Configuraciones estatales en la antigüedad

1. Consideraciones Iniciales
2. Surgimiento del Estado en Egipto
3. Las configuraciones estatales en la Grecia Antigua
4. El ciudadano y la política en la tardorrepública romana
6. Bibliografía

Consideraciones Iniciales

La necesidad de una introducción general tiene su base en el planteamiento eje del presente trabajo, es decir el estado actual de las investigaciones sobre historia antigua, en particular sobre las formas de sociedad y las configuraciones estatales en Grecia, Roma y Egipto.

El universo del mundo clásico y del antiguo oriente es muy vasto como para englobar generalidades, de allí la necesidad de un recorte temático sobre las formas de sociedad y en particular pondremos la mirada sobre las configuraciones estatales.

Dentro incluso de esta delimitación del tema, proponemos un recorte más preciso que son los problemas a investigar en este trabajo: a) Las configuraciones estatales en Grecia Antigua, b) Surgimiento del Estado en Egipto c) El ciudadano y la política en la tardorrepublica Romana

La bibliografía disponible es extensa, pero hemos trabajado aquí los principales autores que investigan los problemas antes planteados, contrastando sus hipótesis y exponiendo las fuentes que utilizan para sostener sus hipótesis, de modo que éstas son sintetizadas en este trabajo.

Sin embargo, debe el lector estar al tanto que fundamentalmente los ejes planteados en los problemas a investigar son los que mayoritariamente discuten los investigadores, de modo que las hipótesis variaran, pero los temas que recorren la historiografía de estos periodos son los expuestos.

Lo que intentamos en el presente trabajo de investigación es poner en consideración el estado de la cuestión sobre los temas antes enunciados y exponer las principales hipótesis que los investigadores trabajan acerca de estos temas, así como las fuentes utilizadas.

Hasta aquí nuestras consideraciones generales o iniciales. Con ellas, hemos intentado proporcionar un marco general de nuestro trabajo, y proporcionarles ciertos acuerdos en cuanto a la estructura del trabajo y la presentación y elección de los contenidos.

Surgimiento del Estado en Egipto:

Dentro del recorte temático acerca de la formación de las configuraciones estatales en el antiguo Egipto, la mayoría de los investigadores trabajan sobre el momento singular en el cual surgió la práctica estatal en el Valle del Nilo.

No existen respuestas concretas a este interrogante, y dentro del presente trabajo queremos exponer algunas de las hipótesis que trabajan los investigadores, en que fuentes se fundamentan para el sostenimiento de sus hipótesis, etc.

Muchos autores sostienen y concluyen en que la práctica estatal pudo establecerse en varios lugares del Alto Egipto más o menos simultáneamente.

Marcelo Campagno sostiene, como principal hipótesis, que hacia el final del cuarto milenio a.C las comunidades de aldea de las riberas comenzaron a constituirse en un espacio político y geográfico mayor, y que la sociedad egipcia estaba presenciando a un proceso de cambio de una dimensión sin antecedentes.

Egipto se estaba convirtiendo en el escenario de la conformación de un nuevo orden social, un orden estatal, fundamentalmente diferente de aquel que dominaba en tiempos predinasticos.

La llegada del Estado introduce transformaciones esenciales en el seno del espacio social en el que irrumpe. Su irrupción implica la emergencia de una practica totalmente nueva, lo que los investigadores llaman practica estatal, de modo que rompe con la organización de la sociedad previa y se constituye en una fundadora incuestionable de un nuevo orden.

Lo que caracteriza a este nuevo orden estatal, según Fund Patrón, es que lo anteriormente se acordaba por consenso y se nutria de si mismo, con el Estado surge una decisión arbitraria y se mantiene en general, coercitivamente. Se trata de un poder político, no sustentado en la edad, el sexo ni el parentesco, sino en su aptitud para alcanzar el dominio sobre toda la sociedad

Uno de los interrogantes es ¿quienes son aquellos aptos de atribuirse esa capacidad nueva?, también cabe preguntarse la manera en que se asienta ese nuevo orden político que organiza sociedades no-estatales en dominadores y dominados.

Algunos autores sostienen que las sociedades primitivas son sociedades sin Estado porque el Estado es imposible allí, pero es imposible porque se trata de sociedades que establecen su manera de organización en las prácticas de parentesco.

La práctica del parentesco, basada en la reciprocidad, pone un límite a la diferenciación social en el interior de una comunidad, esto es, todo intento de acumular poder, se verá tarde o temprano, abortado.

Para Campagno, uno de los elementos en los cuales se puede visualizar la irrupción de eses nuevos relaciones es a través de las guerras de conquista, ya que se trata de la medida de los vencedores de apropiarse del territorio de los vencidos, y por tanto implica (a menos que se hable de la aniquilación total o expulsión de la población), la necesidad de un lazo de supremacía permanente entre unidades antes desvinculadas.

Allí la práctica estatal podría emerger como vinculo entre grupos sociales no unidos por el parentesco, de manera tal que el monopolio legítimo de la coerción seria una consecuencia directa del resultado del conflicto guerrero.

La práctica estatal establecería su efecto de polarizacion social, convirtiendo a los vencedores y los vencidos de la guerra en dominadores y los dominados de la nueva sociedad, pero no hay que olvidar que el surgimiento de la práctica estatal no implica la constitución definitiva de una sociedad estatal.

Para que ello ocurra es necesario que la situación primigenia de dominación alcance cierto grado de estabilidad, que no pueda ser fácilmente revertible.

Es necesaria también la producción o la re-elaboración de representaciones simbólicas que definan el nuevo orden de cosas, así como la irrupción de una práctica radicalmente nueva tampoco significa la desaparición de las relaciones propias de parentesco.

Campagno sostendrá su hipótesis basándose en el cambio de las relaciones interaldeanas que comenzarán a marcar una configuración social distinta. Para respaldar y demostrar este cambio, el autor considerará para su análisis de fuentes las prácticas funerarias provenientes del Egipto pre-estatal, y en particular ciertos cementerios como los de Hiercampolis, Badari, Heliopolis, Maadi, de manera que afirma que en esos enterramientos aparecen objetos simbólicos que representan un status diferente del resto de los enterramientos, asimismo dentro de la iconografía predinastica que analiza el autor, tanto la decoración de objetos cerámicos (en la fase Nagada I) como en el arte rupestre, se representan una multiplicidad de escenas de caza, en las cuales se resalta las imágenes de cazadores con armas y perros, y para el autor eso refleja un intento de resaltar el valor y la fuerza del cazador, destacando una aparición de una escala de valores distinta, implicando una diferenciación social diferente. Otra de las fuentes analizadas por el autor acerca del surgimiento del Estado en Egipto y la irrupción de lo estatal, como elemento diferenciador dentro de una sociedad, tiene que ver también con la existencia de ajuares funerarios diferenciales.

Esta manera de enterramientos diferenciales tiene que ver con los objetos de prestigio encontrados en ellos, es decir, objetos que permitirían una distinción social dentro de la comunidad distinta, y cuya adquisición revelaría el predominio de una comunidad sobre otra, reafirmando la hipótesis de Campagno acerca de la emergencia de las prácticas estatales que se configuraron en el predomino armado de una comunidad sobre otra, con la coerción física como elemento de imposición.