Su Presencia V. 2
La tierra estaba vacia y desordenada. Se supone que el diablo la desordeno al caer. Vacia se refiere a que estaba sin habitar, no habia vida.
El Espiritu de Dios estaba presente en medio de este caos y produjo vida en la tierra y en los cielos etc. El Espiritu Santo es Dios, la tersera persona de la trinidad. Su presencia era vivible, se movia en la faz de las agua.
La palabra de Dios era en el principio y sigue siendo la base de continuidad entre Dios y su obra. Al mismo tiempo, la imagen del Espiritu de Dios en Genesis 1:2, sugiere lo intimo de la partisipacion de Dios en la Creacion. 6
En el original Hebreo las palabras "desolada y vacia" implican literalmente <destruida y aruinada> por que Dios nos dice que la tierra esta <desordenada y vacia> ¿Que tragedia ocurrio entre el primero y segundo versiculo de (Genesis 1:1-2)?. Si alguna catastrofe horrible enfrento el planeta tierra, entonces podemos entender el proposito de Dios, de redimir la antigua tierra, para que fuera un mundo nuevo en una nueva existencia, una nueva relacion con Dios y un hogar eterno para la nueva raza que ha sido labada con la sangre del cordero. 7
La palabra joshek, traducida por <tinieblas> expresa aquello que es siniestro. En este contexto no se refiere a un fenomeno de la naturaleza, sino que simboliza lo malo, lo que pone en peligra la vida, en definitiva, lo opuesto de todo lo que Dios representa. 8
Algunos situarian aquí la caida de Satanas y la introduccion del pecado en el universo, destruyendo lo que Dios habia hecho. Al exponer este concepto, pudieron introducir una inmensa cantidad de tiempo entre la creacio original y la recreacion.
Al tratar con este punto de vista, debiera senalarce que el versiculo 2, tan solo describe al mundo como "desolado e inhabitable", en un estado no adecuado todabia para el hombre. La materia, aparte de Dios, es inerente y no posee la capacidad de producir un mundo de orden y belleza, pero el todopoderoso Espiritu Santo imparte vida a la materia y produce un mundo ordenado. 9
Su Soberanía V. 3-27
Primer dia: Dios creo la luz y el tiempo V. 3-5; Dios miro que su creacion era buena. Todo lo que Dios hace lo hace bueno. La luz no solo era buena sino necesaria. Dios separa la luz de las tinieblas. Sin embargo, en este primer dia se estableció una separacion entre la luz y las tinieblas – que Dios designo como dia y noche. 10
Dios invita a la luz a que exista, toda la creacion es una invitacion a la existencia. La luz es el primer resultado de la obra de Dios. La luz no es divina, ni se debe concibir como una emanacion del Creador, si sinboliza en las escrituras la presencia de Dios, la salvacion y la vida. Consecuentemente, la creacion de la luz no solamente trae luz al mundo, sino sino que tqmbien trae control sobre los tinieblas. 11
Segundo dia: Dios creo el cielo <firmamento> V. 6-8; Dios creo una "expansión" o espacio en medio de las aguas, el cielo para dividir el agua que estaba en la tierra de una capa atmosferica de vapor de agua. 12 La funcion del firmamento es separar las aguas del cielo de las aguas que corren por los rios, lagos y mares. Dios esta demostrando una vez mas su poder y su soverania; en este caso sobre las aguas. Aquel elemento acuoso del v. 2 que podria representar una amenaza, qui queda trerminantemente bajo controlabsoluto del Creador. Esta claro que el cielo es creacion de Dios, no es emanacion, ni extencion, ni un aspecto de Dios. 13
Tercer dia: Dios creo la tierra y vegetacion V. 9-13; En el tercer dia se completan los elementos basicos para la supervivencia humana. Este dia incluyen dos actos especiales de creacion: La formacion de la tierra y el mar, y la creacion del mundo de las plantas. El mandato esta dirigido a las aguas que aparentemente cubren la tierra por completo. El relato de la creacion provee una vez mas una alternativa liberadora al asegurarle a la creatura que el creador es el Senor sobre el terrible mar.
El elemento nuevo en el tercer dia es que la divinidad invita e infunde poder a la tierra para que produsca. La tierra tiene la capacidad de engendrar vida vegetal. Pero no debemos de olvididar que Dios es quien le da poder reproductivo a la tierra. 14
Cuarto dia: Dios creo las lumbreras V. 14-19; Las lumbreras del cuarto dia son paralelas a la luz creada en el primer dia. En este dia Dios comenzo a adornar lo que formo en los dias anteriores. El creador coloco en la expansión la lumbra mayor, la menor y las estrellas. No son en ningun modo divinidades, son objetos creados por Dios y estan sujetos a su senorio. El unico poder que tienen es aquel que les da el creador para srvir a la tierra. Su primer función es de dar luz, alumbrar la tierra y por consiguiente apartar las tinieblas. Su segunda funcion es senorear o gobernar sobre el dia y la noche, y servir de senales de las estaciones, y de los dias y loas anos. El Salmista lo expreso de la siguiente manera: "Hizo la luna para los tiempos; el sol conoce su ocaso" (Salmos 104:19). Finalmente las lumbreras serviran para separar la luz de las tinieblas. Esto recuerda el primer dia de la creacion, en la cual la luz le pone limete a las tineblas. 15
Quinto dia, Dios creo los peses y las aves (V. 2)-23); El proceso de adornar el espacio fisico creado en los primeros dias continua en el quinto dia mediante la creacion de seres vivientes: criaturas acuaticas y volatiles. Es evidente que la frace "seres vivientes" describe todo aquello que tiene el aliento de vida.
Los grandes monstruos (tannis) marinos aparecen caracterisados en el Antiguio Testamento como serpientes o dragones que habitan en el abismo o el mar y estan vestidos de connotaciones mitologicas. En la literatura mitologica cananea el (tannis) era un terrible moustro marino que debia ser derrotado. Ni los astros en el firmamento, ni los moustros que habitan en las mesteriosas profundidades del mar, deben causar angustia y terror.
Por primera vez, el hablar de Dios adquiere la forma de Bendicion. La esencia de esta bendicion es la capasidad de reproducurse. Los imperativos de <fructificar, multiplicar, llenar> explican el sentido mas esencial de la bendicion. La bendicion es el poder creador de poder impartir vida nueva, un pribilegio que no se le conceded a toda la creacion. 16
Sexto dia; Dios creo los animales y a la humanidad (V. 1:24-31). En dia sexto son creados los animales que caminaron sobre la tierra y el ser humano, corona de la creacion, que sera nombrado senor de la tierra. En los primeros tres dias son dias de formacion, en los cuales los verbos sobresalientes son: "separar, juntar y hacer". Los proximos tres dias son dias en los cuales se adorna o se llena el espacio ficico creado, y los verbos que caracteristicos son: "producir, multiplicar, y fructificar". 17
La Creación del Hombre V. 26
"Entonces dijo Dios: Agamos al hombre a nuestra semejanza; senoree en los
peces de mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en todad la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra". Despues de estudiar la creacion de los cielos y la tierra, y de todos los seres creados de vida autotrofa y heterotrofa, se nota que falta algo. Todo era ermoso y bueno en gran manera: la tierra estaba cubierta de rica vegetacion, las bestias y los animales pastaban tranquilamente; los rios, y los mares estaban llenos de la fauna marina. 18
Pero quedaba una pregunta: ¿Para que todo esto? Practicamente no habia explicacion logica para esta creacion. Para que fuera perfecta la creacion necesitaba al hombre. Los planes de Dios son perfectos, y Dios tenia planes de crear el hombre. Al hombre le hubiera sido imposible vivir en una tierra sin luz, sin agua, sin vegetacion, sin animales y sin otras cosas. Pero Dios en su infinita bondad suple todo lo que necesita el hombre. El hombre ha sido el eterno enigma del universo, y ha sucitado las mas diversas teorias. ¿Qué es el ser? ¿Que es el hombre? Si pedimos la opinion a los mas destacados filosofos, nos dirian que es imposible definir al ser. Al hombre hay que estudiarlo desde diversos angulos. La filosofia ha fracasado en cuanto a difinir el ser. Para entender el ser es impresindible estudiarlo desde sus origenes. 19
Términos hebreos sobre el hombre, que se traducen frecuentemente como (hombre). Adam, hombre, término genérico para humanidad. Ish, hombre, implicando fortaleza, vigor de mente y cuerpo. Enosh, sujeto a corrupción, mortal. Ben, hijo, con palabras adjuntas, hijo de valor, hombre valiente. Baal, amo, señor. Geber, poderoso, belicoso. Es imposible que el hombre surgiera por evolución de cualquiera de las formas inferiores de vida. En el Nuevo Testamento se usan los siguientes términos principales: anthropos, hombre en el centido de humanidad, sin tener encuenta el sexo. Aser, hombre en distinción de una mujer. 20
V. La creación del hombre y la mujer (Gen. 1:26; 2:7).
Relacion especial con la creacion, el hombre y la mujer son la coronación de
la creacion; son creados para gobernar. La solidaridad del hombre y de la mujer con el orden natural, que muestran en su existencia corporal, es un realce impotante de las Escrituras. Su relacion fundamental es con Dios, y en ella reposa su independencia basica de la creacion.
Relacion especial con las personas, las personas fueron creadas para amar. A fin de cuentas, solo otra persona podra satisfacer las necesidades profundas de la naturaleza humana. Asi, creo Dios personas masculinas y femeninas (Gen. 1:27). En realidad, nunca se toma en concideración a las personas por separado, sino siempre como miembros responsables de una familia o una tribu. Una excepción importante para esta conciencia colectiva es el llamamiento de Dios dirigido a los individuos para el bien del grupo. 21
Relacion especial con Dios, a fin de cuentas, el dominio del hombre de la creacion y su impulso a entregarse con amor unos a otros nos habla del proposito mas elevado de los hombres y las mujeres: amar a su Creador. La vida humana, en un sentido unico, es un don divino, destinado a reflejar de algun modo el carácter del mismo Dios.
"Agamos al hombre a nuestra imagen y semajanza" (Gen. 1:26). La palabra imagen implica mas un parecido plastico y moldeado, sugiriendo que la forma externa de una parsona comparte de algun modo la imagen de Dios. Se puede decir que la imagen de Dios implica la experiencia personal y responsable de los hombres y mujeres delante de Dios, adecuada para reflejar a su creador en su trabajo. 22
La natureleza de la humanidad; Wolff nos da dos guias utiles para comprender mejor el lenguaje que se emplea en el Antiguo Testamento (Wolff, 7-9).
Primero; tenemos el uso estereometrico de las palabras; o sea, la referencia paralela y yuxtapuesta de las palabras, Por ejemplo; (Salmos 84:2; Probervios 2:10).
Segundo; tenemos el uso sintetico de las palabras, donde se hace que una parte del cuerpo represente a este ultimo completo. La parte y su accion se sintentisan como en (Isaias 52:7) "Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas"
Asi, con un vocabulario relatibamente pequeño, que le sirve para darle nombre a las cosas y las partes del cuerpo human. 23
veces y en realidad solo significa "alma" en unos cuantos lugares. La palabra se refiere primordialmente a la persona como criatura. 24 Cuando hablamos del alma y el espíritu hay mucho que decir, es un tema muy dificil de definir por que es muy complexo. Hace aproximadamente seis mil años que Dios creo al hombre con propósito y le dio alito de vida (alma), desafortunadamente el hombre sufrio una caida fatal, que afecto a su alma y espíritu, y perdio su liderazgo y la relación con su creador (Genesis 3:8-10). 25 Juan el amado dice lo siguiente: "Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma" (3 Juan 1:2).
Nosotros sabemos que la primer alma vino a existencia como resultado del alito de vida de Dios. ¿Pero como vino el alma a ser desde entonces?.
El origen de cada alma se puede explicar por la co – operación de ambos el Creador y los padres. El origen de toda forma de alma esta escondida en un misterio (Eccl. 11:5; Sal. 139:13-16: Job. 10:8-12). 26 El Cuerpo y el Alma, la relación del alma con el cuerpo se puede describir de la siguiente manera:
El alma es la que sostiene la vida del cuerpo. El alma pertenece y habita cada parte del cuerpo y afecta directamente todas las partes. Por medio del cuerpo, el alma recibe sus impreciones. El alma se comunica con el mundo por medio del cuerpo. 27
El alma nos hace saborear la vida, nos presenta tal y como somos, refleja nuestra personalidad, el verdadero yo, si nuestra alma esta bien todos los sentidos estan bien y podemos funcionar mejor en la obra del Señor.
- Alma (nepes) La palabra hebrea que se traduce como "alma" aparece 755
- Espiritu (ruah), esta palabra, que aparece 389 veces, se aplica con mayor
frecuencia a Dios (136 veces). Su significado es "viento" o "alito" fisico. 28 El espíritu es el centro y la fuente de la vida humana; el alma la posee y usa esta vida y la expresa por medio del cuerpo.
El espíritu es lo que hace al hombre diferente de todas las cosas creadas.
Contiene vida humana e inteligencia (Prov. 20:27; Jov. 32:8), difiere de el alma animal. Los animales tienen alma, pero no tienen espíritu (Gen. 1:20).
El animal no puede conocer las cosas de Dios y no puede entrar en intimidad
personal con Dios. (1 Cor. 2:11; 14:2; Ef. 1:17; 4:23). El espíritu, representa la naturaleza humana del hombre y esta conectada con la calidad de su carácter. 29
La Biblia habla del espíritu humano como algo que está en uno mismo (Cor.
2:11), es decir el ser humano no es espíritu, pero alberga un espíritu o sea tiene espíritu. Nuestro espíritu es el que tiene relación con el mundo espiritual invisible, ya sea del bien o del mal. Es aquella facultad que nos permite tener conciencia de Dios (Ef. 2:1-10). 30
3. Carne (basar), esta palabra que se traduce por lo comun como "carne" aparece 273 veces, un tercio de ellas con relacion a los animales y el resto a los humanos. Como exprecion de lexistencia fisica, la carne se refiere con frecuencia al cuerpo humano completo. De modo significativo, no hay indicaciones de que la carne como tal sea mala o siquiera fuente de mal. Sin embargo, se reconoce que una persona carnal es debil y carece de fuerza.
La carne es la forma fisica de la vida, nunca opuesta al ser, sino, por el contrario, como un medio apropiado para la vida espiritual y personal. Al mismo tiempo, como resulta evidente en el Nuevo Testamento, la debilidad de la carne la convierte en el blanco ideal para la tentacion.
4. Corazon (leb), este es el mas comun de todos los terminos del Antiguo Testamento para una persona y su vida, y aparece cerca de 850 veces en todas sus formas, refiriendose casi siempre a la humanidad (solo 5 veces a los animales). Una de las palabras peor comprendidas en las traduciones es "corazon". En un centido, se refiere al aspecto interno del alma. 31
5. Sangre (dam), la palabra sangre que aprece que aparece 360 veces, se refiere a la vida fisica del hombre y de los animales, significando con frecuencia, de modo muy simple: "la vida del hombre" (Prov. 1:16, 18: Salmos 72:13, 14). Cuando la sangre se derrama, clama desde la tierra (Gen. 4:10), pidiendo venganza. La sangre del cordero pascual debe de conservarce, para rociarlas en los quicuales de las puertas (Ex. 12). La sangre es un requisito que se relaciona de modo inmediato con la creacion del homb re a imagen y semejanza de Dios.
6. Miembros del cuerpo, bajo este punto final vamos a ocuparnos de varias referencias al cuerpo fisico y sus funciones. El Antiguo Testamento ve siempre la forma fisica del cuerpo como algo que participa en los fines espirituales a los que poueda llegar la naturaleza humana. Los miembros del cuerpo son siempre medios y expresiones de valores personales y nunca se entienden en su aspecto puramente fisico (Salmos 51:8; Isaias 52:7). 32
7. Los cinco centidos, debemos notar cuales son los sentidos que reciben y retienen mejor los conocimientos.
Oido: Apelamos al oido por medio del discurso, de la narracion, las preguntas, respuestas, y las explicaciones necesareas. Se recuerda el 10% de lo que se oye.
Vista: Llegamos al sentido de la vista por diversos medios como: cuadros, dibujos en el pizarron, lecciones, figuras en franelas, mapas y diagramas. Se recuerda el 50% de lo que se ve.
Tacto: Los niños pequeños aprenden mucho por medio del tacto "lo que se hace" podemos decir que es uno de los medios mas importantes de la enseñanza, lo que se hace se graba mas en la mente que lo que se oye o se ve. Se Recuerda el 80% de lo que se hace.
Olfato: casi nunca consideramos el olfato como medio de recibir enseñanza, sin embargo el olfato le predispone a uno inconcientemente a rechazar la enseñanza que se imparte, de acuerdo al ambiente del lugar de clases.
Labios: lo que el alumno habla tiene para si mas importancia que lo que dicen los demas. El alumno emplea la boca en la resitación de las lecciones, en preguntas y comentarios, temas desarrollados, trabajos para aprender de memoria, lectura y discuciones. Se Recuerda el 90% de lo que se habla. 33
Conclusión:
Desde sus mismos inicios, la iglesia cristiana ha afirmado su creencia en Dios
como creador del universo y de sus habitantes. Las Escrituras que la iglesia produjo en sus mismos albores – el Nuevo Testamento – muestran que tanto los Apostoles como la comunidad cristiana primitiva reafirmaron esa creencia en Dios como creador (Mt. 10:6; Hech. 17: 24-26; Rom. 1:25; 2 Cor. 5:5; Heb. 3:4; 1 Ped. 4:19; Ap. 14:7).
Quiza el ejemplo mas conocido sea el del Credo Apostolico, que muchas iglesias recitan cada domingo, y que comienza afirmando: "Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra". 34
Contrario a la idea deista de la creacion, Dios no solo "hablo" en el principio, y despues dejo al mundo a que se las arreglara solo. La creacion lo es el reloj al que Dios le dio cuerda y dejo a que andara por si solo. Esta la unica razon por la que el mundo sigue aquí. La creacion esta esencialmente constituida como una respuesta a las leyes de Dios. No damos inicio a nuestra existencia. En cambio, existimos porque la palabra de Dios – sus decretos, mandaminetos y sus leyes – permanecen para siempre. Podemos depender del creador porque El es fiel a su palabra.
La creacion es una respuesta federal (de pacto) a la palabra de Dios. Asi como el Torah, o la Ley, fue dada a Israel en el contexto de una relacion de pacto, asi tambien las ordenanzas de Dios para toda la creacion son federales. El nuiverso entero esta intima-mente relacionado y unido a Yahve, y El de manera amorosa cuida a su mundo. Dios es asi el Rey creador y su gobierno esta vinculado a su preservacion y sotenimiento del mundo (Salmo 96:9-10). 35
Autor:
Rev. Victor Zesati
En cumplimiento parcial de los requisitos del curso "TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO".
Profesor: Frank D. Macchia, D. Theol.
Vanguard University
Fifty – Five Fair Drave
Costa Mesa, Ca. 92629 – 9961
August 09, 2004
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