La familia en los tiempos de los apóstoles y el sustento bíblico de 1 Pedro cap.3 1-8 (página 2)

La cultura Judía le daba al matrimonio una simbología teológica muy elevada, consideraban que la unión de una esposa con su esposo, simboliza ·"la unión entre Jehová y su pueblo, que insiste tantas veces, no sólo en la Biblia sino en los escritos rabínicos, siempre ha estado presente en el fondo" Ibíd.

Es por esto que el nacimiento de un Israelita era un suceso importante en la cultura judía porque era el producto de una simbología de la unión de Dios con Israel. El matrimonio en los tiempos de la iglesia primitiva estaba avalado por las leyes judiciales que existían, pero existían libertades o algunos derechos legales para el divorcio, en dónde tradicionalmente el esposo decidía sobre la esposa.

El proceso de matrimonio comenzaba mucho tiempo antes, y en la mayoría de los casos los padres elegían a la esposa de su hijo, otros detalles los menciona Edercheim (1988) quien en su investigación nos da los siguientes datos:

Todo lo relacionado con la boda demandaba verdadera planificación. Para el compromiso esponsal el novio entregaba personalmente o enviaba con un conocido, una moneda o una carta y "con ello se decía oficialmente que el hombre desposaba oficialmente con aquella mujer".

A partir de allí eran tratados con unos cargos y requerimientos morales y legales como esposos, (Herencias, Adulterio, Necesidad de divorcio formal). Generalmente la ceremonia de los esponsales terminaba en una comida; Pero esto no en Galilea, en que las costumbres eran más puras y simples que evitaba lo que a veces terminaba en pecado.

Al atardecer del casamiento verdadero, la novia era llevada de la casa paterna a la del marido. Primero venía el sonido de música alegre; luego se distribuía vino y aceite entre la gente, y frutos secos entre los niños; después la novia cubierta por el velo nupcial, con el largo cabello flotante, rodeada de sus compañeras y llevada por los amigos del novio y los hijos de la cámara nupcial (Niños que repartían flores algunas veces y que acompañaban). Todos iban vestido de fiesta; algunos llevaban antorchas o lámparas sobres palos largos, los más cercanos llevaban ramilletes de mirto y ramas de flores. Llegados a la nueva casa, la novia era conducida al marido. Se pronunciaba una formula de palabras que más o menos de la siguiente manera "Tómala en conformidad a la ley de Moisés y de Israel" y la novia junto con el novio eran coronados de guirnaldas. Luego se firmaba un documento legal conocido como "Ketubah" era el acta legal del matrimonio. Pág. 40

El papel de la mujer

El papel de la mujer en esta época presentaba una preeminencia y era mejor tratada que las mujeres de los pueblos gentiles, podemos saber esto en algunas costumbres en su vestimenta, mientras en pueblos les era completamente prohibido a las mujeres quitarse el velo, en los tiempos de los judíos las mujeres casadas podía andar en las calles públicas sin taparse la cara. Por la naturaleza de la religión judía la mujer aparecía como una persona creada por Dios y encomendada al hombre para que fuera su compañía. Encontramos en http://www.ministros.org/Estudios/usos/index.html que dice los siguiente acerca de la posición superior de la mujer judía respecto a las mujeres paganas:

La degradación de las mujeres de oriente es asunto de conocimiento común. En muchos casos ella es muy semejante a la moza, esclava o pasatiempo de los hombres, más que la compañera del hombre como lo es en occidente. La situación ha existido por siglos. Pero la posición de la mujer hebrea era siempre muy superior a la de las mujeres paganas. Capítulo. 10

La posición de la mujer en relación con los hijos, era muy similar a las del padre, la mujer judía tenía mucha influencia en la educación de los niños, era ella la encargada de enseñar todas as actividades domésticas a sus hijas, pues era considerado como deshonra la mujer que desde muy joven no aprendiera a hacer los oficios domésticos, además estaban encargadas de enseñar valores a los hijos varones que estaban pequeños. Del documento de la web citado anteriormente encontramos lo siguiente:

Se cree que la madre tiene derecho a ser honrada y tener la autoridad de Dios. En realidad, al padre y la madre se le mira como teniendo la representación de Dios en asuntos de autoridad. Los niños hebreos tienen un gran respeto para sus madres, aún cuando lleguen a ser adultos. Ibíd.

Debemos tener en cuenta que a nivel general las mujeres tienen una posición subordinada a la del esposo, al menos en las labores hogareñas, sino en naturaleza, las mujeres nunca comen con sus esposos, a el esposo y los hermanos se les sirve primero, y ellas comen lo que queda, "En un paseo, ella nunca va de la mano del Esposo", más Bien "toma una distancia prudente el uno del otro"

El papel del esposo

En el antiguo testamento, reconoce al hombre como la cabeza del hogar, su concepción no difiere mucho de nuestro contexto occidental, era él quien velaba por el sustento diario de todos los integrantes de su hogar, era quien se encargaba de organizar y planear el lugar en donde vivían su familia, por lo general, cuando la familia pertenecía a un estrato bajo, era común que todos los días en la mañana el hombre de la casa marchara hacia el lugar en donde tenía el trabajo, el almuerzo, en algunas ocasiones lo llevaba un chico al campo de trabajo, o si era el caso iba con él alguien de parte de su jefe, les preparaba el almuerzo en el campo de labor.

Cuando las familias vivían en una ciudad, era costumbre en la mañana encontrar a la salida de la ciudad, caravanas de labriegos que marchaban a las viñas y parcelas a trabajar, lo que se les pagaba por diario es conocido como "Denario", y esto lo llevaban a sus hogares, en algunas ocasiones este sueldo no era estrictamente dinero si no que se cambiaba sus equivalente por productos o frutos para la alimentación de su familia. En la tarde, cuando el sol comenzaba a opacarse, era común ver a las personas volver y entrar a la ciudad ya dispuestos a descansar esa noche para el otro día muy temprano comenzar su rutina de nuevo.

El padre era el encargado de enseñar y disciplinar a sus hijos cuando éstos hacían algo indebido, generalmente los hogares eran muy numerosos y esto hacía que los jovencitos acompañaran a sus padres en las labores diarias, allí aprendían un oficio para sus vidas, lo que aprendían estaba con ellos hasta su madurez.

En los hogares que abrazaron el cristianismo, y exactamente cuando se despertaron las persecuciones, todas las familias que estaban en las principales ciudades e incluso en poblados en donde la influencia de los judíos era fuerte, se vieron forzados a huir a lugares lejanos y a los campos. En esta época y en las persecuciones posteriores, muchas personas debieron abandonar a sus familias por pruebas como la prisión, e incluso el martirio. Y muchos de los hijos jóvenes de estas familias debieron ejercer el rol del Hombre de la casa.

El papel de los hijos

Podemos decir que por la naturaleza en donde el hombre es quien lleva la vida social, política y económica en la sociedad, prime siempre el deseo de tener hijos varones ya que son los que le dan reconocimiento, fuerza e importancia a la familia, dicho sea de paso, en la mayoría de los casos se anhelaba y esperaba al primer embarazo un hijo varón, a tal punto que cuando esperaban un hijo varón y nacía una niña, la tristeza para un padre podía notarse. Los hogares de sólo niñas era un hogar débil frente a la sociedad y sin mucho futuro, generalmente estos hogares solía ser de estratos sociales bajos.

Fletcher,(1923) refiriéndose a la iglesia primitiva mencionó lo relacionado con la educación de los niños en los hogares de los cristianos primitivos, diciendo:

Desde el principio la iglesia procuró asegurar el crecimiento espiritual de sus miembros: Tan pronto como se organizaba una congragación, empezaba con esmero a instruir a los niños de la iglesia. Pág. 103

Para los cristianos primitivos, los niños eran un foco especial para que los valores morales y teológicos de la iglesia primitiva, no desaparecieran, funcionó esto de una manera extraordinaria, por que en el periodo de la tradición oral las enseñanzas de todas las personas que vieron en persona el ministerio de Cristo, fueron transmitidas a sus hijos, y estas fueron reemplazadas por los escritos o la tradición escrita, a saber los documentos que comenzaron a ser escritos por los discípulos de Jesús.

Para las culturas paganas, los niños y las mujeres gozaban de otro trato, completamente diferente, Fletcher,(1923) comenta acerca de cuan importante eran los niños en el mundo "pagano":

Menospreciaban a la niñez a tal grado, que los espartanos llegaron a considerar a los niños inválidos como una carga pesada que el estado no debía soportar, puesto que esos muchachos no llegarían a ser nunca aptos para el ejército. Los padres apreciaban su prole cuando únicamente era de varones. Pág. 13

Lo que quería decir Pedro…

Vida de Pedro

Para hablar de de los escritos del apóstol Pedro debemos analizar algunos aspectos que se rescatan de su vida antes del llamamiento supremo de Jesús y después de la ascensión del mismo Cristo, también es interesante comprender que Pedro estuvo casado y que quizás tuvo hijos. Debe resaltarse que lo anterior no poseen los argumentos pertinentes para comprobar su veracidad de estas afirmaciones en un cien por ciento, pero existen evidencias extra bíblicas que nos pueden dar un poco de luz al respecto.

Algunos estudiosos de la Biblia llegan a conclusiones con respecto a la vida de Pedro antes del "llamamiento a ser Discípulo" como las siguientes que aparecen del documento recuperado de http://www.parroquiasanpedro.org.ar/textos/bio _san_pedro.pdf:

Simón se estableció en Cafarnaúm, donde vivía con su suegra en su propia casa (Mateo 8:14; Lucas 4:38) al tiempo de comenzar el ministerio público de (alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Simón era casado y, según Clemente de Alejandría, tenía hijos. Por el mismo escritor nos llega la tradición sobre que la esposa de Pedro sufrió el martirio. Respecto de estos hechos, adoptados por Eusebio a partir de Clemente, la antigua literatura Cristiana que ha llegado hasta nosotros guarda silencio. Simón se dedicó en Cafarnaúm al lucrativo quehacer de pescador en el Lago de Genesaret, poseyendo su propio barco. Pág. 1

Pedro por conocimiento interno de la biblia, posee un carácter explosivo y reticente, propio de su ambiente cotidiano, y de su empresa pesquera. Conociendo esto, en mucho tiempo y por algunos estudiosos han afirmado que Pedro no pudo escribir las Epístolas que aparecen en el Canon y que llevan su nombre, aludiendo al argumento, que estas epístolas están relatadas o escritas en un lenguaje muy elegante y refinado del griego Coiné, algo que parece muy alejado de la personalidad de Pedro. Pero el CBA tomo explica esto diciendo que "La elegancia de la redacción del texto griego podría explicarse suponiendo que dicha calidad

podría atribuirse a Silvano, quien quizá era secretario de Pedro (cap. 5: 12)." Pág.

Sumando esto a que existen evidencias que "Además, es posible ver en el uso de palabras y expresiones un parecido general de estilo entre esta epístola y los sermones de Pedro y sus características personales" ibíd.

Análisis del texto

El texto analizado aquí es tomado de la Biblia versión RV. (60) que dice lo siguiente:

1 Pedro 3.1-7

1  Asimismo vosotras,  mujeres,  estad sujetas a vuestros maridos; (Ef. 5.22; Col. 3.18) para que también los que no creen a la palabra,  sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,

2  considerando vuestra conducta casta y respetuosa.

3  Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos,  de adornos de oro o de vestidos lujosos, (1 Ti. 2.9)

4  sino el interno,  el del corazón,  en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible,  que es de grande estima delante de Dios.

5  Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,  estando sujetas a sus maridos;

6  como Sara obedecía a Abraham,  llamándole señor; (Gn. 18.12)  de la cual vosotras habéis venido a ser hijas,  si hacéis el bien,  sin temer ninguna amenaza.

7  Vosotros,  maridos,  igualmente,  vivid con ellas sabiamente, (Ef. 5.25; Col. 3.19) dando honor a la mujer como a vaso más frágil,  y como a coherederas de la gracia de la vida,  para que vuestras oraciones no tengan estorbo.

El tema de esta carta como lo dice de una manera más clara el CBA de la siguiente manera:

Pedro tenía un propósito pastoral al escribir esta epístola. La urdimbre con

la cual se entrelaza la trama del consejo del apóstol, es el peligro de la persecución, la inminencia del "fuego de prueba" (cap. 4: 12) y la certidumbre

de los tiempos difíciles en los cuales vivían los creyentes. Pág.581

En el capítulo tres de la primera carta del Apóstol Pedro está hablando de varias cosas prácticas que toda la iglesia necesitaba mejorar, es de comprender que las distancias que quedaba de la ubicación de un iglesia a otra, eran grandes, por esto se entiende que el sistema de comunicación de este entonces era el epistolar y su tiempo de acción reacción era muy amplio.

Podemos resumir los ocho versículos de la primera carta de Pedro capítulo tres, de la siguiente manera.

• Sumisión como testificación, de la esposa como medio de ganar a sus esposos que no eran creyentes, (vs.2) Parece notarse que la obra de la iglesia Primitiva las mujeres ingresaban al evangélica más fácil que los hombres, era muy común el que los hogares, la esposa fuera el único medio de testificación para su familia y su esposo, aquí se puede sacar la conclusión de que el cristianismo bien llevado es un medio poderoso de testificación.
• La belleza más notable no es el exterior sino la interior, que consiste en un espíritu suave y apacible, se denota el principio de que la iglesia estaba ajena a los formalismos, y se preocupaba por dar la importancia que se merecía el cultivo de facultades morales y espirituales refinadas. Y se le aclara que la religión antes de ser una cultura es una cosmovisión de las cosas que la rodean. (Vs 3y4)
• Así se adornaban en tiempos: en este versículo se muestra el rol que desempeñaba la mujer en los tiempos Bíblicos: una posición reverente y sumisa ante el hombre. .(Vs. 5)
• Esposo reconozca que la esposa es algo delicado y ambos tienen una misma obligación ante Dios. Además dice que los problemas conyugales son un obstáculo para estar un ciento por ciento con Dios. (Vs. 6y7). Se magnifica la importancia de las relaciones entre la pareja, y afirma que cuando un problema se presenta es primero porque estamos haciendo algo en contra de lo que Dios quiere, y segundo nuestra conducta no muestra un principio cristiano. Por ende en un conflicto lo que se hace es apartar la presencia Divina del hogar.

Conclusiones

Al estar concluyendo esta Monografía, y después de estar tratando con un tema bastante general como es "la familia en la iglesia primitiva", se han logrado encontrar las siguientes afinidades y puntos relevantes:

Existen aspectos culturales que aún aplican a esta cultura occidental, se espera que no aplique lo referente a la posición servil de la mujer dentro del rol hogareño de las sociedades menos desarrolladas.

La familia fue un motor de impulso que permitió que la fe genuina de la iglesia primitiva estuviese firme.

La educación de los hogares Cristianos preparó a los miembros de la iglesia en su fe y sus doctrinas tanto que muchos dieron su vida por esta fe.

Si bien el mundo pagano "tenía a la mujer" y a los niños "como en condiciones serviles" como lo dijo Fletcher (1923); existía una diferencia muy marcada entre la concepción judía y aún más dentro de la Iglesia Primitiva, puesto que los Apóstoles y en el caso de Pedro, las relaciones entre prójimo y entre la familia era una muestra de espiritualidad genuina.

El matrimonio para la Iglesia Primitiva era y es algo sagrado, esto fue tomado de la cultura Judía. Por tanto en conclusión general el matrimonio siempre ha sido sagrado para Dios en todas las épocas de la historia, de su "Simiente" terrenal

Lista de Referencias

Comentario Bíblico Adventista, tomo VII

Doc. Recuperado Web. http://www.ministros.org/Estudios/usos/index.html Usos y costumbre de las tierras Bíblicas, 2008

Doc. Recuperado web, htp://www.parroquiasanpedro.org.ar/textos/bio_san_pedro.pdf, Vida de nuestro santo Patrono San Pedro Apóstol, 2008

Edercheim, Alfred, La vida en los tiempos del mesías, tomo1, editorial CLIE 1988

Fletcher, Juan, Historia compendiada de la iglesia Cristiana. Sexta edición, Casa editorial de la Iglesia Metodista del Sur, 1923

Santa Biblia versión (NVI)

Santa Bilia Versión (RV 60)

Autor:

Leonardo Bedoya

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA

Facultad de Teología

Licenciatura en Teología

Medellín, Colombia