Manifestaciones religiosas mundiales: Budismo, Cristianismo e Islamismo

Manifestaciones religiosas mundiales: Budismo, Cristianismo e Islamismo

Para muchos estudiosos del tema la religión puede definirse como un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos.

Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: "La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único".[1]

Resulta prácticamente imposible brindar una definición única de este término ya que el mismo engloba como hecho antropológico elementos tales como: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones, etc.

Aunque la antropología ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre, todavía se discute si es un fenómeno esencial del mismo o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos más fundamentales, debido a que estas manifestaciones han ejercido una fuerte influencia en la configuración de las diversas culturas y sociedades.

El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicación al mundo, el universo y todo lo imaginable.

Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.

En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impulsa al cumplimiento de un deber.

La filosofía de la religión estudia las diferentes concepciones teístas o no teístas, la cosmología de las religiones así como sus argumentos de diseño, el misticismo, el problema del mal, la epistemología y así un amplio espectro de asuntos que son tratados desde el aparato intelectual filosófico.

El conocimiento religioso, según los seguidores de las religiones, puede ser obtenido de líderes religiosos, textos sagrados y/o la propia revelación personal.

Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento como ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un rol más restringido o acompañando al conocimiento obtenido mediante la observación de los fenómenos físicos. Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la característica de ser infalible.

De lo anterior expuesto entendemos por religión que es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas que se mueven en el orden de lo divino o lo sagrado; que pueden ser personales o colectivas, de tipo existencial, moral y espirituales. Algunas de las religiones están organizadas de forma más o menos rígidas mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican.

Uno de los aspectos teóricos más debatidos respecto al estudio del fenómeno religioso es la clasificación de sus diversas manifestaciones entre las que se encuentran las denominadas religiones mundiales o universales, "en las cuales aparece por primera vez el vínculo religioso entre los hombres con independencia total de su pertenencia étnica, su expresión idiomática y su filiación política o raíces históricas (…) en ellas se observa el cosmopolitismo de una entidad supranatural".[2]

Centraremos nuestro análisis en tres de las manifestaciones religiosas más importantes: el Budismo, el Cristianismo y el Islamismo.

Entre ellas podemos encontrar ciertas similitudes como la presencia tanto en el Cristianismo como en el Islamismo, la idea de que existe un Dios único. Presentan de manera general la figura de un fundador del cual derivan su nombre, ese es el caso del Budismo (Buda) y del Cristianismo (Cristo).

De estas manifestaciones religiosas universales ha sido el Budismo su más antigua expresión. En general puede estar presente en casi todo el mundo con diferentes niveles de significación social y a través de las más variadas formas de expresión.

Fundada por Buda en la India, su problema básico consiste en suprimir la causa del dolor mediante la aniquilación del deseo. Muchas de las ideas principales del budismo fueron tomadas del brahmanismo, pues se originó como un movimiento monástico dentro de la tradición brahmánica dominante en aquel entonces, aunque rápidamente el budismo se fue desarrollando en otra dirección, adquiriendo características propias.

Su objetivo fundamental ha sido "romper" la cadena de trasmigraciones de las almas, de su supuesto e inevitable proceso de reencarnación, para así lograr, por medio del camino óctuplo (la fe, la decisión, la palabra, los actos, la forma de vida, las aspiraciones, el pensamiento y la contemplación verdadera) liberarse de este proceso, con el fin de lograr un estado de total placidez, libre de sufrimiento y de la existencia fenoménica individual.

El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura, el lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países.

La moral búdica señala cinco prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y embriagarse. También establece diez pecados: asesinato, robo, fornicación, mentira, maledicencia, injuria, charlatanería, envidia, odio y error dogmático, y recomienda la práctica de seis virtudes trascendentales: la limosna, la moral perfecta, la paciencia, la energía, la bondad y la caridad o amor al prójimo.

El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del Sur, Este y Norte.

No obstante, al carecer de una deidad suprema muestra a la vez su carácter salvífico y universalista, por lo que ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación. Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como un árbol ramificado.

El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente "discursos").

El Budismo es la erradicación definitiva del sufrimiento, insatisfacción vital, o descontento que se manifiesta de manera inevitable en uno u otro momento de la vida. Acorde al pensamiento budista, la causa de la insatisfacción es el deseo entendido como los movimientos de la voluntad para la aproximación o el rechazo, surgiendo aferramiento, aversión, temor.

Posteriormente surge el Cristianismo en el siglo I n.e, religión monoteísta de orígenes semíticos la más extendida en el mundo debido a los más de 1.700 millones de personas que la profesan, que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central.

Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y resucitando después de su muerte.

Uno de los elementos esenciales lo constituye el protagonismo de la figura de Jesucristo. Ese protagonismo es, de uno u otro modo, el rasgo distintivo de todas las variantes históricas de la creencia y práctica del cristianismo. Los cristianos no han logrado llegar a un acuerdo sobre la comprensión ni sobre la definición de qué es lo que hace que Cristo sea tan característico y único. Desde luego, todos coinciden en que su vida y su ejemplo deberían ser seguidos y que sus enseñanzas referentes al amor y a la fraternidad deberían sentar las bases de todas las relaciones humanas.

En las enseñanzas del cristianismo, Jesús no puede ser menos que el supremo predicador y ejemplo de vida moral, pero, para la mayoría de los cristianos, eso, por sí mismo, no hace justicia al significado de su vida y obra.

Todas las referencias históricas que se tienen de Jesús se encuentran en los Evangelios, parte del Nuevo Testamento englobada en la Biblia. Otras partes del Nuevo Testamento resumen las creencias de la Iglesia cristiana primitiva.

En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo en esa época. Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad posee más de 2.100 millones de fieles, o cerca de un tercio de la población mundial, siendo la religión con más seguidores del mundo.

Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de estos relatos debido a la gran proliferación de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo.

El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.

Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su aceptación, ya que pueden ser aceptados total o parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la denominación. Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede también con otros escritos aunque no poseen tanta aceptación como la Biblia.

En esta manifestación religiosa se observan variadas influencias, tales como el misticismo griego, en la idea de que el hombre puede "fundirse" con Dios y en la forma en que se puede purificar a los incrédulos; las de religiones orientales en las que un Dios masculino muere y renace; en la astrología babilónica, en las creencias persas en un "salvador" procedente de regiones celestiales y también, en elementos de la tradición hebraica, como la de un Dios único, espíritu puro y garantizador del orden moral y en la idea de un Mesías, entre otras influencias.

Siglos más tardes surgió el Islamismo específicamente en el norte de África y gran parte de Asia, pero puede estar presente en gran parte del mundo. Se considera que nació en Arabia en el siglo VII n.e. y su fundador fue el árabe Mahoma. El Islamismo dejo de ser sólo una religión para convertirse casi en el símbolo de la civilización árabe. Su dogma es muy sencillo y se basa ante todo en la creencia de un solo Dios: Alá, en considerar a Mahoma como su profeta. Y trata de inculcar en sus adeptos los sentimientos de caridad y justicia y la práctica de la oración.

Del Corán, libro escrito por él, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prácticamente todas las reglas de la vida política y social del mundo árabe. La concepción filosófica del universo que expone el Corán es parecida a la de las grandes concepciones semíticas, el judaísmo y el cristianismo que le precedieron

El Islam rechaza la Santísima Trinidad y el carácter divino de Jesús, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurrección de los muertos. Exige cuatro prácticas: la oración, el ayuno durante el mes de Ramadán, la limosna a los pobres y la peregrinación a La Meca. Se dividió el islamismo en numerosas sectas, pero el Corán y la lengua árabe han servido siempre de lazo de unión y en los últimos años es evidente en una cantidad de pueblos de África y de Asia el deseo de una resurrección del islamismo como poder político firmemente unificado.

Tal tendencia se designa con el nombre genérico de panislamismo y se revela en la acción y principios de determinados pactos y conferencias internacionales de países islámicos, sobre todo frente al problema de Palestina.

En resumen, el islamismo es una religión monoteísta que encuentra su expresión en la frase: no hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta.

En todas estas manifestaciones religiosas universales están presentes diferentes expresiones religiosa que aparecen desde los niveles de desarrollo de menor complejidad, formando todas a su vez parte de la conciencia social.

Bibliografía.

Sabater Palenzuela, Vivian M.: Sociedad y religión. Selección de lecturas, tomo I. Editorial Félix Varela, La Habana, 2003

http//www.apocatastasis.com

http//www.monografías.com

Autor:

Guadalupe Lilieth Mendoza Varona

[1] Tomado de Sociedad y religión. Selección de lecturas, tomo I, p.151

[2] Vivian M. Sabater Palenzuela: Sociedad y religión. Selección de lecturas, tomo I, p.150