Caos, interpretación y subjetividad en Colombia

1. Resumen
2. Introducción
3. Teoría del caos
4. sociedad colombiana y el concepto de caos
5. El caos frente a la interpretación y la subjetividad
6. Conclusiones
7. Bibliografía

RESUMEN

Con el presente escrito se busca  motivar el debate sobre el caos para determinar si existe en la sociedad. Encontramos para el caso colombiano una falta de legitimidad que se justifica utilizando el concepto de caos como adjetivo que define toda situación calificada de desorden o anarquía. Hablar de caos en la sociedad es referirnos a la existencia de un panorama favorable para el surgimiento de formas organizativas que escapan del control ejercido por quienes ejercen el poder en forma legal. La manifestación del poder ilegítimo pero legal se refleja en la excesiva normatividad.

El propósito de la desmesurada producción de leyes es lograr la idea de restablecer el orden con el sometimiento a la legalidad. La producción de leyes es presentada  como el único camino para alcanzar la legitimidad.  En el trabajo  encontramos que la sociedad se  enfrenta a la manipulación de diferentes fenómenos sociales a los que se reducen a simples conceptos como sucede con la violencia, el caos, el desorden. Este maniqueísmo permite legitimar políticas contrarias a los intereses de los menos favorecidos pero las que son presentadas como favorables para la población que se ve afectada en forma directa por las nuevas directrices del Estado. 

INTRODUCCIÓN

La sociedad se estructura en torno a la idea de la organización. Por esta razón se considera el desorden como un factor negativo, quebrantador de las leyes, en especial de la llamada ley natural. "Definir el concepto de desorden no es una tarea fácil ya que cada quien tiene una idea propia de él"[1]. Asumir el estudio de la organización política en la que se encuentra pluralidad de conceptos obliga a desarrollar esta tarea en forma dinámica, pero no se agota en un primer momento. Cualquier intento por encontrar una definición de la situación social es la base de un punto de partida en el desarrollo de nuevos estudios.  Ésta es una de las razones para que surja la tendencia de reducir la realidad a esquemas mentales. En Colombia la violencia es un factor constante que ha sido considerada como el origen del desorden social, generador del caos social.

El concepto de caos remite a horizontes propios de la mitología o la ciencia. En la mitología el caos es anterior al surgimiento del orden, del nuevo orden que se considera como factor que influye en la  organización social. Esta organización social presenta situaciones a las que señalan como caóticas. Una primera reducción se hace cuando son considerados estos fenómenos como ajenos a su origen. Esta forma de presentar la realidad logra  que se desconozca la existencia de una respuesta social a la crisis que se vive. Cuando se presentan las manifestaciones sociales como generadoras de caos se facilita la manipulación del pensamiento de las mayorías que son gobernadas. Al lograr la homogeneidad de pensamiento se logra el apoyo a los detentadores del poder deslegitimando la manifestación social y la protesta para que no se vea como una forma de luchar por el respeto a los derechos sino como un movimiento social que genera el desorden.  

Precisar si la sociedad colombiana es producto del caos o si el caos es producto de la sociedad colombiana conduce a analizar la forma como se manifiesta la sociedad en cada situación particular. Esta dinámica logra determinar el modo como opera el paradigma actual permitiendo desarrollar acciones de carácter humanista.

1.  TEORÍA DEL CAOS

En la mitología se relaciona el caos  con la creación del mundo. Es el referente de lo existente antes de la creación. Los diferentes mitos ubican el caos en el plano de las dualidades que se derivan del orden y el desorden; de lo bueno y lo malo. El desorden significa la libertad de acciones que atentan contra el mismo hombre. La mitología inmersa en el mismo misterio considera que el mundo es producto de la nada. Esta apreciación procede del mismo caos  donde la construcción del orden social implica la presencia de la complejidad del rito, muy relacionado con el mito. La organización social tiende a la integración del individuo con la sociedad dentro de una cultura que se basa en "la gestión correspondiente de lo sagrado (culto), a la manifestación del poder (ceremonial político) o a todo otro fin de orden social"[2]. 

Actualmente "El caos se define menos por su desorden que por la velocidad infinita por la cual se disipa toda forma bosquejada. Es un vacío que no corresponde a la nada"[3], apreciación que trasciende todo concepto teleológico de orden o  determinista. La apertura  que genera la necesidad de desarrollar nuevos conceptos implica un lenguaje que responde a la cohabitación de lo simple y lo complejo.  Los sistemas estables convergen hacia un mismo símbolo de homogeneidad mientras que lo complejo  no tiene su fundamenta en una sola dirección. Aún con un mismo horizonte admite la complejidad que se puede entender como: confusión, complicación, laberinto, oscuridad, obstáculo. Pero todo como fundador de lo nuevo.