La Venezuela cultural y folklórica (página 2)

Asimismo, las fiestas populares, que ha diferencia de las impuestas por instituciones, son realizadas por la participación libre y espontánea de los individuos, las que mejor van a reflejar el sentido de solidaridad, y visión colectiva del mundo. El valor mayor de estas celebraciones colectivas es su capacidad para romper la monotonía de la vida cotidiana. Estas fiestas populares, ya sean basadas en la risa, la ironía y el juego como el carnaval, o en la fé como la navidad, constituyen un espacio de celebración de la existencia.

En este sentido, "las fiestas del folklore venezolano, están profundamente signadas por las creencias de la religiosidad católica. A lo largo del año estas fiestas, en su mayoría van conformando ciclos diversos con características propias y de tradiciones locales." Tomado de Atlas de tradiciones venezolanas (Fundación Bigott, 1998). Así tenemos las de tipo religioso, cuya organización tiene particular importancia por las sociedades o cofradías y la participación es casi exclusivamente masculina, incluso para representar papeles femeninos. En algunos lugares recientemente se ha permitido la participación de mujeres. Entre estas festividades Rojas, O. (2003), menciona:

Paradura del Niño. Andes venezolanos, 1 de enero al 2 de febrero

Fiesta del Día del Comerciante. Edo Falcón 2 de enero

Fiesta de los Reyes Magos. Estado Anzoátegui, Táchira 6 de enero

Fiesta de la Divina Pastora. Estado Lara 14 de enero

Ferias y Fiestas de San Sebastián. Estado Táchira

Divina Pastora 14 de enero

Fiestas de Santa Inés. Estado Sucre. 21 de enero

Nuestra Sra. de la Candelaria. Estado Mérida y Anzoátegui 2 de febrero

Fiesta de Carnaval. Febrero o marzo

Fiesta de San José. Estado Miranda y Monagas.19 de Marzo

Semana Santa. Marzo y abril

La Quema de Judas. Marzo y abril

Fiesta de la Santísima Cruz de Mayo. 3 de mayo

San Isidro Labrador. Estado Mérida 15 de mayo

Fiesta del Corpus Christi. Estado Miranda, octavo jueves después de jueves santo.

Fiesta de San Antonio de Padua. Estado Lara y Monagas 13 de junio

Fiesta de San Juan Bautista. Estado Aragua, Vargas, Miranda Carabobo 24 de junio

Fiesta de San Pedro. Estado Miranda 29 de junio

Fiesta de la Virgen del Carmen. Distrito capital 16 de julio

Fiesta de la Virgen de Coromoto. Estado Portuguesa 8 de agosto

Fiesta de Ntra. Sra. de la Consolación. Estado Táchira 15 de agosto

Fiesta de la Virgen del Valle. Zona oriental 8 de septiembre

Fiesta de Ntra. Sra. de las Mercedes. Estado falcón 23 de septiembre

Fiesta del Arcángel San Miguel. Estado Mérida 29 de septiembre

Fiesta de San Jerónimo. Estado Mérida 30 de septiembre

Fiesta de Ntra. Sra. del Rosario. Estado Miranda 7 de octubre

Fiesta de San Rafael Arcángel. Estado Falcón 24 de octubre

Fiesta de Todos los Santos. Estado Falcón, Mérida 1 de noviembre

Fiesta de San Martín. Estado Aragua 11 de noviembre

Fiesta de Ntra. Sra. de Chiquinquirá. Estado Zulia 18 de noviembre

Fiestas Navideñas y año nuevo. Venezuela. 24 y 31 de diciembre

Día de os Inocentes. Estados Lara, Trujillo, Maturín 28 de diciembre

Asimismo, Nuño, A. (2000), plantea,

Durante el período colonial muchas ciudades fueron denominadas con el nombre de localidad o regiones hispánicas, así como santos o vírgenes, seguidas por un toponímico indígena de la región junto a la que se asentaban. De esta forma, todas las poblaciones tienen un santo patrón, en la fecha de cuyo onomástico se celebran animadas fiestas, las cuales son organizadas tanto por las autoridades locales como por las sociedades civiles.

Estas fiestas patronales se inician por lo general con actos religiosos, además es frecuente la organización de juegos y bailes populares, tales como: El Carite, El Pájaro Guarandol, El Sebucán, La Iguana, El Chiriguare, La Burriquita y Los Chimichimitos.

Es evidente que estas fiestas y celebraciones religiosas no son autóctonas, Según plantea Rainiero, Y. (2008). "el proceso evolutivo de la cultura venezolana contemporánea deriva de las raíces prehispánicas, hispánicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La variedad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y mestizaje". El proceso histórico de la llegada de estas culturas a nuestro país, tiene como base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de enriquecimiento, valiéndose del mercado de compra y venta de seres humanos y explotando y perjudicando tanto a los indios como a los africanos sometiéndolos a la esclavitud; no podemos olvidar la participación de los africanos y sus descendientes en la formación económico-social y en el proceso cultural de la Venezuela colonial.

Además, con la llegada de diferentes razas al país, nos encontramos con los efectos de la transculturación en el proceso del mestizaje cultural, para la formación de nuevas culturas, nuevas creencias religiosas, la enseñanza para los hijos de los blancos, las negras tenían que ser las nanas de los hijos de los blancos, en la cultura, en la alimentación, en el arte, en la misma cultura musical, en las manifestaciones folklóricas y artísticas, pero sin abandonar la esclavitud, en la cual los negros esclavos desempeñaban diversos oficios.

En consecuencia, hubo un contrastado legado cultural y artístico precolombino de diversas etnias indígenas, con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las áreas montañosas del litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas amazónicas), se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y colonizadores españoles. Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.

La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue más importante, ya que eran la mayoría de colonos en la zona del Caribe durante la época colonial. Como ejemplo de ello se pueden mencionar las edificaciones, parte de la música, la religión católica y el idioma. Una influencia evidente española son las corridas de toros y ciertos rasgos de la gastronomía.

Asimismo, la gastronomía venezolana ha sido, a lo largo de la historia uno de los aspectos folklóricos que más se ha difundido en nuestro país, por ser variada y regionalista, dado que cada región tiene sus platos característicos, los cuales son producto de la mezcla de razas y cultura que llegó a nuestro país en la época colonial. Así tenemos, por nombrar algunos, de los europeos las especies para sazonar los alimentos y la utilización de grasas animales; de los africanos el cocinar directo sobre el fuego o envolver en hojas de vegetales, así como el uso de hierbas medicinales, y muchos productos agrícolas; Todos estos elementos en su conjunto combinados con los aborígenes le dan el perfil característico a nuestra comida nacional que es parte importante de folklore de una nación.

Sin embargo, a pesar de esa mezcla de razas y culturas desde la conquista hasta el presente, las naciones de América Latina, aún mantiene una diversidad cultural, no obstante que poseen una historia común, literatura, arte y música semejantes, nuestros pueblos apenas la conocen, dado que los programas educativo no enseñan, ni transmiten el folklore, mucho menos nuestra cultura tradicional.

Al respecto, Medina, J. (citado por Godoy, H 1989), expreso "América Latina es producto de un gigantesco proceso de transculturización que por sus mismas dimensiones llega hasta nuestros días sin terminar." Esta transculturación ha llegado hasta las etnias que aún existen en el país, ya que estas, se hallan parcialmente civilizadas e integradas a la sociedad criolla, hay otras que en menor escala están en el proceso inicial de civilización y muy pocas se mantienen casi sin contacto, la cultura de sus antepasados, se va borrando progresivamente. Sin embargo, en muchas de ellas, y sobre todo las más pobladas, se hacen renovados esfuerzos por salvar su lengua y rescatar sus propias costumbres manteniendo nexos o relaciones con las etnias de algunos países cercanos, como: las Guayanas, Brasil y Colombia.

Conclusiones

Independientemente de la educación que se recibe en las instituciones educativas y la que es difundida por los medios de comunicación, la cultura tradicional es parte de la formación de cada uno de los miembros de una sociedad. Esta se transmite de una generación a otra por vía oral y mediante la participación espontánea en las actividades que constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vínculo más efectivo del individuo con su lugar de origen y con su historia.

De allí la importancia de promover el folklore en nuestro pueblo, tomando en cuenta, que Venezuela es uno de los países que cuenta con un folklore muy variado, expresado en sus bailes, fiestas, música, artesanías y comidas, razón por la cual se debería valorar este aspecto dentro del sistema educativo con más énfasis.

Bibliografía

Atlas de Tradiciones venezolanas. (1998). C.A. Editora El nacional y Fundación Bigott. Caracas.

(s.f.) Cultura, Venezuela. Disponible en línea http://www.albacultural.org/show_cultura_pais.php?item=2

Enciclopedia Océano de Venezuela. (2000), Tomo 3. MMI Océano Grupo Editorial, S.A. Barcelona España.

Godoy, H. (1989), Integración Latinoamericana. Disponible en línea, http://www.iadb.org/Intal/intalcdi/integracion_latinoamericana/documentos

Rainiero, Y. (2008) El Folklore. Disponible en línea http://www.musicallanera.net/resenas/el_folklore.htm

Sánchez, D. (1999), El concepto del tiempo en las etnias Caribe de Venezuela. Disponible en línea http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/ElconceptodetiempoenlasetniasdeVenezuela.pdf

BIOGRAFÍA AUTORA

Ciudadana venezolana Aleida Rosa Rojas Barrios, portadora de la cédula de identidad número 4.361.324. Nació en caracas, el 29 de junio del año 1955, de estado civil divorciada, residenciada en Barcelona, Estado Anzoátegui, calle las Flores de la Aduana, casa nº 1-51, con teléfonos: 2747618 y 04163823986. Con estudios realizados de Secundaria en la Escuela Normal Miguel Antonio caro, obteniendo el título de Maestro de Educación primaria en el año 1973; Superior en la UPEL-IUMPM en el año 1993, con título de Profesor Integral, Mención Educación Estética. Cursos de Mejoramiento profesional dictados por el ME: Adiestramiento para personal Bibliotecario I y II, Integración Biblioteca – Currículo, Talleres de Implantación Primera y Segunda Etapas de Educación Básica, Seminario Método Aprender a Pensar,, Taller Regional de Cultura Popular, Reforma Curricular PPA- Evaluación y Capacitación Pedagógica en Ciencias Naturales. Dictados por el Concejo Municipal de Caracas: Talleres de Entrenamiento en Modificación de Conductas, Ciencias y Matemáticas y Evaluación Preescolar. Dictado por el IUTIRLA: Expresión Corporal y Folklore. Cargos ejercidos en el ME: Maestra de aula en GE Guayana Esequiva, EB maría Luisa Estrada Montúfar, EB José Leonardo Chirinos, Profesor por horas Interino en EB José Manuel Matute Salazar, Docente de aula en Ner 371 Escuela San Bernardino, EB Mesones como Coordinadora Pedagógica. En el Concejo Municipal deL Dtto Federal como Maestra kindergaterina. Centro Tecnológico Empresarial como Instructora Preescolar, IUT Isaac Newton como profesora Preescolar. Actualmente docente Jubilada del Ministerio de Educación. Profesora por horas en Universidad Pedagógica Experimental Libertador Extensión Barcelona, estado Anzoátegui.

Trabajos Publicados:

• Diseño De Un Programa De Estrategias Ambientales, Dirigido A Las Docentes, Para Promover La Educación Ambiental En Los Niños Y Niñas Del Jardín De Infancia "Mesones" De Barcelona, Municipio Simón Bolívar, Estado Anzoátegui.

• Evaluación De Los Actores Y Recursos Institucionales (Físicos, Financieros, Informativos Y Técnicos) Disponibles En El Municipio Bolívar, Para El Fomento Y Desarrollo De La Educación Estética En La I Y Ii Etapas De Educación Básica De La Escuela Bolivariana Mesones De Barcelona Estado Anzoátegui De Venezuela.

Autora:

Msc. Aleida Rosa Rojas Barrios

Barcelona, Estado Anzoátegui

Venezuela