", ya que la locación la determinaron a través del señor Wilfredo José García, quien en aquellos tiempos era músico en el Grupo "Tepuy" en la UCV.

Se les hicieron las observaciones y se les dijo que había que tener cuidado cuando le entraran a la comunidad, porque de pronto tendrían otros criterios sobre lo que es salud mental y no sobre la bases de lo que ellos querían determinar a través de los métodos cuantitativo y cualitativo en el cuestionario que iban a presentar en una asamblea de ciudadanos y ciudadanas.

Ellas se molestaron de tal manera, que se produjo una fricción con la gente del Taller "Casa de los Pintores" de Tarmas quienes las estaban apoyando en su área de investigación. Sin embargo, se atrevieron a realizar la asamblea y cuando usaron el término "Salud Mental" en relación a la siguiente pregunta: ¿Cree usted que hay problemas de salud mental en El Hoyito?

Casa de los Pintores de Tramas, año 1.974

En las encuestas y por unanimidad, la gente expresó lo siguiente:

"Aquí en cuanto a salud mental se refiere, no tenemos locos, ni locas; aquí lo que no tenemos es agua, cloacas, luz, no pasa el aseo urbano, no viene el señor que trae el gas, el transporte es malo y no sirve para nada, tenemos desempleo y estamos viviendo en puro ranchos, no hay médico en el dispensario, lo que hay es hambre".

Quizás las dos muchachas estaban buscando otros elementos relacionados con el alcoholismo, tabaquismo, drogadicción, enfermedades sexuales, entre otros, y que a su vez le determinase lo que ella deseaban saber sobre salud mental en esa determinada comunidad tarmeña.

Su tesis fue un fracaso y tuvieron que reformularla nuevamente, perdiendo un semestre más en sus estudios, ya que creyeron que el trabajo de investigación les iba arrojar los resultados esperados y las jóvenes muy molestas se retiraron del pueblo de Tarmas para siempre.

La comunidad les dio a conocer lo que en realidad consideraron eran los males que los podían llevar a problemas bien definidos de salud mental. Esperamos que se entienda que nuestros personajes son historias vivientes de nuestro pueblo y ellos se merecen el mejor respeto, ya que algunas personas a las cuales hemos hecho referencia son parientes, amigos, familiares o afines con algunas familias o no en los pueblos de Tarmas y Carayaca.

Simón Bolívar y Palacios

Pensamiento:

"… Absorto, yerto por decirlo así, quedé exánime largo tiempo, tendido sobre aquel inmenso diamante que me servía de lecho. En fin, la tremenda voz de Colombia me grita; resucito, me incorporo, abro con mis propias manos los pesados párpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi delirio…".

Mi Delirio sobre El Chimborazo, 13 de Octubre de 1.822

Simón Bolívar, Libertador de la península de La Florida, Nueva Granada, Venezuela, Ecuador, Perú, Panamá y fundador de Bolivia.

BIBLIOGRAFÍA

Pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, año 1.940

DAMIANI, Luis F. "La Diversidad Metodológica en la Sociología", Fondo Editorial Tropykos FACES-UCV, Caracas, 1.994.

de CERVANTES, Miguel. "Don Quijote de la Mancha", ALFAGUARA, Ministerio de la Cultura, 2.005, Editorial Santillana, S.A.

MENESES, Guillermo. "Campeones", Monte Ávila Editores, Caracas, 1.999.

PIÑERUA MONASTERIOS, Félix. "Mensajes Brujos y La Personalidad del Venezolano", Editorial La Casa Tomada, Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), Venezuela, 2.005.

SAVATER, Fernando. "Ética para Amador", Editorial Ariel, S.A. 53° edición ampliada: marzo de 2000, Barcelona.

Material de apoyo:

"Tarmas: Memoria y Oralidad, Tradición y Cultura", Consejo Nacional de la Cultura (CONAC) a editar y publicar el libro "Reconociéndonos en Nuestros Saberes y Haceres", Tomo II, con un tiraje de un mil (1.000) ejemplares, año 2.006.

Material fotográfico:

Pueblo de Ntra. Sra. de La Candelaria de Tarmas, año 1.928, tomada de la Revista "Líneas" de la empresa Electricidad de Caracas (EdeC).

Roquelina Kienzler Bello de Morales, Tarmas-año 1.980, pertenece al Oficial de Marina Mercante León Manuel Morales.

José Eusebio Kienzler Bello "Niño, foto tomada en el pueblo de Tarmas por Yaileth Andreina Morales Kienzler.

Afro-tarmeño Javier Iriarte (al centro), año 1.982, tomada por el maestro Alexi José Rojas, pertenece al Grupo PROHITA.

Emisael Kienzler, foto sacada de Facebook.

Epifanía Mayora, Reina del Tambor en Tarmas, año 2.005, foto que pertenece al ELI "Carapaica".

Casa de los Pintores de Tarmas, año 1.974.

Pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, año 1.940, tomada de la Revista "Líneas" de la empresa La Electricidad de caracas (EdeC).

Pintura y grabados:

Calle Real del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas.

Simón Bolívar.

Autor:

León Manuel Morales.

C.I.V- 3.367.735.

Francmasón Past Master Grado 33º

Patrimonio Cultural Viviente del Edo. Vargas.