los Cultos Sincréticos como parte de la Cultura Popular (página 2)

A partir de 1492 con la llegada de los españoles y luego la colonización de la isla, se introdujo el catolicismo, religión basada en el poder supremo de Dios y Jesucristo, esta reúne una serie de elementos animistas, paganos y metodistas que combinados dan una particularidad exclusiva a esta religión; esta fue traída por los europeos e impuesta a la fuerza, obligando a los aborígenes a adoptarla y practicarla. La religión católica tiene un numeroso panteón de santos con sus respectivas jerarquías y dominios, cada uno con su historia.

En la primera mitad del siglo XVI, con la justificación del exterminio de la población aborigen y para satisfacer las demandas de la producción azucarera y minera, se comenzaron a introducir esclavos negros traídos del África, estos consigo trajeron sus religiones animistas y paganas, con su cultura y costumbres. Al llegar a Cuba se vieron limitados por los españoles para la práctica de su religión, quienes trataron de imponerles el catolicismo.

Si bien cabe decir, los negros esclavos introdujeron los elementos de la religión católica a la suya, creando una fusión capaz de engañar a los colonizadores, estos dieron nombre de dioses africanos a los santos católicos:

y tomaron elementos para la atención de los suyos que fortalecieron y enriquecieron sus religión; por ejemplo un fundamento de Ochún, no solo contenía algunos elementos como en sus orígenes africanos sino que se le incorporaron otros. Es necesario precisar que de África vinieron cientos de grupos étnicos, con culturas diferentes que se diferenciaban entre sí en muchos aspectos.

De esta forma aparecen los primeros signos del sincretismo en Cuba. Los cultos de origen africano no solo tomaron elementos del Catolicismo, los cultos aborígenes también brindaron mucho, negros que se convertían en cimarrones se ocultaban en palenques intrincados en los bosques, donde convivían junto a aborígenes y en muchas ocasiones se casaban y compartían sus religiones, intercambiándose elementos. Entre los siglos XVI y XIX no solo llegaron españoles y negros africanos a cuba, en esa etapa hubo una constante emigración de franceses, ingreses, franco-haitianos, italianos, judíos, árabes, antillanos, griegos, chinos, coreanos e indios; todos ellos en mayor o en menor medida contribuyeron a enriquecer el sincretismo, toda esta emigración multiétnica trajo diferentes religiones y costumbres.

La emigración haitiana incorporó nuevos elementos, siendo esta ya un fenómeno sincrético antes de incorporarse; en Haití se fusionaron el vudú dahomeyano, el catolicismo y el espiritismo francés y esta mezcla al introducirse en Cuba siguió fusionándose.

No en todas partes de la isla el fenómeno sincrético se manifestó de igual forma, en algunas regiones se fusionaron mas elementos y religiones que en otras, siguiendo líneas diferentes y adoptando nombres disímiles, así como siendo más puras o inclinándose más por una u otra, me refiero a lo africano o lo europeo. En el oriente se ven más los rasgos congos-franco-haitianos-isleños(1) y el espiritismo cruzado(2), estos se encuentran muy popularizados.

Después de analizar sobre el fenómeno del sincretismo y tomando en consideración el criterio de algunos autores, considero como Cultos Sincréticos: Todos aquellos cultos y prácticas religiosas que mantienen fusionados o conjugados diferentes elementos de más de dos cultos o religiones. Teniendo en cuenta el anterior concepto podemos considerar que los cultos de origen africano que contienen elementos del catolicismo y el Espiritismo Cruzado, forman parte de los Cultos Sincréticos.

Los Cultos Sincréticos y su práctica en el municipio Jobabo

Teniendo en Cuenta la mezcla de culturas que ha habido en Cuba desde la colonización hasta nuestros días hay que analizar que es un fenómeno generalizado que llegó a todos los rincones del país, por una vía u otra. En el territorio que hoy comprende el municipio de Jobabo hay evidencias que desde el siglo antespasado se fueron creando las condiciones para la aparición de este fenómeno cultural influenciados por las emigraciones directas de africanos, europeos y franco-haitianos a fines del siglo XIX y principios del XX, y la de chinos, isleños y jamaicanos entre 1911-1927. En Jobabo predominan dos líneas religiosas: el espiritismo cruzado y los cultos mezclados(3), existiendo un gran número de practicantes y creyentes; solo que aquí la religión no se ha estudiado con profundidad y por existir tal mezcla, no se puede determinar la rama a que pertenecen.

Teniendo en cuenta la investigación realizada, al ser encuestados o entrevistados muchos practicantes y creyentes, algunos erróneamente se autodenominaban espiritistas, otros santeros y otros paleros; algunos ni siquiera sabían que eran, solo tenían santos o prendas y las trabajaban. A muchos creyentes que se les preguntaban decían que creían en el bilonguero(4) tal, el curandero(5) fulano o el brujero(6) mengano. Es característico en el pueblo utilizar diferentes denominaciones a los que practican estos cultos.

Antes del triunfo de la Revolución practicar cultos de origen africano era prácticamente un delito, la mayoría de los pobladores del entonces poblado de Jobabo eran Católicos o Espiritistas Puros(7), los que rechazaban cualquier elemento africanizado, considerando esto un atraso religioso. Después del 59, la Revolución abrió nuevos aires a la cultura popular y las prácticas religiosas tuvieron libertad.

Según datos ofrecidos por algunos practicantes de estas manifestaciones religiosas, entre los años 60 y 90 no hubo un marcado progreso en el desarrollo y práctica abierta de estas; algunos manifiestan que la crítica y el rechazo constituyó uno de los factores para que se estancara la práctica, aunque las personas siguieron haciéndolo, fundamentalmente inclinados por el Espiritismo.

Conclusiones

El estudio de los fundamentos teóricos acerca del Sincretismo Religioso permitió comprender la dimensión sociocultural de este fenómeno generalizado en nuestro país, y nuestro municipio como parte del territorio nacional. El municipio Jobabo presenta una autenticidad considerable en cuanto a elementos de este fenómeno, siendo el índice de aceptación muy alto, así como el número de practicantes y creyentes.

Los elementos que aporta la investigación permiten demostrar que los Cultos Sincréticos forman parte de la Cultura Popular Tradicional. Aunque existen trabajos dedicados a la investigación de los cultos y religiones, aún este es un tema poco estudiado, pues que a medida que pasan los años muchos elementos se transforman, eliminan o incorporan.

Bibliografía consultada

• 1. ÁLBAREZ DE ZAYAS, CARLOS. Cómo se modela la investigación. La Habana, Edición Digitalizada.

• 2. ____________________________. Metodología de la Investigación Científica. Santiago de Cuba, 1995.

• 3. BOLIVAR ARÓSTEGUI, NATALIA. Los Orishas en Cuba, La Habana 2000, Edición Digitalizada.

• 4. CABRERA, LIDIA. El Monte. La Habana, 1974.

• 5. MARTÍNEZ FURÉ, ROGELIO. Diálogos Imaginarios. Editorial Arte y Literatura, La Habana 1979.

OTROS DOCUMENTOS Y MATERIALES CONSULTADOS:

• 1. Manual del Palero I, II y III.

• 2. Fundamento Candomblé Egún Nifó. Libros I, II, III, IV.

• 3. Libreta de trabajos. ( no se puede revelar nombre)

• 4. Libro de Oraciones.

• 5. ¿CATÓLICOS Y APOSTÓLICOS? Magaly Cabrales | La Habana.

NOTAS:

• 1. Se refiere a la brujería que practicaban algunos isleños nativos, esta era muy semejante a los cultos de origen congo o bantú, a la hora de hacer maleficios.

• 2. Es la mescla del espiritismo europeo con los cultos sincréticos, donde utilizan mucho los elementos de origen africano.

• 3. El autor llama así a la fusión de cultos africanos como: la Regla de Ocha, El Palo Monte, El Vudú, etc. Los al fusionarse tanto no se puede determinar la rama a la que pertenecen.

• 4. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africanos, sin determinar una rama específica.

• 5. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africano o el espiritismo cruzado para problemas de salud.

• 6. Se dice de la persona que practica los cultos de origen africano para hacer mal, que en ocasiones trabaja con el diablo.

• 7. Son aquellos que trabajan o practican el espiritismo en su forma pura, original como el creado por Jean Cardec, el cual es metódico y un poco extremista, puesto que discrepa con la mayoría de las otras religiones.

DIRECCIÓN MUNICIPAL DE CULTURA

JOBABO

CONSEJO CIENTÍFICO ASESOR:

Los Cultos Sincréticos forman parte de la cultura popular tradicional en el municipio Jobabo, influenciado por los diferentes procesos migratorios internos y externos, donde ha habido una mezcla considerable de los diferentes cultos afrocubanos con otros venidos de otras partes del mundo. La fusión de los diferentes elementos de culto ha posibilitado un enriquecimiento de las diferentes manifestaciones religiosas, pero a su vez se ha producido un desconocimiento de los diferentes grupos, no pudiendo definir el culto al que pertenece la mayoría de los practicantes.

La investigación hace un estudio de todos los procesos religiosos en el municipio, caracterizándolos y definiéndolos principales elementos de culto, así como los rasgos que caracterizan a estos dentro de la localidad y que hagan que estos sean diferentes a otros existentes en otras partes del país.

También se hace referencia al sincretismo como creencia no definida dentro de la población cubana y específicamente en la localidad.

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Lic. Olimpia Pérez Vidal Presidenta

Autor:

Lic. Yaidel M. Rodríguez Castro

MUSEO MUNICIPAL

¨ ROSENDO ARTEAGA GUERRA ¨

JOBABO