Como bien dijo José Pierre, la finalidad de estas obras es la contemplación por parte del señor burgués que observa en la obra de arte una cultura, que no le es propia, alejado completamente del estilo de vida, de la realidad que observa en el cuadro, siente placer, justamente porque él no se ve afectado por dicha realidad. Mientras que el obrero, el campesino sufren ante la misma, generándoles displacer, porque dicho arte refleja el sufrimiento de la masa laboriosa y no hace otra cosa que primar el trabajo, antes que la liberación del hombre. Aludiendo a esto, José Pierre dice: "(…) observe qué buen tema es usted para un cuadro, se dice al trabajador, observe su imagen; pues bien, se trata de permanecerle fiel: ¡Trabaje! ".
Amén de todos los ideales surrealistas hasta aquí postulados, a saber, la lucha contra el Estado, el trabajo esclavo y la religión, es comprensible el lazo que se establece con el movimiento revolucionario anarquista, quienes exaltaban las mismas ideas. Es por ello, que André Breton insiste en esta identidad, tal como dice en su proclama titulada "La clara torre": "(…) Fue en el negro espejo del anarquismo donde el surrealismo se reconoció por primera vez, mucho antes de definirse a sí mismo y cuando era apenas una asociación libre de individuos, que rechazaban espontáneamente y en bloque las opresiones sociales y morales de su tiempo". El presente isomorfismo en cuanto al pensamiento de ambos movimientos, permite la fusión de los mismos, y juntos promueven un mundo Libertario o un mundo surrealista, que en ultima instancia, son la misma cosa.
Al cabo de diez meses de colaboración surrealista en Le Libertaire, Jean Schuster
establece un primer balance, en "El sentido de un encuentro" en donde reitera la adhesión de los surrealistas a los ideales de la Federación Anarquista, dejando en claro, que el movimiento surrealista y anarquista deben operar en campos diferentes, el primero en terreno del espíritu y la sensibilidad, en aras de una transformación de las estructuras mentales y el segundo en terreno de la acción directa, preparando la revolución social.
El balance realizado por Jean Schuster, genera polémica, en el punto, en que sostiene que todos los problemas de dominio intelectual, sensible o espiritual son tan importantes como los problemas sociales, sobre valorando la actividad realizada por los surrealistas en dicho campo y subestimando el accionar anarquista, que solo opera en el campo social, sin tomar conciencia de que la revolución debe ser total.
A raíz de esta controversia desatada, un grupo de militantes anarquistas establece un diálogo con Jean Schuster, a través de la proclama "El verdadero sentido de un encuentro", en el mismo acusan a los surrealistas de no ser militantes políticos, ya que no son fieles a los métodos y el accionar de la federación anarquista. Seguidamente, denuncian el esoterismo surrealista, postulando la necesidad de un arte sencillo y accesible a todos.
Finalmente, los militantes anarquistas dejan en claro que el artista que se apasiona por la revolución y toma partido en ella, empero no posee un status superior que el resto de los camaradas, ni se diferencia de estos por su condición de artista.
La ruptura era inminente. La colaboración surrealista en Le Libertaire se extendió
apenas unos cinco meses más y el punto de ruptura se produjo durante una reunión entre André Breton, Benjamín Péret, Jean Schuster, Jean-Louis Bédouin y Adonis Kyrou en representación de los surrealistas, y Georges Fontenis, Serge Nin y Paúl Zorkine en representación de los anarquistas. A pesar de ello, los surrealistas continuaron participando en actividades organizadas por los anarquistas, ya sea hablando de anarquismo en sus nuevas publicaciones, e incluso, en algunos casos, militando en el movimiento anarquista.
A modo de conclusión, cabe preguntarse por qué la identificación del surrealismo y el anarquismo no pudo ser total y sólo se trato de encuentros, tal vez se deba a una cuestión de poder por parte del movimiento surrealista, que en esencia era anarquistas, pero nunca se sometieron a las doctrinas del partido. Para finalizar, André Bretón también se pregunta: "(…) ¿Por qué no pudo, en ese momento, operarse una fusión orgánica entre elementos anarquistas, propiamente dichos, y elementos surrealistas? Todavía, veinte años después, me lo estoy preguntando".
Bibliografía Específica
- Coelho Plínio Augusto, "Surrealismo y Anarquismo: proclamas anarquistas en Le Libertaire", Buenos Aires, colección Utopía Libertaria, 2006.
Bibliografía de consulta
- Aguiar Víctor Manuel, "Teoría de la literatura", Madrid, Gredos.
- Diccionario de filosofía en CD-ROM, "Anarquismo", Barcelona, Editorial Herder, 1996.
- Historia del Arte "Salvat", Barcelona, Editores Salvat, 1994.
- Malatesta Errico, "Escritos", Ediciones Caín, Buenos aires, 1997.
- Microsoft® Encarta® 2006 [DVD], "Surrealismo", Microsoft Corporation, 2005.
- Ruiz Cano, "El pensamiento de E. Malatesta", México, editores mexicanos unidos, 1979.
Internet
- www.geocities.com
- www.academiadelapipa.org.ar
- www.rebelion.org
- www.triplov.com
- www.ideasapiens.com
- www.fundanin.org
- www.archivosurrealista.com.ar
- www.palmexo.com
- www.punksunidos.com.ar
- www.ideasyaccion.org
- http://es.wikipedia.org/wiki/Surrealismo
Autora:
Mariela Alicia Escaño
ESPACIO CURRICULAR: ESTÉTICA
CARRERA: FILOSOFÍA
CURSO: 4° AÑO
TURNO: VESPERTINO
INSTITUCIÓN: I.S.F.D N°321 "Dr. RICARDO ROJAS"
PROFESORA: MUZZOPPA JULIA
| Página siguiente |