Comentario del Libro: Los Sueños del Padre de Guatemala

Un comentario del libro de relatos orales en el Salón Auditorio de Alianza Francesa de Chiclayo, organizado por "Conglomerado Cultural".

Buenas noches, apreciado narrador Bernardo Tineo Tineo, dignas autoridades, profesores, escritores y conciudadanos.

Nuevamente, gracias amigo Nicolás Hidrogo Navarro por brindarme esta experiencia de ser comentarista de este hermoso libro tradicional de Olmos.

Propuesta

Bernardo Tineo nos alcanza un vasto repertorio de 27 tradiciones orales del alma olmana.

Este libro de narraciones orales "Los Sueños del Padre Guatemala" tiene la función social ya que une a los miembros de la familia y comunidad lambayecana; así mismo transmitir los valores de la comunidad del pueblo norteño de Olmos para todo el Perú y el mundo.

En Lambayeque, este libro de tradiciones orales tiene como antecedente: "Chiclayo en la Anécdota" del maestro Nicanor de la Fuente Sifuentes (Nixa).

Seguimiento de los relatos

He clasificado a los relatos olmanos de la siguiente manera:

07 Relatos sobre el pueblo de Olmos:

– 01. Olmos

– 13. La Pava Aliblanca

– 14. Los Pipochinos

– 15. Las siete familias

– 23. Creación del Festival del limón

– 24. Zonas Arqueológicas de Olmos

– 25. Petroglíficos

-26. Petroglifos de la quebrada de los Boliches

– 27. Importancia y valoración de los petroglifos

04 Relatos Prehispánicos:

– 02. Pumpurre

– 04. El cerro Campana

– 05. El Muerto

– 06. El Palacio del Cerro de la Mina

11 Relatos Cristianos – Religiosos

– 03. A Juliana

– 07. Los Sueños del Padre Guatemala

– 08. La Llorona

– 12. El infiernillo

– 16. El Señor de la Esperanza

– 17. La Cruz del Puente

– 18. San Pedro de la puerta de Racalí

– 19. La Cruz del Río

– 20. El Señor Portento

– 21. Hallazgo de la Cruz de Chalpón de Olmos

– 22. Aparición de la Virgen María en Nitape

02 Relatos de la Guerra del Pacífico

– 09. Pampa de los chilenos

– 11. Sácale el veneno

01 Relatos Mágicos:

– 10. El pastorcillo encantado

Recursos narrativos

El título de la Obra:

Esta obra lleva como título: "Los Sueños del Padre Guatemala" porque el autor quiere resaltar la labor del Padre misionero de Guatemala Juan Ramón Rojas; este clérigo soñaba el triste final del pueblo de Olmos (cualquier momento el podía erupcionar el volcán en el Cerro Chalpón); sin embargo él hizo caso a los sueños y cumplió con el mandato divino de confeccionar dos cruces de madera en una gruta del Cerro Chalpón, al frente de Motupe y Olmos. Por consiguiente, los pobladores de esas dos comunidades veneran con fe y devoción ya que se salvaron del desastre natural. (Narración N° 07: "Los Sueños del Padre Guatemala").

El narrador

Estas 25 tradiciones orales están narradas en tercera persona.

Se debe destacar que el narrador es un excelente Contador de tradiciones orales y por supuesto un excelente narrador es apreciado por todos los que aman la cultura de un pueblo.

La Estructura interna de cada tradición:

Al inicio de cada tradición presenta el contexto y los protagonistas.

El desarrollo de las tradiciones (nudo)

Al final de cada tradición explica los fenómenos de las apariciones, de los cerros, de los eclipses, de las imágenes religiosas…

Por ejemplo: "A Juliana"

a) Contexto y protagonistas:

Hace muchísimos años que las pampas de Olmos sólo estaban surcados con dunas de arena y en noches de luna clara, parecían vellones de ovejas.

Cerca del cerro que está ubicado al lado este del río Olmos, vivía la Juliana. Su casa estaba construida con varas y techada con ramas de overo.

Juliana era de contextura gorda, tez morena, de mirada penetrante. Sus lacios cabellos los dejaba caer hasta la cintura, amarrados con hilos de vivos colores.

Tenía en su chacra gran cantidad de sandías y las cosechaba con su esposo Antolino.

b) Desarrollo (Nudo)

En esa oportunidad la Virgen María estuvo de paso por ese árido suelo, cuando el resplandeciente sol calcinaba la arena. La Virgen buscaba agua para saciar su sed y luego vio la casa de Juliana, se dirigió hacia ella, llegó muy cansada, su rostro irradiaba una candorosidad lozana, como los pétalos de una rosa. Luego llamó a la puerta, salió la Juliana y la miró fijamente; la Virgen le interrumpió su silencio saludándola con una voz amable, enseguida le pidió de favor que le regalara un vaso de agua, la Juliana le contestó que no tenía. Luego mirando a la chacra que había sandías, le dijo que por el amor a Dios, le vendiera una. Juliana le respondió que no eran sandías sino piedras y, antes de retirarse, la Virgen le dijo: "En verdad en piedras se convertirán tus sandías y tú también".

c) Final (Desenlace)

En el mismo día, Juliana salió en la tarde de su casa a recoger leña por el cerro y al mirar a su chacra, se dio con la sorpresa de que sus sandías se habían convertido en piedras. Ante tal asombro quedaron convertidos en piedra ella y su esposo Antolino.

Es así como hasta ahora se aprecian dos grandes moles que representan a estos personajes…

Uso de la función poética del lenguaje:

Existe, a lo largo de todas las tradiciones, un excelente uso de las descripciones como un pintor enamorado del campo: Desde el principio hasta el final de cada tradición hay pinceladas de un lenguaje poético (símiles, personificación, hipérboles, epítetos…).

Por ejemplo:

* Uso de símil:

"A las doce del día, los rayos del sol, parecían que bailaban en las pequeñas dunas de arena calcinada, de las pampas de Licurnique. Las flores de overo, eran llevadas por el aire, como diminutas mariposas y apagaban su brillo al caer sobre las palpitaciones de la arena…"("El señor del Portento").

"Después de caminar entre los árboles, eligió a uno, empezó a darle hachazos, las astillas volaban como diminutas mariposas…" ("Señor de la Esperanza")

"La Virgen buscaba agua para saciar su sed y luego vio la casa de Juliana, se dirigió hacia ella, llegó muy cansada, su rostro irradiaba una candorosidad lozana, como los pétalos de una rosa".

("A Juliana")

*Uso de prosopopeyas o personificaciones:

"Cuando contemplaba al cielo, las estrellas le sonreían, las nubes se detenían en sus viajes, para escuchar sus oraciones…". ("Los Sueños del Padre de Guatemala")

*Uso de hipérboles:

Los niños que temprano acostumbraban a salir de sus casas con sus rebaños por el campo, eran acorralados por los soldados chilenos quienes los tomaban de la cintura y los tiraban hacia arriba y con las espadas de punta los recibían y sus sangres la bebían para saciar su sed y su hambre. Esto sucedió en las pampas de las Norias. ("La pampa de los chilenos")

*Uso de epítetos:

"En esa oportunidad la Virgen María estuvo de paso por ese árido suelo, cuando el resplandeciente sol calcinaba la arena…" ("A Juliana").

"Al bajar a Olmos, se encontraron con una luminosidad intensa y mucho calor…" ("El Cerro Campana").

"El dulce amanecer, o la frescura del alba, sincronizaban sus sentimientos y despertaba con tranquilidad. El trino de los pájaros le daba el mensaje de paz de la naturaleza y le revelaban la bondad infinita de Dios…" ("Los sueños del Padre de Guatemala").

*Descripciones:

"Estas familias continuaron su recorrido y arribaron a los Yurnes, en donde la soledad del campo, el trino de los pájaros, el silbido del viento, y el suave crujir de los follajes, los deleitaba…" (Las siete familias")

"Los cabritos desfilaban alegres por las rocas, daban saltos y con sus tiernas cabecitas acariciaban a las ramas del overo, las flores esparcían su polen y perfumaban el aire.

Los rayos del sol parecían bordar con finos hilos de colores en las cúpulas de los árboles…" ("La Cruz del Puente").

"En el caserío Corral de Arena, el día 19 de enero de 1940, cuando los primeros rayos del sol salpicaban la cima de los cerros, los pajaritos, trinando volaban de rama en rama, los gallos con sus cantos, alegraban la mañana…" ("Señor de la Esperanza")

Esto nos llena de complacencia las excelentes descripciones de lo bucólico de Olmos (belleza de la naturaleza campestre).

Expresiones Populares:

Nos informa del uso de expresiones populares que hasta ahora son usadas en el seno de Lambayeque.

Por ejemplo:

"El oficial antes de recibirle, la miró fijamente y con tono de voz más enérgica, replicó:

¡Sácale el veneno!

Agripina bajó la mirada y pálida le respondió:

– ¡Ay Dios! de qué veneno habla, señor.

– ¡decirte, le contestó el oficial, que tú primero bebas un poco!" ("¡Sácale el veneno!").

Temas abordados

El autor da un abanico de temas esenciales como:

– Las tradiciones vivenciales de los olmanos

– El espíritu religioso católico

– La fe en los símbolos religiosos (Cruz, Vírgen)

– La práctica de la brujería

– La autodefensa de los invasores chilenos en la Guerra

Narración de las costumbres de los olmanos

*Campesinos:

El 19 de Junio de 1950, Pedro Benítez, salió de su casa temprano, con su hacha en la mano y su alforja en el hombro, en el que llevaba su almuerzo y un calabazo de chicha fresca, la misma que era tomada por copas, mientras duraba la jornada del corte de leña de algarrobo, la misma que era quemada y convertida en carbón.("El señor del Portento")

* El uso del Bristol para colocar nombres:

Pensaron darle un nombre y conservando la tradición, buscaron en el Bristol la fecha en que fue encontrado y rezaba el nombre de Portento. Ahora lo conocen con el nombre de Señor del Portento y lo conservan en una capilla, en el caserío de Miraflores y le celebran su fiesta cada año en la fecha en que fue encontrado. ("El señor del Portento")

Visión Religiosa o Visión Mágica de la Brujería

Mediante este libro, se puede apreciar dos soluciones de acuerdo a sus formas de concebir e interpretar el mundo:

Por ejemplo:

* En el relato "El Pastorcillo Encantado"…dice que una mujer rubia y misteriosa lo embruja y se lo lleva al adolescente Manolo al cerro que tenía: "un hermosísimo palacio, las paredes interiores estaban adornadas con hermosas láminas de oro, con vidrios de brillantes colores. En el patio, tenía un bello jardín con aromáticas flores jamás conocidas…".

Los padres de Manolo deciden contratar al famoso brujo de Mórrope Toribio para que con su "arte" para que salga del fondo del cerro. Al final, Manolo sale y es felicidad para la familia.

* En la tradición "El infiernillo" …los pobladores cuentan que el ganado caprino no regresaba completo. En las noches los pobladores veían en la cima de un cerro: "una pequeña ciudad hermosa, bien iluminada y un hombre cabalgando en un caballo blanco bien enjaezado, recorría por las calles de norte a sur. Luego pensaron que era el encanto y entraron a sus aposentos a descansar…"

La solución para ese mal fue: "Los lugareños se pusieron de acuerdo en confeccionar una cruz de algarrobo, la hicieron bendecir del sacerdote de Olmos y el día tres de mayo la plantaron en el cerro. Los moradores dicen que desde esa fecha los rebaños no se pierden ni llegan señaladas a sus rediles…".

Como vemos dos ideas antagónicas de los pobladores para solucionar sus problemas.

Se cita algunos paradigmas que se encuentran en estos textos

1. El científico noruego Thor Heyerdahl, nos dice que dichos círculos petroglíficos tienen mucha semejanza con las antiguas culturas de Mesopotamia, Medio Oriente, Egipto. ("Los Pipochinos")

2. Humildes campesinos de Olmos que sus acciones religiosas son nobles para la comunidad; tales son los casos de: Eulogio Torres Aldana, Augusto Bellodas Facio, Isaías Olazábal Nunura , Evaristo Olazábal, Juan Mendoza, Hermenegildo Sánchez Pupuche, Pedro Benítez, Eulogio Torres…entre otros.

3. El alcalde que determinó la Feria del Limón: José Oliden Camacho…hasta ahora es una fiesta muy hermosa.

Aspecto Educativo

El autor de este libros le da un "plus" en el aspecto técnico pedagógico; este texto de lecturas es de vital importancia para desarrollar el proceso cognitivo de todos los alumnos desde los niveles: literal, retención, organización, inferencia, interpretación, valoración y creación.

Compartimos las apreciaciones de nuestro amigo y colega Gilbert Delgado en el prólogo del presente libro: "Los atributos de estos relatos amenos radican en su función de promover fácilmente, por su extensión y agilidad, la interpretación y comentario en ámbitos educativos lo cual es, honestamente, encomiable. Éste es un gran mérito para el autor. Los niveles de pertinencia desde los cuales sean abordados los textos, en último caso, están en función al nivel cultural y posición ideológica del lector…".

A manera de conclusión

Las versiones recogidas de la tradición oral de Olmos son como una fontana de aguas cristalinas de la sabiduría popular.

Estas 25 tradiciones orales pertenecen al alma popular y le da una identidad cultural que tanto hace falta para contrarrestar el fenómeno de la globalización.

También se debe resaltar este texto como un pretexto de la comunicación en los hogares… (A veces cuando se apagaba la luz eléctrica, se contaban relatos misteriosos)

Como sugerencia

Se debe recomendar a las autoridades educativas, profesores y alumnos promover la lectura de esta obra regional que nos permite conocer el alma de un pueblo… y desarrollar los niveles de análisis e interpretación de las tradiciones orales.

Agradezco a nuestro amigo Nicolás Hidrogo Navarro por invitarme a ser un comentarista de este libro valioso de relatos orales del pueblo maravilloso de Olmos.

Muchas gracias.

Prof. Rogelio Vilcherrez Chozo

Anexo

Profesor Antonio Castro Cruz expone su comentario…

Profesor Rogelio Vilcherrez comenta…

Foto de Recuerdo

Autor:

Prof. Rogelio Vilcherrez Chozo

Chiclayo, viernes 17 de junio 2011