Sistema comunicativo-sistema social en la Alta Edad Media (siglos XI al XIII) (página 2)

Hasta entre las clases más elevadas de la sociedad medieval reinaba la ignorancia más profunda. En Europa la cuestión escolar y la cultura se hallaron enteramente en manos del clero. La enseñanza se impartía solamente a las clases dominantes y en lengua latina para que no fuera comprensible para el pueblo. Saber leer y escribir era privilegio de un círculo reducido de personas. La transmisión oral y la representación gráfica serán los instrumentos idóneos de comunicación. Peregrinos, predicadores, soldados, juglares, mercaderes, serán los agentes de intercomunicación. Estos personajes contribuían a la transmisión de información proveniente de otros lugares. El peregrino acude a las Mecas de la nueva espiritualidad europea y relaciona países, cruza noticias, activa el intercambio de conocimientos, dificultado por la falta de sistemas de comunicación. El juglar suele ser un artista anónimo, marginado social que aprovecha la libertad de caminos de La Edad Media, para vagar en busca de comunidades que escuchen sus romances y cantares de gesta a cambio de comida y objetos de uso. (Colectivo de autores, 2004: 309); se le ha llamado "el periodista de su tiempo", pero cultiva todos los géneros. El vagan, carece de todo respeto por la iglesia y para las clases dominantes, es un rebelde, un libertino que se subleva por principio contra toda tradición y toda costumbre. En el fondo es una victima del equilibrio social roto. (Hauser en Montalbán, 2003: 24) se expresa en un latín convencional y cumple en cierta manera un papel de puente entre la subcultura popular espontánea y la cultura que necesita el nuevo público de las ciudades para sentirse histórica y culturalmente aludido (Montalbán, 2003: 24). El mercader influye tanto en el aspecto económico como en el de la intercomunicación, con la función de intercambiar productos y con ello comunicaciones.

El ascenso al poder del Papado en la Iglesia con el fin último de dominar la sociedad civil mediante su importante participación en las cuestiones concernientes a la fe. Los papas se convirtieron en el gran poder espiritual y terrenal, elevándose por encima de reyes y emperadores. El Papa tenía una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica. (Enciclopedia Encarta 2007). El poder papal parecía no tener límites. Aparejado a esto la Iglesia comienza un proceso de "oscurantismo cultural" que no fue más que la "monopolización" del conocimiento y la cultura; donde los sacerdotes acaparaban la herencia de la cultura noble clásica y fomentaban la subcultura que comenzó a gestarse al interior de las nuevas realidades de la época. A estos sacerdotes se les atribuía la potestad para fomentar las lenguas romances en las labores de apostolado y el mantenimiento del latín para la transmisión escrita del conocimiento. El papado alcanzó su mayor poderío durante el reinado del Papa Inocencio III (1198 – 1216), este fue el primero de los pontífices en declarar que el Papa era el vicario de Dios sobre la tierra. Inocencio III acumuló enormes riquezas y la corte papal se transformó en el centro de la vida eclesiástica y política de toda la Europa Occidental.

Este complejo panorama social, permeado por el analfabetismo generalizado y este oscurantismo cultural propiciado por la iglesia, contribuyó a que el sistema comunicativo convirtiera al "ministerio espiritual" en el mediador de los procesos comunicativos, el cual adaptaba a sus intereses el contenido de los mensajes.

Crece la necesidad de conocimientos y en varias ciudades surgen las universidades. La noción de ciencia era muy distinta a la actual y por ello lo que enseñaba la religión era considerado como verdad indisoluble. Surge la escolástica cuya finalidad era demostrar la verdad de la doctrina de la Iglesia Católica. El predominio de la iglesia impedía el libre desarrollo de la ciencia. Estas universidades cubrían las necesidades pedagógicas en el estudio de las siete artes liberales (gramática, retórica, lógica, astronomía, geometría, aritmética y música) proporcionando una educación con un enfoque significativo hacia las futuras carreras. Las universidades que se especializaron en las disciplinas superiores, como Bolonia en derecho, Salerno en medicina y París en teología y filosofía, se convirtieron en centros de debate intelectual.(Enciclopedia Encarta 2008). En estos recintos el estudio de la Teología dominaba el ámbito académico y promovió una "una enseñanza que se volvió dogmática e impedía todo razonamiento. Fue por eso que Engels señaló que la filosofía se tornó sierva de la Teología. (Colectivo de autores, 2004: 309)

También la Comunicación durante esta etapa se convirtió en un instrumento para la dominación mediante la persuasión y manipulación. Esto se ejemplifica claramente en la creación de un Manual de Propaganda de Cruzadas, con el objetivo de justificar mediante razones esgrimidas por la Iglesia, la invasión de tierras lejanas. Esto permitió que se ampliara el horizonte mental de los hombres de aquellos tiempos, al tener la posibilidad de conocer la magnífica cultura oriental, así como las nuevas culturas agrícolas y sus nuevos frutos.

La Iglesia aplicó su doctrina espiritual a la comunicación convirtiéndola realmente en persuasión. El cristianismo constituía un modelo de organización jerárquica y centralizada. La alianza entre el poder temporal y espiritual se aplicó a la represión de noticias, aparecieron ordenanzas reales en contra de los propagadores de falsas noticias. También, se creó una institución que se dedicó a la persecución y al castigo de todos aquellos que se dedicaran a propugnar el conocimiento en contra de la fe, estas personas se denominaron herejes. La Inquisición creada por la iglesia hacia 1233, refería a partir de pasajes de "El Apocalipsis" que se acercaba el fin del mundo y el Juicio Final. Para eso creó una nueva orden religiosa, la de los Dominicos, dedicada a la persecución de los herejes. Este Tribunal más que un instrumento para la represión y castigo fue un método de persuasión ideológica para la promulgación de la dualidad "el bien-el mal" según los criterios del clero.

BIBLIOGRAFIA

• "Edad media." Microsoft® Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.

• Colectivo de autores: Historia Universal. Historia Antigua y Medieval, Ed. Imágenes contemporáneas, La Habana, 2004
• Gran Diccionario Enciclopédico ilustrado Grijalbo.
• Kosmensky,E.A:Historia de la Edad media, Ed. Futuro SRL, Argentina,1960.
• Martín Serrano, Manuel et al: Teoría de la Comunicación. Epistemología y análisis de la referencia, Ed. Pablo de la Torriente, La Habana, Cuba, 2005.

• Portal Moreno, Raiza: Selección de lecturas. Comunicación y Sociedad, Ed. Felix Varela, La Habana, Cuba, 2003.
• Vázquez Montalbán, Manuel: Historia y Comunicación Social, Ed Pablo de la Torriente, La Habana, Cuba, 2005.

TRABAJO FINAL

COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD I

AUTORES:

Herbert Pino Rodríguez

Yoan Alfnso

Johan La Rotta

UNIVERSIDAD DE LA HABANA

2007