Indice1. Introducción 2. Democracia – libertad – igualdad 3. Bibliografía
Desde lo social este film narra una épica interpretación de la reacción anti-colonial que se dio en la India a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Todo esto provocado, a su vez, por un Imperialismo ingles violento y represivo. En este film aparece "Mohandas K. Gandhi", protagonista, abogado, líder y pensador político indio con estudios en Inglaterra, que en un viaje en tren hacia Durban es victima de discriminación racial, por ser oscuro e hindú, considerado de una raza inferior. Sumergido en un sistema injusto, se involucra en la cuestión social de sus iguales y pretende el cambio, pero no mediante revoluciones sangrientas sino un cambio de mentalidad por parte de los británicos. De ahí en más una resistencia pasiva de no-cooperación y no-violencia lo consagra como forjador de la independencia india, "Hacedor de libertad".
La India como colonia perteneció a varios imperios poderosos Portugal, Holanda, Francia, y Inglaterra. Este "Imperialismo Ingles" se encontraba caracterizado por responder a grupos europeos de intereses económicos financieros, por lo tanto, la India no era mas que mano de obra disponible y casi regalada (500 millones de negros), y proveedora de materias primas del reino. Lo que concluye en su estado de "Hambre y Pobreza"
Agregando porque no una organización aristócrata semi-feudal del sistema, los terratenientes, por ejemplo, que con sus requisitos de que sembrar o cultivar y los impuestos a pagar mantenían esta situación de decadencia para el pueblo hindú, tanto como para el musulmán. Aunque cabe destacar que la fuerza de los británicos provenía principalmente de una India dividida. Hasta ese entonces, medidas represivas del Imperio condenaban con mayor furia a los nacionalistas calificándolos de "sediciosos"… el gobierno británico adoptó un código criminal especial para controlar la situación. "Juicios sin jurado" bajo estos cargos, solo restaba la deportación o el encarcelamiento para estos supuestos agitadores. ( Las leyes rowlatt, que abolían los derechos civiles estableciendo ley marcial.
Pero como dijo El Gral. San Martín " La soberbia no es quien domina sino la humildad quien gobierna". Por primera vez, y quizás por única vez en la historia, el poder de un poderoso imperio global " en el cual el sol nunca se pone" había sido retado y vencido por la fortaleza moral de un pueblo armado solamente de ideas y coraje. El imperio Británico contenía en sí mismo las semillas de su propia destrucción. Los británicos construyeron una amplia red de ferrocarriles => idea de unión, unidad de la India. También crear una elite local que los ayudara a administrar => sistema de educación => conclusión, inteligencia local con los valores intelectuales de occidente:
2. Democracia – libertad – igualdad
Mahandas K. Gandhi fue instruido de estos conocimientos. Su deseo era de ser tratado como ciudadano del imperio pero al comprender la soberbia tirana-cristiana decidió oponérsele. Gandhi se había interesado por el mensaje no violento ( mientras el pueblo gritaba ojo x ojo, Gandhi reflexionó y dijo, con esa frase solo cegaremos al mundo entero en ves de cambiarlo. Dicho mensaje de no-violencia fue utilizado por Cristo, pero lo desilusionó la decadencia espiritual y las guerras con que los cristianos dirimían sus pleitos políticos y económicos. "El sermón de la montaña me reconcilia con Cristo, pero jamás podré adherirme a una religión cuyos fieles siguen mas el dinero que a Dios". Y así regreso a la India, difundió la desobediencia civil y el boicot pacifico perturbando la economía monopolica que Inglaterra llevaba a cabo (En 1930 se cumplió la monumental marcha de la sal, la cual era, como tantas otras cosas, monopolio británico, y llamo a una majestuosa caminata hacia las orillas del Océano Índico), y a unas tropas coloniales solo preparadas para reprimir violencia directa.
Así Mahatma se lanzó hacia la libertad seguido por millones de acólitos (indigentes) presionando el dominio ingles durante las guerras mundiales y ayunando cada vez que musulmanes e Hindúes chocaban entre sí, llamándolos entonces a la cohesión universal. Aunque ese conflicto interno solo sanaría en 1947 con el desmembramiento de la India en dos estados: India por un lado, y, Pakistán por otro. Al principio Gandhi no pensaba en la separación, su ideal era "sin violencia seriamos una nación para recibir posteriormente la libertad" (esta frase es mía. Solo pedía un trato bipolar mas justo, una cierta autonomía económica y más respeto por los credos locales. Por eso cuando le preguntaban si lo suyo era un movimiento político, él respondía: 1. "si me ocupo de política es simplemente
Porque hoy la política se enreda entorno a nuestro cuerpo como anillos de una serpiente. Tengo pues, la obligación, y el derecho de luchar contra ese reptil." 2. "La política de mis iguales se limita al pan y a la sal."
El recogimiento y la inmovilidad fueron signaron su primera acción: La huelga general no violenta de abril de 1919, la cual terminó con una feroz reprimenda inglesa. Ese día las tropas colonialistas descargaron sus ametralladoras contra los campesinos amotinados, y un mar de 379 cadáveres sembraron las calles. En octubre una cumbre hindú-musulmana presidida por Gandhi aprobó un pacto de no-cooperación con las autoridades británicas. En 1920 Gandhi devolvió las condecoraciones que le otorgaron los ingleses por su colaboración legal en Sudáfrica, y convoco a una multitudinaria gesta no violenta que duraría otros 28 años. En 1928 ayunó hasta casi murió de inacción para detener nuevos choque hindú-musulmanes. Ya que "Si se matan entre ustedes, me matan a mí" y la cohesión volvió a triunfar.
No-obediencia " Donde haya injusticia hay que pelear. Para cambiar las cosas, no pelear para castigar, lastimar." (Gandhi) Uno de los factores que pronuncio este cambio fue el "nacionalismo", incrementado tras largos periodos coloniales. El nacionalismo, un movimiento modernizador, reformista y a veces democrático, pero sirvió también de fundamento a políticas y reacciones de carácter militarista y autoritario. En la India, revolucionarios, en la medida en que la lucha anticolonial aspiraba paralelamente a liquidar las instituciones, oligarquías y costumbres semi-feudales y tradicionalistas que habían imperado en aquellos territorios antes de y bajo el dominio colonial. Pero, a menudo, el nacionalismo anticolonial llevaba también en su interior elementos negativos y antidemocráticos -como ambiciones territoriales, concepciones etnicistas, religiosas y exclusivistas de la nacionalidad, liderazgos fuertes, culto a la violencia, irracionalismos populistas y milenaristas- que lo condicionarían decisivamente. Es más, las contradicciones de los nacionalismos anticoloniales determinarían la historia de aquellos países antes y después de su independencia. (posible explicación a la no-cohesión entre hindúes y musulmanes)
Su independencia se debe a un pensamiento moderno de compromiso de acción, 500 millones de religiosos, portadores de valores éticos objetivos heterónomos y de principios, todos de acuerdo en su ideal de autonomía con respecto al imperio. Los indios débiles e indefensos a los ojos de los ingleses pero poderosos y fuertes de convicción devoción, fieles, abnegados por su fin.
3. Bibliografía
Película "Gandhi" + Extensa recopilación de internet
Autor:
Wÿnen Gaston
Buenos Aires , Argentina